Tibetan
ྲུབ་ཐོབ། མདུན་གྱི་ཚེ་རྫས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་རྡོ་རྗེ་ཚེའི་བཅུད་ལེན་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་དང་མདའ་དར་གཡབ་ལ། ཧྲཱི༔ འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་རྫོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ འཆི་མེད་པདྨ་སཾ་བྷ་བ། རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་དང་བཅས༔ སྒྲུབ་ལ་ཚེ་དབང་མཆོག་སྩོལ་ཕྱིར༔ ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ལོ་ 10-38-20b དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ཀྱི༔ བླ་ཚེ་ཆད་ཉམས་ཡར་བ་དང་༔ ཕྱི་སྣོད་འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་བཅུད༔ ནང་བཅུད་འགྲོ་བའི་ཚེ་བསོད་དཔལ༔ གསང་བ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི༔ མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན༔ འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་སྡུས༔ བདག་དང་སྒྲུབ་པའི་རྫས་ལ་སྟིམས༔ རྒས་མེད་ལང་ཚོའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ནད་མེད་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ནྲྀ་ཛ༔ དེ་ནས་ཚེའི་འབྲང་རྒྱས་ཐོགས་ལ། དེ་ལྟར་ཚེ་འགུགས་ཤིང་བཅུད་བསྡུས་ནས་ཚེའི་འབྲང་རྒྱས་འདི་ཉིད་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་འཆི་མེད་པདྨ་སཾ་བྷ་བ་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ། ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་འཆི་མེད་ཚེའི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བྷནྡྷ་དང་ཚེ་བུམ་བསྣམས་པར་གསལ་བའི་གནས་ལྔར་ཕྱག་མཚན་སོགས་གོང་ལྟར་ལ། རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ཕྱག་གི་བྷནྡྷ་དང་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཤིང་འཁྱིལ་བ་ལས་འཆི་མེད་ཚེའི་བདུད་རྩི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་བྱང་། འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། དྭངས་མ་སྙིང་གི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་ 10-38-21a རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཉི་ཟླའི་གའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་གི་ཁོག་པར་ནྲི་ཡིག་ཨ་མཚན་པ་ལ་ཐིམ་པས་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་གྲུབ་པའི་མོས་པ་མཛོད་། ཅེས་དང་། ཨོཾ༔ བཀྲ་ཤིས་འོད་གསལ་གཞོན་ནུའི་བུམ་པའི་དབྱིངས༔ ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་པདྨ་སཾ་བྷ་བ༔ ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བས༔ སྐྱེ་འཆི་བགྲེས་རྒུད་བྲལ་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ སྔགས་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཚེ་ཆང་སྦྱིན་ལ། ཨཱ༔ རང་བྱུང་མཚན་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་ཀ་པཱ་ལར༔ བརྟན་དང་གཡོ་བའི་བཅུད་ཀུན་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར་བས༔ ནད་མེད་བདེ་བའི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ སྔགས་མཐར། ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཚེ་རིལ་སྦྱིན་ལ། ཧཱུྃ༔ ངོ་བོ་སྲིད་ཞིའི་དྭངས་མ་འདུས་པའི་བཅུད༔ རྣམ་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་གཟུགས༔ སྙིང་དབུས་ཉི་ཟླའི་གའུར་རྒྱས་གདབ་པས༔ འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ཚེ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ སྔགས་མཐར། ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུ
Chinese
观想将面前的供品融入，转化为金刚寿命的甘露精华。挥舞箭幡，念诵： 舍（藏文：ཧྲཱི༔，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）！从光明法身（Dharmakāya）的宫殿中，圆满受用报身（Sambhogakāya），以及化身（Nirmāṇakāya）莲花生（Padmasambhava），与三根本（Tsa-sum）如海眷属一同，为了赐予修行者殊胜的寿命灌顶，请忆念您的誓言，从法界中降临！ 加持瑜伽士我等眷属，令损耗衰减的寿命得以恢复，外在世界四大元素的精华，内在众生的寿命福德光彩，以及秘密诸佛菩萨的智慧、慈悲与能力，全部凝聚为光芒甘露，融入我和修行的物品中，赐予不老的青春成就，赐予无病的安乐成就，赐予不死的寿命成就，赐予无上智慧的成就。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：身），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：语），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：意）！班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）咕噜（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）贝玛（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花）悉地（藏文：སིདྡྷི，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就）阿玉色（藏文：ཨཱ་ཡུ་ཥེ，梵文天城体：आयुषे，梵文罗马拟音：āyuṣe，汉语字面意思：寿命）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：意）！尼日扎（藏文：ནྲྀ་ཛ，梵文天城体：नृज，梵文罗马拟音：nṛja，汉语字面意思：赐予）！’ 然后手持寿命宝瓶，如是迎请寿命并凝聚精华，此寿命宝瓶乃三根本总集、无死莲花生、大乐上师之化现。观想其双手结等持印，上方托着盛满不死寿命甘露的宝瓶和寿命瓶，五处手印等如前。迎请本尊降临，融入于宝瓶之中，从中涌出无量不死寿命甘露，从你们的顶门梵穴进入，充满全身，净化一切非时死亡的习气，获得不死寿命的成就。精华融入心间，在杂色金刚的中心，日月交融的光明盒子里，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：意）字内部有尼日（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：赐予）字，顶上有阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）字，融入其中，观想成就金刚寿命。 念诵： 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：身）！吉祥光明青春宝瓶之法界，自生智慧莲花生，以双运大乐之灌顶，愿获得远离生老病衰之权能！ 咒语后加： 噶雅 阿比钦扎 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：身）！ 赐予寿命酒，念诵： 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：语）！ 自生具相金刚颅器中，凝聚世间一切精华，以菩提心甘露作灌顶，愿获得无病安乐之殊胜权能！ 咒语后加： 瓦噶 阿比钦扎 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：语）！ 赐予寿命丸，念诵： 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：意）！ 本质为轮回涅槃精华所聚，形象为俱生智慧勇识之身，于心间日月盒中安住，愿获得不死金刚寿命之权能！ 咒语后加： चित्त 阿比钦扎 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：意）！
English
Visualize that the offerings in front of you dissolve and transform into the nectar essence of Vajra life. Wave the arrow banner and recite: Hrih! From the palace of the clear light Dharmakaya, the perfect Sambhogakaya, and the Nirmanakaya Padmasambhava, together with the ocean of the Three Roots, in order to bestow the supreme life empowerment upon practitioners, please awaken your vows and arise from the realm of reality! Bless us yogis and our retinues, restore the diminished and weakened life force, the essence of the four elements of the outer world, the life, fortune, and glory of sentient beings, and all the qualities of wisdom, compassion, and power of the secret Buddhas and Bodhisattvas, all condensed into rays of light and nectar, dissolving into me and the substances of practice, grant the accomplishment of ageless youth, grant the accomplishment of disease-free bliss, grant the accomplishment of immortal life, grant the accomplishment of supreme wisdom. Om Ah Hum! Vajra Guru Padma Siddhi Ayushe Hum Nri Dza!' Then, holding the life vase, invite life and gather essence in this way. This life vase is the embodiment of the Three Roots, the immortal Padmasambhava, the Great Bliss Guru. Visualize his hands in meditative equipoise, holding a vase and a life vase filled with immortal life nectar. The five seals are as before. Invite the deity to descend and dissolve into the vase, from which emanates immeasurable immortal life nectar, entering through the aperture of Brahma at the crown of your heads, filling your entire body, purifying all untimely death and its imprints, and attaining the accomplishment of immortal life. The essence dissolves into the heart center, in the center of the variegated Vajra, in the solar and lunar box, inside the Hum, with Nri on top of A, dissolving into it, visualize the accomplishment of Vajra life. Recite: Om! The realm of auspicious, radiant, youthful vase, the self-arisen wisdom Padmasambhava, with the empowerment of union and great bliss, may we obtain the power to be free from birth, old age, sickness, and decay! Add at the end of the mantra: Kaya Abhisinca Om! Give the life wine, recite: Ah! In the self-born, perfect Vajra skull cup, all the essences of the stable and moving worlds are gathered together, with the nectar of Bodhicitta as empowerment, may we obtain the supreme power of disease-free bliss! Add at the end of the mantra: Vaka Abhisinca Ah! Give the life pill, recite: Hum! The essence of samsara and nirvana gathered together, the form of the co-emergent wisdom hero, residing in the solar and lunar box in the heart center, may we obtain the power of immortal Vajra life! Add at the end of the mantra: Citta Abhisinca Hum! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྃ༔ ཚེ་མདའ་སྤྱི་བོར་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆས་གཡོགས་ཤིང་རིག་པའི་རང་ངོར་སྐྱེ་ཤིའི་མཚན་མ་གདོད་ནས་མ་གྲུབ་པ་འཆི་མེད་གཉུག་མའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་ཞུ། ཨ༔ སྤྲོས་པས་འཁོར་འདས་ཁྱབ་པའི་ཚེ༔ བསྡུས་པས་འོད་གསལ་ཐིག་ལེའི་ཀློང་༔ རྡོ་རྗེའི་སྲོག་ 10-38-21b ཏུ་ཡོངས་གྲུབ་པར༔ མི་འགྱུར་བརྟན་པའི་རྒྱས་གདབ་བོ༔ ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་རིག་འཛིན་ཆེ་མཆོག་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་བཀའ་བབས་པའི་ཟབ་ཆོས། ཐུགས་སྒྲུབ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་ཡང་སྙིང་བླ་མ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་འབྲིང་པོ་བགྱིས་གྲུབ་པ་ལགས་པས། སྔགས་ཀྱི་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གིས་བསྡུས་པའི་དམ་ཚིག་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཉིད་ལས་སྙིགས་འགྲོའི་དཔལ་མགོན་གཞན་ན་མེད་པར་ཤེས་པས་གསོལ་འདེབས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་སོགས་དུས་དང་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ལ་བརྩོན་པ་ཆེ་ཐང་དུ་བྱ་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་། གཏང་རག་མཎྜལ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བ། དགེ་བསྔོ་རྣམས་བྱ། ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་གཏང་བ་མན་ཆད་དཀྱིལ་འཁོར་རྗེས་ཆོག་རྣམས་ཀྱང་ལས་བྱང་ལྟར་མཐར་ཆགས་སུ་བྱའོ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་འདྲའི་རྗེ་བཙུན་གུ་རུ་རྗེར། །གསོལ་འདེབས་ཐབས་ཚུལ་མང་ཡང་གྲུབ་གཉིས་ཀྱི། །འདོད་རྒུ་ཆར་དུ་བསྙིལ་འདི་རྙེད་དཀའ་བས། །དུས་མཐའི་སྐྱེ་བོར་ཡིད་བཞིན་ནོར་ལས་འཚེངས། །དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་ལ་སྨིན་བྱེད་འདི། །མེད་ཐབས་མེད་ཕྱིར་འདི་འཆང་འདི་འཛིན་པས། །ས་ཆེན་ཀུན་ཁྱབ་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་དང་། །འགྲོ་བའི་བདེ་སྐྱིད་ཉི་བཞིན་གསལ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདིའང་རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་འཇམ་མགོན་བླ་མའི་ 10-38-22a གསུང་གིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་བསྩལ་པ་ལས། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་དྲིན་དུ་བསྩལ་པའི་ཟིན་བྲིས་སོར་བཞག །མཚམས་སྦྱོར་སོགས་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་སྤྲོས་པ་ལས་རང་རྟོག་གིས་མ་བསླད་པར། པདྨའི་རྒྱལ་ཚབ་རྡོ་རྗེ་འཆང་པདྨ་དབང་ཆེན་དང་སྤྲུལ་པའི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་གཉིས་སོགས་ཡོངས་འཛིན་དམ་པ་དུ་མའི་ཞབས་རྡུལ་ལ་སྤྱི་བོས་རེག་པ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ་ལམ། ཀུ་སཱ་ལི་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་གདན་ས་ཆེན་པོ་དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་ཤྲཱི་དེ་བཱི་ཀོ་ཊིའི་སྙིང་པོ་ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་གནས་སུ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
然后将护身结（Tshe-mda）十字交叉地放在头顶上，祈请您等以不坏金刚之铠甲护身，安住于觉性本然面目中，于本初未生之生死的相状，安住于无死本觉之义中。 ཨ༔ （藏文）， ॐ (梵文天城体)，om (梵文罗马拟音)，圆满。 广大周遍轮涅之际，收摄于光明点之界；于金刚命（Dorjei Sog）中圆满成就，以不变稳固之印封印之。 ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔ （藏文），ज्ञाना वज्र आयुषे रक्ष रक्ष भ्रुं (梵文天城体)，jnana vajra ayuse raksa raksa bhrum (梵文罗马拟音)，智慧金刚，寿命，守护，守护，bhruṁ。’ 如是念诵。 以上这些，是两位大持明者所传授的甚深法，是心髓修法百千万之精要，是上师如意宝大乐之坛城中，所作的根本灌顶和中等灌顶。因此，对于包含咒语根本和支分的誓言，特别是要了知邬金第二佛（莲花生大士）是末法时期唯一的怙主，要精勤于祈请、念修、初十供养等日常修持。以这样的意乐，跟随主尊念诵等，承诺誓言，献曼扎，供养身受用，回向善根。享用会供，布施残食等，坛城后续仪轨也要按照仪轨次第进行。 如意宝般的至尊咕噜仁波切，祈请的方式虽然很多，但能如雨般降下二种成就的此法极难获得，因此对于末法时期的众生来说，比如意宝还要珍贵。为了修持此法而进行成熟，这是不可或缺的，因此持有此法，修持此法，愿遍布大地的精要教法，以及众生的安乐，如太阳般显现！ 此乃一切种姓之主，遍知遍见的蒋贡喇嘛（Jamgon Lama）的开许和赐予。此乃上师亲自赐予的笔记原稿。略微详细地阐述了衔接等，没有被自己的分别念所染污。莲花化身金刚持莲花王臣（Padma Wangchen），以及两位化身大持明者等众多上师的足尘，被莲花舞自在力（Padma Gar Gyi Wangchuk Tsal），或名库萨里·洛哲塔耶（Kusali Lodro Thaye）者，于大寺吉祥邦普扬宗（Palpung Yangzhong）的中心，希瓦果智（Shri Devi Koti）的心髓，擦扎仁钦扎（Tsa-dra Rinchen Drak）之修行处所著。愿吉祥增盛！
English
Then, place the Tshe-mda (life arrow) crosswise on the crown of your head, and request that you all be protected by the indestructible vajra armor of your bodies, and abide in the natural face of awareness, in the meaning of the unborn, deathless original state, where the signs of birth and death have never existed. ཨ༔ （Tibetan）， ॐ (Sanskrit Devanagari)，om (Sanskrit Romanization)，Perfect. Vastly pervading samsara and nirvana, gathered into the sphere of the clear light bindu; may it be perfectly accomplished in the vajra life, sealed with the unchanging, stable seal. ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔ （Tibetan），ज्ञाना वज्र आयुषे रक्ष रक्ष भ्रुं (Sanskrit Devanagari)，jnana vajra ayuse raksa raksa bhrum (Sanskrit Romanization)，Wisdom Vajra, life, protect, protect, bhrum.’ Thus, recite. These are the profound teachings bestowed upon the two great vidyadharas, the essence of hundreds of millions of heart practice sadhanas, the root empowerment and intermediate empowerment performed in the mandala of the Lama Wish-Fulfilling Jewel Great Bliss. Therefore, regarding the vows that include the root and branches of mantras, especially knowing that the Second Buddha of Oddiyana (Padmasambhava) is the only protector in this degenerate age, one should diligently engage in daily practices such as supplication, recitation, the tenth-day offering, etc. With this intention, follow the main deity in recitation, etc., commit to the vows, offer the mandala, offer body and possessions, and dedicate the merit. Enjoy the tsok offering, give the leftovers, etc., and the subsequent mandala rituals should also be performed in sequence according to the ritual manual. Although there are many ways to supplicate the wish-fulfilling jewel-like Jetsun Guru Rinpoche, this method, which showers down the two siddhis like rain, is extremely rare. Therefore, for the beings of the degenerate age, it is more precious than a wish-fulfilling jewel. To ripen for the practice of this, it is indispensable. Therefore, by holding this and practicing this, may the essential teachings that pervade the great earth, and the happiness of beings, become clear like the sun! This was also granted and bestowed by the all-knowing and all-seeing Jamgon Lama, the master of all lineages. This is the original draft of the notes bestowed by the master himself. The connections, etc., have been elaborated slightly, without being defiled by my own thoughts. Padma Gar Gyi Wangchuk Tsal, also known as Kusali Lodro Thaye, who touches the dust of the feet of many venerable masters, such as the Lotus-born Vajradhara Padma Wangchen, and the two great emanation vidyadharas, composed this at the heart of Shri Devi Koti in Palpung Yangzhong, the great monastery, the practice place of Tsa-dra Rinchen Drak. May virtue and excellence increase! --------------------------------------------------------------------------------