Tibetan
ས་འཇུག་མཆོག་གི་བདེ་བས་རོལ༔ ཕྱི་འཁོར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ༔ ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ ཤར་དུ་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ དཀར་གསལ་འཁོར་ལོ་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ ལྷོ་རུ་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ གསེར་མདངས་རིན་ཆེན་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ དམར་གསལ་པདྨ་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ བྱང་དུ་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ལྗང་ནག་རྒྱ་གྲམ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ ཀུན་ཀྱང་དར་དང་རིན་ཆེན་དང་༔ རུས་པའི་རྒྱན་ལྡན་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ རང་འོད་རིག་མའི་བདེ་བས་དགྱེས༔ ཤར་ལྷོར་འགྲོ་འདུལ་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ༔ སྤྲུལ་སྐུ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དཀར༔ རྡོ་རྗེ་ཐོད་འཛིན་ཕྱེད་སྐྱིལ་བཞུགས༔ ལྷོ་ནུབ་རྒྱལ་སྲས་ཐོར་ཚུགས་ཅན༔ པདྨའི་རྒྱལ་པོ་དམར་མདངས་བརྗིད༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གསེར་ 11-1-4b འཁོར་བསྣམས༔ ནུབ་བྱང་ཤཱནྟ་རཀྵི་ཏ༔ དམར་སྨུག་ཁ་ཊྭཱཾ་ཐོད་ཁྲག་རོལ༔ ཁྲོ་ཆགས་རིག་འཛིན་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད༔ བྱང་ཤར་ཤཱཀ་སེང་བློ་ལྡན་མཆོག༔ གསེར་མདོག་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཅན༔ ས་གནོན་མཉམ་གཞག་མཚན་དཔེས་བརྒྱན༔ དེ་ཕྱིར་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ལ༔ ཤར་དུ་འཆི་མེད་པདྨ་འབྱུང་༔ དཀར་དམར་རྡོ་རྗེ་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ མནྡཱ་ར་བ་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ ལྷོ་རུ་པདྨ་བཛྲ་རྩལ༔ དམར་སྨུག་ཁྲོ་འཛུམ་རྗེས་ཆགས་ཉམས༔ རིགས་ཀྱི་ཡུམ་འཁྱུད་རྡོར་དྲིལ་བསྣམས༔ ནུབ་ཏུ་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་མཐིང་༔ རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་སྡིགས་མཛུབ་སྒྲེང་༔ དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་ཀྱིས་བརྗིད༔ བྱང་དུ་གུ་རུ་མཁའ་ལྡིང་མཐིང་༔ སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་རྡོར་དྲིལ་ཕྱར༔ རིན་ཆེན་རུས་རྒྱན་གར་ཐབས་སྒྱུར༔ ཤར་ལྷོར་བདེ་ཆེན་ཉི་མ་འོད༔ གསེར་མདངས་གཟི་བརྗིད་དཔལ་དུ་འབར༔ ཁ་ཊྭཱཾ་ཉི་ཟེར་ཐོད་ཆང་རོལ༔ ལྷོ་ནུབ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་རྡོར་དྲིལ་བསྣམས༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ༔ ནུབ་བྱང་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ༔ དཀར་དམར་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་འཛིན༔ དགེ་སློང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ༔ བྱང་ཤར་ལྷུན་གྲུབ་གྲོ་བོ་ལོད༔ རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་ཕུར་བུ་འདྲིལ༔ ཁྲོ་བོ་འཆོལ་བའི་ཆ་བྱད་འཆང་༔ ཀུན་ཀྱང་རང་རང་ཞི་ཁྲོའི་ཉམས༔ རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ 11-1-5a རྣམ་འགྱུར་རྫོགས༔ གང་འདུལ་མ་འགག་རོལ་པའི་གར༔ འཇའ་འོད་མེ་ཕུང་ཀློང་དུ་གསལ༔ སྒོ་བཞིར་དཔའ་བོ་རིགས་བཞི་ནི༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ཞི་ཁྲོའི་ཉམས༔ རང་རྟགས་ཕྱག་རྒྱས་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ ཞིང་རྐྱང་གདན་ལ་གར་ཐབས་འགྱིང་༔ གཞན་ཡང་བདག་སྐྱོབ་བླ་མ་ལྷ༔ མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ ཉི་མ་དང་ནི་འོད་ཟེར་བཞིན༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཁྱབ་པར་བརྡལ༔ རིག་རྩལ་རོལ་པ་ཆུ་ཟླའི་གཟུགས༔ བདེ་ཆེན་གཟི་བྱིན་དཔལ་འབར་བསམ༔ གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མཚན༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་
Chinese
安住于殊胜喜乐之中，外围八瓣莲花之上， 圆满受用身，乃是俱生智之显现。 东方为佛陀颅鬘力（Buddha Thötreng Tsal），持白色明亮的法轮和铃。 南方为宝生颅鬘力（Ratna Thötreng Tsal），持金色珍宝和铃。 西方为莲花颅鬘力（Padma Thötreng Tsal），持红色明亮的莲花和铃。 北方为羯磨颅鬘力（Karma Thötreng Tsal），持蓝黑色十字金刚杵和铃。 皆以丝绸、珍宝和骨饰庄严，结跏趺坐， 于莲花日月座垫之上，以自生光明与明妃的喜乐而欢喜。 东南方为调伏众生的慈悲力，化身莲花生金刚（Tso Khyé Dorjé），白色， 持金刚杵和颅器，半跏趺坐。 西南方为具有王子发髻的莲花国王（Pema Gyalpo），红色光彩夺目， 手持如意宝和金轮。 西北方为寂护（Shantarakshita），红棕色，嬉戏于卡杖嘎（khatvanga）和颅血之中， 行为是具有忿怒和贪欲的持明者。 东北方为释迦狮子贤（Shakya Sengé Lodrö），金色，具有化身的身相， 以镇地印和三十二相八十随形好庄严。 因此，在八角珍宝之中，东方是不死莲花生（Achime Padma Jungné）， 白色带红色，持金刚杵和长寿宝瓶，与曼达拉娃（Mandarava）明妃结合。 南方为莲花班杂（Padma Vajra Tsal），红棕色，具有忿怒微笑，带有贪欲之态， 拥抱本尊之明妃，持金刚杵和铃。 西方为狮子吼（Senge Dra Dro），蓝色，挥舞金刚杵，竖起降魔印， 以尸陀林装束而庄严。 北方为咕噜卡丁（Guru Khading），蓝色，以降魔印挥舞金刚杵和铃， 以珍宝和骨饰舞动身姿。 东南方为大乐日光明（Dechén Nyima Ö），金色光芒四射，光辉灿烂， 嬉戏于卡杖嘎、阳光和颅器酒中。 西南方为金刚颅鬘力（Dorjé Thötreng Tsal），白色带红色，光彩夺目，持金刚杵和铃， 成就大手印之智慧。 西北方为莲花生（Padma Sambhava），白色带红色，持金刚杵和颅器， 形象为比丘和菩萨。 东北方为任运成就的卓沃洛（Lhündrup Drowo Lodrö），挥舞金刚杵，旋转金刚橛， 身着忿怒本尊之装束。 皆具有各自寂静与忿怒之姿态， 装饰和服饰圆满， 以无碍调伏的舞姿，显现于虹光火焰之中。 四门为四部勇士，白色、黄色、红色、绿色，具有寂静与忿怒之姿态， 以各自的标志与明妃结合，于单人莲花座上舞动。 此外，还有护佑我的上师本尊，空行母和护法誓盟众， 如太阳和光芒一般，遍布上下四方， 以明智和技艺的舞姿，如水中月影般，观想大乐光辉灿烂， 三处以三个字（嗡ōng，啊ā，吽hōng）标示，金刚三……
English
Abiding in the bliss of supreme earth, upon the eight petals of the outer lotus, The complete enjoyment body is the manifestation of innate wisdom. In the east is Buddha Thötreng Tsal, holding a white, clear wheel and bell. In the south is Ratna Thötreng Tsal, holding a golden jewel and bell. In the west is Padma Thötreng Tsal, holding a red, clear lotus and bell. In the north is Karma Thötreng Tsal, holding a dark green crossed vajra and bell. All are adorned with silk, jewels, and bone ornaments, sitting in vajra posture, Upon the lotus, sun, and moon seat, delighted by the bliss of their own light and consorts. In the southeast is the compassionate power of taming beings, the emanation Tso Khyé Dorjé, white, Holding a vajra and skull cup, sitting in half-vajra posture. In the southwest is the prince with a topknot, Pema Gyalpo, radiant red, Holding a wish-fulfilling jewel and golden wheel. In the northwest is Shantarakshita, reddish-brown, reveling in khatvanga and skull blood, Practicing the conduct of a wrathful and attached vidyadhara. In the northeast is Shakya Sengé Lodrö, golden, with the appearance of an emanation, Adorned with the earth-pressing mudra and the signs and marks. Therefore, in the eight-cornered jewel, in the east is the immortal Padma Jungné, White with red, holding a vajra and longevity vase, united with Mandarava. In the south is Padma Vajra Tsal, reddish-brown, with a wrathful smile and attached demeanor, Embracing his consort, holding a vajra and bell. In the west is Senge Dra Dro, blue, brandishing a vajra, raising a threatening mudra, Magnificent with charnel ground attire. In the north is Guru Khading, blue, brandishing a vajra and bell with a threatening mudra, Transforming with dance gestures adorned with jewels and bones. In the southeast is Dechén Nyima Ö, golden, blazing with splendor, Reveling in khatvanga, sunlight, and skull cup wine. In the southwest is Dorjé Thötreng Tsal, white with red, radiant, holding a vajra and bell, Accomplishing the wisdom of Mahamudra. In the northwest is Padma Sambhava, white with red, holding a vajra and skull cup, Appearing as a monk and bodhisattva. In the northeast is Lhündrup Drowo Lodrö, spontaneously accomplished, brandishing a vajra and twirling a phurba, Wearing the attire of a wrathful deity. All have their own peaceful and wrathful demeanor, Complete with ornaments, attire, and expressions, Dancing with unimpeded taming, appearing in a rainbow of light and flames. At the four gates are the four families of heroes, white, yellow, red, and green, with peaceful and wrathful demeanor, United with their consorts with their own symbols, dancing on a single lotus seat. Furthermore, there are the lama deities who protect me, the ocean of dakinis and oath-bound protectors, Like the sun and its rays, spreading throughout above, below, and the intermediate directions, With the dance of intelligence and skill, like the moon's reflection in water, contemplate the great bliss blazing with splendor, The three places are marked with three syllables (嗡ōng, 啊ā, 吽hōng，seed syllables of body, speech, and mind), the three vajras… --------------------------------------------------------------------------------