Tibetan
ྱུའི་རྡུལ་ཕྲན་གྲངས་མེད་པ་ཤར་གྱིས་འཕྲོས་ 10-38-7b ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་པར་གང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་ལྷོ་ནུབ་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོར་སྒྱུ་འཕྲུལ་བཀོད་པའི་རོལ་མོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྣང་བའི་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕོག་ཐུགས་དམ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་བསྐུལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩལ་བསྐྱེད་དེ་སྐད་ཅིག་གིས་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག །ཡེ་ཤེས་འབེབ་པའི་རྫས་སྦྱོར་གྱི་དུད་པ་བདུག །ཐོད་རྔ་སོགས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་དབྱངས་བཅས་ལས་བྱང་ལྟར། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྔོན་ཚེ་ཛམ་གླིང་འདི་དག་གི༔ སོགས་སྤྱན་འདྲེན་དང་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླས་ལ་དབབ། དེ་ལྟར་དབབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུན་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གཉུག་མའི་སྒོ་གསུམ་ལ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས་ཤིག །རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་སྟེ༑ ཏིཥྛ་བཛྲ༔ ཞེས་བརྟན་པར་བྱའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ནི། འདི་ན་གུ་རུ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད། ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ལས་གཙོ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་ཤར་བ་ལ་བཟང་ངན་གྱི་བྱེ་བྲག་མ་མཆིས་ཀྱང་། རྣམ་པ་རང་རང་གི་ཚེ་རབས་སྔོན་ནས་འབྲེལ་བའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་ལ་ཕོག་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དང་བཅས་ 10-38-8a ཚིག་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་འདོར་བར་ཞུ། ཧོ༔ ཚེ་རབས་འབྲེལ་བའི་རིགས་ཀྱི་ལྷར༔ ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་འབུལ༔ སྔོན་ནས་ལས་འཕྲོ་གང་ཡོད་པའི༔ ལྷག་པའི་ལྷ་དེར་འབབ་པར་ཤོག༔ བཛྲ་པུཥྤེ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་སམ། ཚོམ་བུའི་མཎྜལ་དུ་འདོར་དུ་གཞུག །མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དེ་ཉིད་དབང་རྟགས་ཅོད་པན་གྱི་ཚུལ་དུ་སླར་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །མེ་ཏོག་མགོར་བཞག་ལ། ཧོ༔ སྔོན་ཚེ་གོང་ནས་བསྙེན་པའི་ལྷས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི༔ དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་དབབ་པ་ཡིས༔ རིགས་ཀྱི་སྲས་སུ་འགྱུར་བར་ཤོག༔ པུཥྤེ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔ བཅུ་གཉིས་པ་ནི། གློ་བུར་མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་མཐའ་དག་མིག་དར་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསལ་བར་མོས་ཤིག །གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ཐོགས་ལ། ཧོ༔ རང་བྱུང་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་ལ༔ གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་ཀུན༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཐུར་མས་དབྱེ༔ རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་པས་མིག་དར་བསལ། བཅུ་གསུམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་གསར་དུ་ཐོབ་པ་ལ་མཐོང་བ་བསྟན་པ་ནི། རྡོ་རྗེའ
Chinese
光芒四射的无数微尘 充满法界的无量佛土，特别是西南莲花光辉庄严宫殿中显现不可思议幻化妙乐的上师三身坛城诸尊，祈请触动您等的大誓愿，生起大悲力，刹那间迎请充满虚空，愿您等融入，生起加持的定解。降下智慧的药物烟供。如法进行颅骨鼓等乐器的声音和旋律，念诵：吽 舍！往昔此赡部洲等，迎请并猛烈念诵咒语。如此降下的智慧流，观想在未证得菩提之前，于您等本初的三门稳固。金刚杵于顶门交叉放置，念诵：谛叉 班杂！使其稳固。第十一个步骤是：于此处如意宝上师坛城诸尊显现安住，愿您等先前所献之花，本体是唯一的智慧，显现为主尊和眷属之相，虽无好坏之别，但愿落在与各自前世有缘的本尊之上，怀着此愿 念诵此句后，无需顾虑，直接投掷。 吽！于生世有缘的本尊，献上智慧明觉之花，愿落在先前有业缘的，殊胜本尊之上！ 班杂 布思贝 萨玛雅 吽！ 将花朵投向真实坛城或堆砌的坛城中。观想将此花鬘再次以灌顶冠冕之形式系于顶上，获得身语意的成就。将花朵置于头上，念诵： 吽！往昔从先前所修本尊处，身语意的成就，今日降临于您，愿成为本尊之子！ 布思贝 悉地 萨玛雅 斯瓦哈！ 第十二个步骤是：观想将所有突如其来的无明迷惑之障，与眼罩一同去除。手持金针，念诵： 吽！于自生光明心性中，所有突如其来的迷惑障，以明觉智慧金针分开，愿金刚坛城得以显现！ 嘉纳 杂秋 札贝 舍雅 啪！以此去除眼罩。第十三个步骤是：如此获得全新智慧之眼后，展示所见之物，即金刚
English
Countless particles of light radiate forth. The boundless Buddhafields filling the Dharmadhatu, and especially the assembly of the three Kayas of the Guru appearing with inconceivable magical displays in the great palace of the Lotus Light in the southwest, I invoke your great samaya commitment. Arouse the power of great compassion, and in an instant, invite them to fill the expanse of the sky. May you all be absorbed, generating the certainty of being blessed by the lineage. Offer the smoke of substances that bring down wisdom. As per the practice, with the sound and melody of damaru and other instruments, recite: Hūṃ Hrīḥ! In the past, these Jambudvīpas, etc., invoke and vehemently recite the mantra. Imagine that the stream of wisdom thus descended remains stable in the three gates of your innate nature until you attain enlightenment. Place the vajra crosswise on the crown of the head and say: Tiṣṭha Vajra! to stabilize it. The eleventh step is: Here, in the mandala of Guru Wish-Fulfilling Jewel, may the flowers you have offered before, whose essence is one wisdom, appear as the form of the main deity and retinue, without any distinction of good or bad, but may they fall upon whichever deity of the lineage you have a connection with from your previous lifetimes, with the intention of Repeating this phrase, cast it without hesitation. Hoḥ! To the deity of the lineage connected from past lives, I offer the flower of wisdom and awareness. May it fall upon the supreme deity with whom there is karmic connection from the past! Vajra Puṣpe Samaya Hoḥ! Cast the flowers into the actual mandala or the torma mandala. Imagine that this garland of flowers is again tied on the crown of the head in the form of a diadem of empowerment, and that you have attained the siddhi of body, speech, and mind. Place the flower on the head and recite: Hoḥ! From the deity you have practiced from the past, the siddhi of body, speech, and mind, today is bestowed upon you, may you become a son of the lineage! Puṣpe Siddhi Samaya Svaḥ! The twelfth step is: Imagine that all the veils of sudden ignorance and delusion are removed together with the blindfold. Holding a golden needle, recite: Hoḥ! In the self-arisen, clear light essence, all the veils of sudden delusion, separate with the needle of awareness and wisdom, may the vajra mandala become manifest! Jñāna Cakṣu Praveśaya Phaṭ! Remove the blindfold with this. The thirteenth step is: Thus, having newly obtained the eye of wisdom, showing what is seen, namely the vajra. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་ཐུར་མས་མཚོན་ཏེ། དེའང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གསང་གསུམ་གདོད་ནས་རང་བྱུང་ལྷུན་ 10-38-8b གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་པ་དང་། མདུན་གྱི་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་རང་སྣང་དབྱེར་མེད་གུ་རུ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བར་བཞུགས་པ་ནི་གཟུགས་བརྙན་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིས་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེའང་འབྱུང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ། འོག་མིན་པདྨ་དྲྭ་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་རྒྱན་དང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་། བླ་མ་སྐུ་ལྔ་མཚན་བརྒྱད་གང་འདུལ་དེར་སྣང་དུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རིག་འཛིན་རྩལ་འཆང་བཅུ་གསུམ་སོ་སོའི་འཁོར་དང་བཅས་པ། ཀུན་གྱི་སྤྱི་བོར་ཁྱབ་བདག་མ་ཧཱ་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ། སྒོ་བཞིར་བདུད་འདུལ་ཁྲོ་རྒྱལ་རྣམ་བཞི། གཞན་ཡང་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ། ཕྱག་བརྙན་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་སྤྲིན་ལྟར་འཐིབས་ཤིང་། ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇའ་འོད་ཐིག་ལེ་ཟེར་ཐག་གི་དབུས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་ཕྱོགས་མེད་དུ་འབར་བ། འཇིགས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱོབ་ཅིང་འདོད་རྒུའི་དངོས་གྲུབ་ཡིད་བཞིན་དུ་སྩོལ་བའི་སྐུར་སྣང་བ་སྟེ། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་རང་རྩལ་སོ་སོར་སྣང་བ་ཡིན་པས། གདོད་ནས་རང་ལ་རང་ཆས་སུ་བཞུགས་པའི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིས་མཚོན་ཏེ་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་བར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྤྲད་ཅིང་བསྟན་ནོ། །གཉིས་པ་དབང་དངོས་ 10-38-9a ལ་བརྒྱད། བུམ་དབང་། གསང་དབང་། ཤེར་ཡེ། དབང་བཞི་པ། སྐུ །གསུང་། ཐུགས། ཡོངས་རྫོགས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་དབང་གི་དངོས་གཞི་ཞུ་བར་སྐབས་ཕྱེད་པའི་སླད་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་འབུལ་དུ་གཞུག །བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མེད་པ་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་རྒྱལ་བ་ལྔར༔ དགོངས་ཤིང་ཇི་ལྟར་བསྩལ་པ་བཞིན༔ ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བདུད་རྩིའི་ཆུས༔ བདག་རྒྱུད་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཅེས་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་གདབ་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་སྤྱན་དམིགས་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི་ཞིང་ཁམས་ཀུན་ན་གཤེགས་ཤིང་བཞུགས་ལ་འབྱོན་པར་འགྱུར་བའི་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་བཀྲ་ལམ་གྱིས་སད་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱ
Chinese
用弯钩表示。这也象征着金刚上师的三密本来就是自生任运成就的坛城，以及面前的彩粉或唐卡所绘的自显无别咕噜如意宝坛城显现分明，这些都由影像象征的坛城来表示。这也象征着在四大须弥山之上，于不可摧毁的金刚守护大帐篷的中央，在具足一切庄严和特征的奥明莲花网殿中，上师以五身八名随所应化地示现，十三位持明各与其眷属，一切众生的顶端是遍主大咕噜大乐，四门是降伏魔鬼的四忿怒尊，此外还有三根本诸佛菩萨等，侍从使者的队伍如云般密集，一切都在虹光点滴光芒之中，无处不闪耀着智慧的光辉，从一切恐惧和痛苦中救护，如意赐予一切愿望成就的身相显现。作为所依和能依的坛城，这些也都是各自显现的自心本性，因此，请信解本来就自然安住于自心的自性任运成就坛城，由影像坛城来象征而得以亲见。’这样传达并指示。 第二，实际灌顶有八种：宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、第四灌顶、身灌顶、语灌顶、意灌顶、圆满托巴灌顶。第一种是：然后，为了进入实际灌顶，请献曼扎。’让他们献上。观想对上师和坛城主尊无二无别的坚定信心，以强烈的虔诚祈祷，念诵以下内容：‘如金刚持对五佛，如何思念如何赐予，以智慧灌顶甘露水，祈请成熟我的相续。’这样祈祷。如是祈祷之后，请作如下观想：从上师的心间发出光芒，到达法界和虚空边际的一切刹土，过去、现在、未来一切安住的善逝，三根本坛城无量诸尊，全部观想在面前的虚空中，以班杂萨玛扎（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，vajra samājaḥ，金刚，集合）的姿势唤醒，然后念诵：嗡啊吽 班杂 咕噜 德瓦 达钦尼。
English
It is symbolized by the hooked knife. This also symbolizes that the three secrets of the Vajra Master are originally the spontaneously accomplished mandala, and the self-appearing, inseparable Guru Wish-Fulfilling Jewel mandala depicted in the colored powders or Thangkas in front is clearly manifested. These are all represented by the mandala symbolized by the image. This also symbolizes that above the four great Mount Merus, in the center of the indestructible Vajra-protecting great tent, in the Aogmin Lotus Net Palace, which is fully endowed with all splendor and characteristics, the Guru manifests in whatever way is appropriate with five bodies and eight names. The thirteen Vidyadharas, each with their retinue, and at the crown of all is the all-pervading Maha Guru Great Bliss. The four doors are the four wrathful kings who subdue demons. In addition, there are the Three Roots, Buddhas, Bodhisattvas, etc. The assembly of servant messengers is as dense as clouds, and all are in the midst of rainbows, light spots, and rays, blazing with the glory of wisdom in all directions, protecting from all fears and sufferings, and appearing in a form that grants all desired accomplishments as desired. These mandalas, both the support and the supported, are also the individual manifestations of one's own mind nature. Therefore, please have faith that the spontaneously accomplished mandala of one's own nature, which is originally naturally present in oneself, is symbolized by the image mandala and can be directly seen.’ Thus, it was conveyed and instructed. Second, there are eight actual empowerments: vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, fourth empowerment, body empowerment, speech empowerment, mind empowerment, and complete Torma empowerment. The first is: ‘Then, in order to enter the actual empowerment, please offer a mandala.’ Let them offer it. Visualize unwavering faith in the inseparability of the Guru and the main deity of the mandala, and with strong devotion, recite the following: ‘As Vajradhara to the Five Buddhas, how he thought and how he bestowed, with the nectar of wisdom empowerment, please ripen my continuum.’ Pray like this. After praying in this way, please visualize as follows: From the heart of the Guru, light radiates, reaching all realms that touch the Dharma realm and the edge of space. All the Sugatas who have gone, are abiding, and will come in the three times, the infinite deities of the Three Roots mandala, all visualize awakening in the sky in front with the posture of Vajra Samājaḥ (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, vajra samājaḥ, Vajra, Assembly), and then recite: Om Ah Hum Vajra Guru Deva Dakini. --------------------------------------------------------------------------------