Tibetan
ི་གཟུགས་བརྙན་མེ་ལོང་དུ་འཆར་བ་འདིས་མཚོན་ནས། ཕྱག་རྒྱའི་འདོད་ཡོན་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་མཐའ་དག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སིནྡྷུར་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ 10-38-11b ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱའི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔྲལ་བར་རང་བྱུང་གི་ལི་ཁྲིས་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་བཀོད་པར་གྱུར་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལག་ཏུ་གཏད་པ་ལ། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཤིས་པ་བརྗོད་པར་མོས་ཤིག །མ་བཅོས་སྤྲོས་མེད་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ༔ གང་འདུལ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར༔ སྐུ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ འདི་ལྟར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དངོས་ཀྱི་རེག་བྱ་ལ་བརྟེན། རང་ལུས་ལྷ་སྐུར་བསྒོམ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། དེ་ལས་བདེ་དྲོད་མི་རྟོག་པའི་གཏུམ་མོ་འབར་བ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་མཚོན་ལ། དེ་དག་གི་མྱང་བ་འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་དུ་གྲོལ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་མེ་ལོང་དྲི་མ་མེད་པས་མཚོན་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་བདེ་ཆེན་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སད་པར་འགྱུར་བའི་བརྡ་དོན་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །རིག་མའི་གཟུགས་བརྙན་ལག་ཏུ་བཞག །སིནྡྷུ་རའི་མེ་ལོང་སྙིང་གར་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་འདས་གྱུར་ད་ལྟ་བཞུགས༔ མ་འོངས་འབྱུང་འགྱུར་ཀུན་གྱི་ལམ་གཅིག་པུ༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཚོན་པའི་དཔེ་ལས་འདས༔ དེ་ཉིད་རྐྱེན་གྱིས་སད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་དབྱེར་མེད་རབ་སྦྱར་ན༔ 10-38-12a ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་གཟུགས༔ བླ་ན་མེད་པ་རྟག་ཏུ་འཕེལ་བར་འགྱུར༔ མེ་ལོང་དྲི་མེད་སྟོང་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ༔ སིནྡྷུ་ར་ནི་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱར་མཚོན༔ ལྷ་ལ་བསྒོམ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ༔ ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་གསང་བའི་རེག་བྱ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རེག་པས་མྱང་བ་ལས༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་མངོན་དུ་གྱུར༔ འཁྲུལ་པའི་རྟོག་ཚོགས་ཉོན་མོངས་རང་སར་གྲོལ༔ བདེ་སྟོང་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་མཐར། ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་སྲིན་ལག་གཡོན་པས་སློབ་མའི་སྙིང་གར་བཀོད། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་དང་གཏད་པའི་རིག་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བ་ལྷའི་འདུ་ཤེས། མཁའ་གསང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྔགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས། ཐབས་འདི་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་པ་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡས་བབ་དང་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་རིམ་པར་ཉམས་སུ་མྱངས
Chinese
正如镜中显现的影像所象征的那样，首先要认识到由手印的欲望所产生的各种快乐都如幻如化。当位于辛度ra（Sindhura，一种红色颜料）坛城中的诸神融入智慧手印之身时，金刚瑜伽母（Vajrayogini）的额头上，自然显现出用红土绘制的欢喜漩涡。现在，我将此交付于你们手中，愿灌顶之神们赐予吉祥！ 未加修饰，无有造作，光明澄澈的法界本性， 大乐智慧，五种姓的云聚绽放光芒。 为调伏所化众生而行利益，是慈悲的宝藏。 祈愿三身（Trikaya）诸神众赐予吉祥！ 像这样，依赖于实际触碰事业手印，将自身观想为本尊身是法手印。由此产生的，不可思议的拙火（Tummo）燃烧是大乐手印，以辛度ra坛城为象征。而这些体验在光明空性中解脱，大手印则以无垢之镜为象征。要知道，通过四种手印的结合，自生的大乐智慧将会觉醒。 将明妃（Rigmas）的影像置于手中，将辛度ra之镜置于心间。 吽！（Hūṃ） 已逝、现存的善逝（Sugata）， 以及未来将出现者，唯一的道路。 此大乐智慧，实为稀有！ 不可思议，超越了譬喻。 为了通过这些因缘使其觉醒， 将四种手印无别地结合， 俱生智慧，如虚空般遍布之形， 无上之境，将恒常增长。 无垢之镜，象征空性大手印， 辛度ra象征誓言手印。 观想本尊是法手印， 而事业手印的秘密触碰， 从金刚宝的触碰中体验， 般若智慧之光得以显现。 错觉的念头，烦恼于自身解脱。 愿获得乐空不二的自在！ 根本咒语的结尾是：‘自他阿毗ಷིཉྩཧཱུྃ༔’（藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：चित्त अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：Citta abhiṣiñca hūṃ，心，灌顶，吽）。用左手无名指将辛度ra点在弟子的心间。然后，将你们和交付的明妃观想为坛城的主尊，即父母双尊，这是本尊的观想。将空行母的秘密金刚和莲花加持，这是咒语的观想。要想着，通过这种方法，伟大的快乐将会显现，这是法的观想。像这样，通过具备三种观想的入定，依次体验上降下稳的四喜。
English
Represented by the image appearing in the mirror, one should first recognize that all the pleasures arising from the desires of the mudra are like illusions. When the deities residing in the Sindhura (a red pigment) mandala dissolve into the body of the wisdom mudra, Vajrayogini's forehead naturally displays a swirling pattern of joy drawn with red ochre. Now, I entrust this to your hands, may the deities of empowerment bestow auspiciousness! Unfabricated, without elaboration, the clear light of the Dharmadhatu, Great bliss wisdom, the cloud of the five families radiates. Acting for the benefit of beings to be tamed, is a treasure of compassion. May the assembly of the three kayas (Trikaya) deities bestow auspiciousness! Like this, relying on the actual touch of the karma mudra, contemplating oneself as the deity's form is the dharma mudra. The blazing of the non-conceptual Tummo (inner heat) arising from this is the samaya mudra, symbolized by the Sindhura mandala. And the liberation of these experiences into clear light emptiness, the mahamudra is symbolized by the stainless mirror. Know that through the union of the four mudras, the innate great bliss wisdom will awaken. Place the image of the Rigmas (consort) in your hand, place the Sindhura mirror in your heart. Hūṃ! The Sugatas (Buddhas) who have passed, who are present now, And those who will come in the future, the one and only path. This great bliss wisdom is truly wondrous! Inconceivable, beyond the example of representation. In order to awaken it through these causes, Inseparably unite the four mudras, Innate wisdom, the form pervading the sky, The unsurpassed state, will constantly increase. The stainless mirror symbolizes the emptiness mahamudra, Sindhura represents the samaya mudra. Contemplating the deity is the dharma mudra, And the secret touch of the karma mudra, From experiencing the touch of the vajra jewel, The light of prajna wisdom becomes manifest. Delusional thoughts, afflictions are liberated in their own place. May you attain the empowerment of inseparable bliss and emptiness! At the end of the root mantra: ‘Citta abhiṣiñca hūṃ’ (Tibetan: ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: चित्त अभिषिञ्च हूँ, Sanskrit Romanization: Citta abhiṣiñca hūṃ, Mind, Abhisheka, Hūṃ). Apply the Sindhura dot to the disciple's heart with the left ring finger. Then, visualize yourselves and the entrusted consort as the main deities of the mandala, the father and mother, this is the deity's visualization. Bless the secret vajra and lotus of the dakini, this is the mantra's visualization. Think that through this method, great bliss will manifest, this is the dharma's visualization. Like this, through the samadhi possessing the three visualizations, sequentially experience the four joys of ascending and descending, and stabilizing. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ཅིང་བརྟན་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ཕོ་ཉའི་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ 10-38-12b བདེ་བ་ཆེན་པོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་ཚིག་གིས་ཀྱང་མངའ་གསོལ་བས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། མ་ཧཱ་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི༔ རང་བཞིན་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དབྱིངས་སུ་གཅིག༔ ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅིར་ཡང་སྣང་༔ འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ བཞི་པ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་གནད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཆོས་བདུན་དྲང་པོར་བསྲང་། ངག་གནད་རླུང་རྩོལ་མེད་དུ་བཞག །ཡིད་ཀྱིས་སྔར་ཉམས་སུ་མྱངས་པའི་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་དྲན་པར་བྱས་ནས་དྲན་བསམ་སྔ་མ་འགགས། ཕྱི་མ་མ་སྐྱེས། ད་ལྟར་གྱི་སེམས་སྐད་ཅིག་མ་དེའི་སྟེང་དུ་རྩོལ་བྲལ་བསལ་བཞག་མེད་པར་ཤིགས་སེ་ཞོག་མཛོད་བྱས་ལ། སློབ་དཔོན་ཡང་མཉམ་གཞག་གི་ངང་ནས། ཨ༔ ཡེ་ནས་ཕྱི་ནང་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན༔ དམིགས་སུ་མེད་ཅིང་ཅིར་ཡང་ཐ་ལེར་གསལ༔ མཐའ་དབུས་ཀུན་བྲལ་སྤྲོས་པ་ཉེར་ཞིའི་ངང་༔ མ་བཅོས་མ་བསླད་ངར་འཛིན་བྲལ་བར་ཞོག༔ དེ་ཚེ་འོད་གསལ་མཚོན་དུ་མེད་པ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་རང་གི་སྙིང་དབུས་སད་པར་འགྱུར༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གཉུག་མ་བདེ་བ་ཆེ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་མཐར། ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨ་ཨ༔ ཞེས་བརྗོད། དེ་ལྟར་ 10-38-13a བཞག་པའི་ཚེ་རིག་པ་གསལ་སྟོང་རྗེན་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དེའི་ངང་ལ་ཞེན་འཛིན་མེད་པར་ཁྲིགས་སེ་གནས་པ་ནི་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མ་བཅོས་རང་བྱུང་གི་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ། ཞེས་ངོ་སྤྲད། དེ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་དབྱེར་མེད་པའི་ཐུགས་དང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་ལྟར་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་ཞིང་ཟུང་འཇུག་བློ་འདས་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་བསྐྱང་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་པ་འཕྲོས་ཏེ་ཁྱེད་རང་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་ཤིག །གུ་རུའི་སྐུ་འབག་སྤྱི་བོར་བཞག །ཐོད་རྔ་འཁྲོལ་ལ་དབྱངས་དང་བཅས་པས། ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་མ་ལུས་འདུས་པའི་སྐུ༔ དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་གཞི༔ མཚན་ཐོས་ཙམ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི༔ ཡོན་ཏན་དྲན་པས་བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ༔ དད་པས་གསོལ་བཏབ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བླ་མ
Chinese
以乐空无别俱生喜乐的智慧，对一切遍布且坚固的信仰生起吧！如是，在手印bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：女性生殖器）的坛城中，获得智慧的灌顶。净化意念的垢染。有权修持使者的道途。证悟一切法自性为大乐的智慧。成为获得果位——法身心金刚之身的有缘者，以吉祥的祝愿之词加持，坚定此信。maHAguru（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：大 गुरु）大乐者是：自性三根本与诸佛的法界无别。慈悲方便的手印显现一切。愿不死的金刚心意吉祥！第四是：你们身体的要点以毗卢七法端正。语言的要点是无有勤作地安住。忆念心中先前体验过的大乐智慧，使先前的念头止息，之后的念头不生起。当下这一刹那的心，无有勤作、不加改造、不作保留地放松安住。上师也从等持中，啊！本来内外一切诸法，无有对境，却又清晰显现。远离边际与中心，处于寂灭戏论的状态。无有造作，无有矫饰，远离我执而安住。那时，不可言说的光明，自性智慧将在你心的中央苏醒。不可思议的本初大乐，愿获得一切诸佛的秘密灌顶！于根本咒语后念诵：jn~Ana abhiShi~nca a a a（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：智慧，灌顶，啊 啊 啊）。如是安住之时，觉性光明空性赤裸如虚空般，不执着而安住，这就是自性大圆满无有造作自然本智的见解。如是介绍。为了使其稳固，上师与坛城主尊大乐王无别的心意，与你们的心性如水入水般无别无二，混合为一味，修持双运超离心意的境界。从坛城主尊放射出第二智慧身，加持你们。将gurupAda（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：上师足）的面具置于头顶。摇动颅骨鼓，伴随着旋律：吽！三世诸佛咕噜仁波切，一切善逝的化身。是生起和收摄无量坛城的基础。仅听闻名号就能平息一切痛苦。忆念功德就能任运成就所愿。以信心祈请，赐予殊胜的成就。如意宝上师！
English
With the wisdom of inseparable bliss and emptiness, generate faith that pervades and is steadfast in everything! Thus, in the maNDala (circle) of the mudrA (seal) bhaga (female organ), receive the empowerment of wisdom. Purify the defilements of the mind. Have the authority to meditate on the path of the messengers. Manifest the wisdom of realizing the nature of all dharmas as great bliss. Become fortunate ones to obtain the result—the dharmakAya (body of dharma) vajra (diamond) heart, and with auspicious words of blessing, stabilize this faith. The mahAguru (great guru) Great Bliss is: the essence of the three roots is one with the realm of the victorious ones. The mudrA (seal) of compassion and means appears in every way. May the immortal vajra (diamond) heart be auspicious! Fourth: Straighten your body posture according to the seven dharmas of vairocana (illuminator). Leave the posture of speech without effort. Remember the great bliss wisdom that you have previously experienced, so that the previous thoughts cease and the subsequent thoughts do not arise. Relax and rest without effort, without fabrication, and without reservation on the present moment of mind. The teacher also, from within samAdhi (meditative absorption): Ah! From the beginning, all dharmas, internal and external, are without object, yet clearly manifest. Free from beginning and end, in a state of pacified elaboration. Rest without fabrication, without adulteration, and without clinging to ego. At that time, the inexpressible clear light, the innate wisdom, will awaken in the center of your heart. Inconceivable innate great bliss, may you receive the secret empowerment of all buddhas! At the end of the root mantra, say: jn~Ana abhiShi~nca a a a. Thus, when resting, the naked awareness, clear and empty like the sky, remains without clinging, which is the view of the naturally perfect great perfection, without fabrication. Thus it is introduced. To stabilize this, may the mind of the guru and the chief of the maNDala (circle), the Great Bliss King, be inseparable, and may your minds be mixed as water into water, inseparable and of one taste, cultivating the realization of the great transcendent union. May the second wisdom body emanate from the chief of the maNDala (circle) and bless you. Place the mask of the guru on your head. Shake the skull drum, accompanied by melody: Hūṁ! Guru Rinpoche, the buddhas of the three times, the embodiment of all the sugatas (gone to bliss). The basis for emanating and gathering the vast maNDala (circle). Merely hearing the name pacifies all suffering. Remembering the qualities spontaneously accomplishes wishes. Pray with faith, grant the supreme siddhi (accomplishment). Wish-fulfilling jewel guru! --------------------------------------------------------------------------------