Tibetan
ཛིན་གྱིས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་ནས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ གནས་འདིར་ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས་ལ༔ དབང་སྐུར་བྱིན་ཕོབ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་བདག་གནས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་དབབ་བོ། །བདུན་པ་མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ ཡེ་ཤེས་རིག་རྩལ་མེ་རླུང་ཆུས༔ མཆོད་རྫས་དངོས་འཛིན་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས༔ གནས་ཡུལ་དག་པའི་ཞིང་གི་དབུས༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱ་ཤབྡ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔ ཞེས་ལན་ 11-1-3b གསུམ་གྱིས་སྨན་རག་གཏོར་མ་བྱིན་བརླབ་ཅིང་ཏིང་འཛིན་སྤྱི་མཐུན་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ལས་རིམ་བདུན་ལས། དང་པོ་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨ༔ སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་བྲལ་དེ་བཞིན་ཉིད༔ བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་འོད་གསལ་ངང་༔ ཀུན་སྣང་སྙིང་རྗེ་སྒྱུ་མའི་ཚུལ༔ དམིགས་མེད་མཁའ་ཁྱབ་ཀུན་ཏུ་གདལ༔ སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་རྩལ༔ ཐམས་ཅད་སྐྱེད་བྱེད་རྒྱུ་ཡི་ཧཱུྃ༔ མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་ཤར༔ དེ་ལས་འབར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ སྣོད་བཅུད་གཟུང་འཛིན་སྟོང་པར་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས༔ འབྱུང་ལྔ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཀློང་བརྩེགས༔ རིན་ཆེན་རི་དབང་ལྷུན་མཐོར་འཕགས༔ དེ་སྟེང་རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་དབུས༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་གཞལ་མེད་ཁང་༔ གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི༔ རྩིགས་པ་འདོད་སྣམས་ཕ་གུ་དང་༔ དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་ཤར་བུས་བརྒྱན༔ དབུས་ཕྱུར་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཏོག༔ ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་འོད་ལྔའི་ཀློང་༔ པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་རུ༔ སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན༔ དེ་སྟེང་ཧཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་ལས༔ བདེ་ཆེན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ༔ རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་པདྨ་འབྱུང་༔ དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་ཞི་འཛུམ་སྒེག༔ ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་༔ བདེ་སྟོང་བདུད་རྩིའི་ཐོད་ཞལ་བསྣམས༔ གསང་གོས་ཕོད་ཀ་ཆོས་གོས་དང་༔ ཟ་འོག་བེར་ཆེན་ 11-1-4a མཛེས་པར་བཀླུབས༔ དབུ་ལ་པདྨའི་སྙན་ཞུས་བརྗིད༔ སྤྱན་ཟླུམ་ལྟ་སྟངས་ཧྲིག་གེར་གཟིགས༔ ཞབས་ཟུང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔའི་ཀློང་ན་རོལ༔ ཐུགས་ཀར་ཆུ་སྐྱེས་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་གསང་བ་འདུས༔ མཐིང་གསལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་རྒྱས༔ རང་འོད་མཚོ་རྒྱལ་དཀར་མོ་འཁྲིལ༔ གཉིས་ཀ་དར་དང་རིན་ཆེན་དང་༔ རུས་པ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་བརྒྱན༔ རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས༔ སྙོམ
Chinese
以‘ཛིན་’（zin）之音生起光辉，‘ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔’（吽 舍 hum hrih） 从三身（སྐུ་གསུམ་，kusum，the three bodies of a Buddha: Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya）的无边刹土中， 上师（བླ་མ་，lama，spiritual teacher），本尊（ཡི་དམ་，yidam，personal deity），空行母（མཁའ་འགྲོ་，khandro，female spiritual being）的众会， 请以慈悲垂念此地， 赐予灌顶（དབང་སྐུར་，wangkur，empowerment），降下加持（བྱིན་ཕོབ་，jinphop，blessing），成就悉地（དངོས་གྲུབ་，ngödrub，accomplishment）！ ‘ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ’（嗡啊吽，上师，本尊，空行母，萨瓦，萨玛雅，阿贝夏亚，啊阿） 以此加持我及一切处所和物品。第七，加持供品： ‘རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔’（让 扬 康 ram yam kham） 以智慧（ཡེ་ཤེས་，yeshe，wisdom）明觉（རིག་རྩལ་，rigtsal，awareness）之火、风、水， 焚烧、摧毁、洗涤对供品的实执（དངོས་འཛིན་，ngö dzin，grasping at reality）， 在清净刹土的中央， 化为普贤供云（ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་，kunzang chötrin，Samantabhadra's offering clouds）的无尽大海。 ‘ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱ་ཤབྡ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔’（嗡 班杂 阿甘 巴当 布贝 杜贝 阿洛给 根de 内 维迪亚 夏达 汝巴 夏达 根de 惹萨 斯巴夏 玛哈 萨瓦 布杂 阿 吽） 以此加持外内供品，并念诵： ‘ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔’（嗡啊吽，玛哈，班杂，阿弥利达，惹达，巴林达，吽，舍，呸） 三次，加持甘露（སྨན་，men，medicine），酒（རག་，rag，alcohol），朵玛（གཏོར་མ་，torma，ritual cake），并进入共同的禅定（ཏིང་འཛིན་，tingdzin，samadhi）。 二、正行仪轨七支，首先是生起誓言尊（དམ་ཚིག་པ་，damtshikpa，commitment being）： 啊！ 无生（སྐྱེ་མེད་，kyeme，unborn），离戏（སྤྲོས་བྲལ་，trötral，free from elaboration）的真如（དེ་བཞིན་ཉིད，dezhinnyid，suchness）， 二谛（བདེན་གཉིས་，dennyi，two truths）无别（དབྱེར་མེད་，yermey，inseparable）的光明（འོད་གསལ་，ösal，luminosity）之中， 万象皆是慈悲的幻化（སྒྱུ་མ་，gyuma，illusion）， 无缘（དམིགས་མེད་，migme，without object）而周遍虚空（མཁའ་ཁྱབ་，khakhyap，space-pervading）。 空性（སྟོང་，tong，emptiness）与慈悲（སྙིང་རྗེ་，nyingje，compassion）双运（ཟུང་འཇུག་，zungjuk，union）之力， 一切生起之因——‘ཧཱུྃ’（吽 hum，种子字，能生一切诸法） 如虚空中的彩虹般显现， 从中放射出炽盛的光芒， 净化内外一切所见所执， 于空性之中，刹那间， 五大（འབྱུང་ལྔ་，jungnga，five elements）母界（ཡུམ་，yum，female principle）的虚空重叠， 化为珍宝山王（རིན་ཆེན་རི་དབང་，rinchen riwang，precious mountain king），巍峨耸立。 其上为金刚（རྡོ་རྗེ་，dorje，vajra）护轮（སྲུང་འཁོར་，sungkhor，protection circle）中央， 自生任运（རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་，rangjung lhundrup，self-arisen and spontaneously accomplished）的无量宫（གཞལ་མེད་ཁང་，zhalmekhang，immeasurable mansion）， 四方四门四阶梯， 墙壁以华丽的帷幔和丝绸装饰， 以网格和半网格装饰， 中央饰有金刚宝顶， 外明内澈，五光交融， 八瓣莲花（པདྨ་，padma，lotus）的中央， 是狮子座、莲花、日月之垫， 其上‘ཧཱུྃ’（吽 hum，种子字，能生一切诸法）字转化， 成为大乐（བདེ་ཆེན་，dechen，great bliss）自性的身， 遍一切种姓之主——莲花生（པདྨ་འབྱུང་，padmahyung，Padmasambhava）， 身色白里透红，带有寂静而微笑的妩媚， 双手结等持手印， 捧着盛满空乐甘露（བདེ་སྟོང་བདུད་རྩིའི་，detong dütsi，bliss-emptiness nectar）的颅器（ཐོད་ཞལ་，tözhal，skullcup）， 身着秘密法衣、裙子、法衣， 以及华丽的锦缎大氅， 头上戴着莲花帽，庄严无比， 双眼圆睁，目光炯炯， 双足结金刚跏趺坐（རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་，dorje kyilkhrung，vajra posture）， 安住在五智（ཡེ་ཤེས་，yeshe，wisdom）光芒之中。 心间莲花日月之上， 聚集着不变法身（ཆོས་སྐུ་，chöku，dharmakaya）的秘密， 以蓝色明亮的金刚铃印玺， 自身光明与白色措嘉（མཚོ་རྒྱལ་，Tsogyal，Yeshe Tsogyal）相拥， 二者以丝绸、珍宝、 骨饰、鲜花花鬘装饰， 以金刚莲花跏趺坐， 安住。
English
Generate splendor with the sound of 'ཛིན་' (zin), 'ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔' (Hum Hrih). From the boundless realms of the three bodies (སྐུ་གསུམ་, kusum, the three bodies of a Buddha: Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya), May the assembly of Lamas (བླ་མ་, lama, spiritual teacher), Yidams (ཡི་དམ་, yidam, personal deity), and Dakinis (མཁའ་འགྲོ་, khandro, female spiritual being), Consider this place with compassion, Grant empowerment (དབང་སྐུར་, wangkur, empowerment), bestow blessings (བྱིན་ཕོབ་, jinphop, blessing), and bestow accomplishments (དངོས་གྲུབ་, ngödrub, accomplishment)! 'ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ' (Om Ah Hum, Guru, Deva, Dakini, Sarva, Samaya, Aveshaya, Ah Ah) Thus, bless me and all places and objects. Seventh, bless the offerings: 'རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔' (Ram Yam Kham) With the fire, wind, and water of wisdom (ཡེ་ཤེས་, yeshe, wisdom) and awareness (རིག་རྩལ་, rigtsal, awareness), Burn, destroy, and wash away the grasping at reality (དངོས་འཛིན་, ngö dzin, grasping at reality) of the offerings, In the center of the pure realm, Transform into an endless ocean of Samantabhadra's offering clouds (ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་, kunzang chötrin, Samantabhadra's offering clouds). 'ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱ་ཤབྡ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔' (Om Vajra Argham, Padyam, Pushpe, Dhupe, Aloke, Gandhe, Naividya, Shabda, Rupa, Gandhe, Rasa, Sparshe, Maha Sarva Puja Ah Hum) Thus, bless the outer and inner offerings, and recite: 'ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔' (Om Ah Hum, Maha, Pancha, Amrita, Rakta, Balimta, Hum, Hrih, Thah) Three times, bless the medicine (སྨན་, men, medicine), alcohol (རག་, rag, alcohol), and torma (གཏོར་མ་, torma, ritual cake), and enter into common samadhi (ཏིང་འཛིན་, tingdzin, samadhi). Two, the seven branches of the main practice, first is generating the commitment being (དམ་ཚིག་པ་, damtshikpa, commitment being): Ah! The unborn (སྐྱེ་མེད་, kyeme, unborn), free from elaboration (སྤྲོས་བྲལ་, trötral, free from elaboration) suchness (དེ་བཞིན་ཉིད, dezhinnyid, suchness), In the luminosity (འོད་གསལ་, ösal, luminosity) inseparable (དབྱེར་མེད་, yermey, inseparable) from the two truths (བདེན་གཉིས་, dennyi, two truths), All phenomena are the illusion (སྒྱུ་མ་, gyuma, illusion) of compassion, Without object (དམིགས་མེད་, migme, without object) and pervading space (མཁའ་ཁྱབ་, khakhyap, space-pervading). The power of the union (ཟུང་འཇུག་, zungjuk, union) of emptiness (སྟོང་, tong, emptiness) and compassion (སྙིང་རྗེ་, nyingje, compassion), The cause of all arising—'ཧཱུྃ' (Hum, seed syllable, capable of generating all dharmas) Appears like a rainbow in the sky, From which radiates blazing light, Purifying all that is seen and grasped within and without, In the state of emptiness, in an instant, The space of the five elements (འབྱུང་ལྔ་, jungnga, five elements) and the female principle (ཡུམ་, yum, female principle) are stacked, Transforming into the precious mountain king (རིན་ཆེན་རི་དབང་, rinchen riwang, precious mountain king), towering high. Above it, in the center of the vajra (རྡོ་རྗེ་, dorje, vajra) protection circle (སྲུང་འཁོར་, sungkhor, protection circle), Is the self-arisen and spontaneously accomplished (རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་, rangjung lhundrup, self-arisen and spontaneously accomplished) immeasurable mansion (གཞལ་མེད་ཁང་, zhalmekhang, immeasurable mansion), With four sides, four doors, and four stairways, The walls are decorated with splendid curtains and silks, Decorated with grids and half-grids, In the center is a vajra jewel top, Outwardly clear and inwardly clear, a realm of five lights, In the center of the eight-petaled lotus (པདྨ་, padma, lotus), Is a lion throne, lotus, sun, and moon cushion, Above it, the syllable 'ཧཱུྃ' (Hum, seed syllable, capable of generating all dharmas) transforms, Into the body of the nature of great bliss (བདེ་ཆེན་, dechen, great bliss), The lord who pervades all lineages—Padmasambhava (པདྨ་འབྱུང་, padmahyung, Padmasambhava), With a complexion of white and red, possessing a peaceful and smiling charm, The two hands are in the mudra of equipoise, Holding a skullcup (ཐོད་ཞལ་, tözhal, skullcup) filled with the nectar of bliss-emptiness (བདེ་སྟོང་བདུད་རྩིའི་, detong dütsi, bliss-emptiness nectar), Wearing secret garments, a skirt, a dharma robe, And a magnificent brocade cloak, On the head is a lotus hat, majestic beyond compare, The eyes are round, gazing with a piercing look, The two feet are in the vajra posture (རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་, dorje kyilkhrung, vajra posture), Dwelling in the realm of the five wisdoms (ཡེ་ཤེས་, yeshe, wisdom). At the heart, on a lotus, sun, and moon, Is gathered the secret of the unchanging dharmakaya (ཆོས་སྐུ་, chöku, dharmakaya), Sealed with a blue and bright vajra bell, His own light embraces white Tsogyal (མཚོ་རྒྱལ་, Tsogyal, Yeshe Tsogyal), The two are adorned with silk, jewels, Bone ornaments, and garlands of flowers, In the vajra lotus posture, Abiding. --------------------------------------------------------------------------------