Tibetan
ེགས་སྲུང་མཎྜལ་འབུལ། །ཆས་འཇུག་གསོལ་གདབ་གནང་བ་སྦྱིན། །རྒྱུད་སྦྱོང་སྡོམ་བཟུང་དམ་ལ་བཞག །དབབ་ཅིང་རིགས་བརྟག་གདོང་གཡོགས་དགྲོལ། །མཐོང་བ་བསྟན་དང་བཅུ་གསུམ་ 10-38-3b མོ། །ཞེས་པ་ལྟར་ལས། དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་དང་། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་བརྗོད་ལ་ཁྲུས་བྱ། གཉིས་པ་ནི། ནང་དུ་འོངས་པ་ན་བགེགས་གཏོར་བཤམས་ལ། ལས་བྱང་ལྟར། རང་ཉིད་དབང་ཆེན་སྐུ་རུ་གསལ༔ ཞེས་པ་ནས་བྱིན་རླབས་འགུགས་བསྔོ་བསྐྲད་པ་རྣམས་བརྗོད་ཅིང་གུ་གུལ་ཡུངས་ཐུན་གྱིས་གཟིར་ལ། ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་དཔལ་གྱི་སོགས་བརྗོད་ལ་སྲུང་འཁོར་བརྟན་པོར་བསྒོམ། གསུམ་པ་ནི། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱས་ལ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་མདོ་རྒྱུད་གསར་རྙིང་གི་རིང་ལུགས་མཐའ་ཡས་པ་ལས། འདིར་གསང་སྔགས་རྙིང་མ་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་བཀའ་སྲོལ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་ལམ་ཟབ་བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་སྐོར་ཡིན་ཞིང་། དེའང་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་མཐུ་སྟོབས་ཕྲིན་ལས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་པདྨ་སཾ་བྷ་བ་ལ་བོད་ཡུལ་ལས་ཅན་རྗེ་འབངས་སོ་སོས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། གུ་རུ་ཉིད་བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཚུལ་མཐའ་ཡས་པ་གསུངས་ཤིང་ཕྱི་རབས་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་གཏེར་དུ་སྦས། ལས་ཅན་གྱི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པར་སྤྱོད་ཅིང་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ལས། འདིར་ནི་ལྷ་སྲས་མུ་ཁྲི་བཙད་པོ་སོགས་རྗེ་འབངས་ཡོངས་ལ་འབྲལ་ཁའི་ཞལ་ཆེམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གདམས་པ་གསོལ་འདེབས་ 10-38-4a བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་བཅུ་གསུམ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རིམ་པས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཐབས་སྔོན་མེད་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་སྐོར་ཏེ། དེའང་རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། ཟབ་བརྒྱའི་མཐར་ཐུག་ཐུགས་སྒྲུབ་བྱེ་བའི་བཅུད༔ བྲག་རི་རིན་ཆེན་འབར་བའི་མགུལ་དུ་སྦོས༔ ལེགས་པར་རྒྱས་ཐོབ་བཀའ་ཡི་ཐ་རམ་སྡོམས༔ ནམ་ཞིག་པདྨ་བདག་གི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས༔ མངའ་བདག་སྐྱེ་མཐའ་ཞིག་གིས་རྐྱེན་བྱས་ནས༔ ལྷ་སྲས་རྣམ་འཕྲུལ་མཆོག་གི་མིང་ཅན་གྱིས༔ ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་མཆོག་འདི་རྙེད་འགྱུར་ཏེ༔ ཡབ་སྲས་མཆེད་བཅས་ལྷན་ཅིག་འཛོམས་ནས་ཀྱང་༔ རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་རྐྱེན་གྱིས་གཏན་ལ་འབེབ༔ བོད་འབངས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་དང་༔ ལས་ཅན་མང་པོས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་རྙེད་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང་འཇམ་དཔལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རང་གཟུགས་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་རྩལ་ལ་སྔ་རྗེས་དུ་མར་དབྱིངས་ཕྱུ
Chinese
献上守护坛城，请求穿法衣，授予誓言，持守戒律，安住于誓言中。揭开面纱，进行灌顶和种姓测试，展示所见，以及十三法。 如上所述，首先，让弟子们到外面用业瓶之水洗浴，并讲述如何诞生等。其次，进入室内后，陈设驱魔朵玛，按照仪轨，观想自己为大自在尊之身，念诵祈请加持、回向和驱逐等，用古古律和芥子驱赶，念诵‘吽，我等吉祥’等，稳固观想守护轮。第三，进行抛撒和收拢鲜花，发起菩提心，明确所要听闻的法是新旧密续的无量宗派。此处是宁玛派甚深伏藏法类的心髓，是上师修法的甚深道。也是十方三世诸佛菩萨及其眷属的慈悲、威力、力量和事业的集中体现。应藏地具缘君臣的祈请，邬金莲花生大士以大乐莲花生之身，宣说了无数将善逝根本三者合一的修法，并为了后世有缘众生而埋藏为伏藏。有缘者依次修持，利益众生。此处是莲师以临终遗嘱的方式，向拉萨王子穆赤赞普等君臣所传授的祈请文，是如意宝珠般的十三种窍诀，是以生起次第和圆满次第修持的，前所未有的殊胜法门。 正如根本金刚语所说：‘甚深百法之精华，乃心髓修法之精要，埋藏于珍宝火焰山中。妥善守护，严守教敕。何时莲花生我心之子，因某位有权势的转世者之缘起，化身拉萨王子之名者，将寻得此如意珍宝。父子兄弟齐聚一堂，以甚深缘起之力而确定。消除藏地所有众生之痛苦，众多具缘者将获得殊胜成就。’ 如是，班钦·比玛拉米扎与绛巴赤松德赞双运的智慧幻化网之自性，蒋扬钦哲旺波多杰智杰匝，曾多次在净相中...
English
Offering the Raksha Mandala, bestowing the request to wear the robes, granting vows, upholding commitments, and abiding in samaya. Unveiling the face covering, performing the initiation and lineage test, revealing the vision, and the thirteen dharmas. As it says, first, the disciples should go outside to bathe with water from the karma vase, and speak of how they were born, etc. Second, upon entering, arrange the obstacle-destroying torma, and according to the ritual, visualize oneself as the body of the Great Powerful One, reciting the invocation of blessings, dedication, and expulsion, tormenting with gugul and mustard seeds, reciting 'Hum, I am glorious,' etc., and firmly meditate on the protective circle. Third, perform the scattering and gathering of flowers, generate bodhichitta, and clarify that the dharma to be heard is from the infinite lineages of new and old tantras. Here, the essence of the Nyingma school's profound terma teachings is the ultimate profound path of the Lama practice. It is also the embodiment of the compassion, power, strength, and activity of all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and three times, together with their retinues. In response to the prayers of the fortunate king and subjects of Tibet, Guru Padmasambhava, as the Great Bliss Padmasambhava, taught countless methods of practicing the Sugata root three combined, and concealed them as termas for the benefit of future disciples. Fortunate beings gradually practiced them, benefiting beings. Here, as a final testament, Guru Rinpoche imparted to Lhasas Mutri Tsenpo and other kings and subjects, a prayer that is like a wish-fulfilling jewel, the thirteen key instructions, which are practiced through the stages of generation and completion, an unprecedented and wonderful dharma cycle. As the root Vajra speech says: 'The essence of the profound hundred, the heart essence of the mind practice, concealed in the neck of the blazing jewel mountain. Properly guarded, the command of the teachings is strictly upheld. When my heart son Padmasambhava, due to the circumstances of a powerful reincarnation, a manifestation named Lhasas, will find this wish-fulfilling jewel. Father, sons, and brothers gather together, and through the power of profound interdependence, it will be established. Eliminating all the suffering of the Tibetan people, many fortunate ones will attain supreme accomplishment.' Thus, Jamyang Khyentse Wangpo Dorje Ziji Tsal, the self-nature of the wisdom illusory net of the union of Panchen Vimalamitra and Jampal Trisong Detsen, has repeatedly in pure vision... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ག་ཡེ་ཤེས་དྷཱ་ཀིས་ལུང་བསྟན་ཅིང་གཟིགས་སྣང་གིས་ངེས་པ་འཁྲུངས་པ་ལྟར། ལྷ་སྲས་འབྲིང་པོ་དམ་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ཡང་སྲིད་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པ་ལ་གསུང་གིས་རྗེས་སུ་བསྐུལ་པ་ཉིད་ཁ་བྱང་གི་ཚུལ་དུ་གྱུར་ཏེ། 10-38-4b གཏེར་ཆེན་ཉིད་ལའང་ལུང་བསྟན་དང་གསལ་སྣང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས། མདོ་ཁམས་རྩི་སྐེའི་ཆུ་བོ་འདུས་པའི་ནོར་བུ་སྤུན་གསུམ་གྱི་བྲག་རི་ནས་སྐུ་ཚབ་དངོས་གྲུབ་དཔལ་འབར་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་རིག་འཛིན་རྣམ་པ་གཉིས་ཞལ་རྒྱས་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ། ཕན་ཚུན་ཐུགས་ཡིད་ལྷག་པར་ཆེས་པས་ཚད་མ་གསུམ་དང་དངོས་སྟོབས་ཀྱི་རིགས་པས་གྲུབ་པའི་ཟབ་ཆོས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ། ཐུགས་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་སྐོར་གཉིས་སུ་བཞུགས་པ་ལས། སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་བགྱི་བ་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཡིན། དེ་ལའང་རྒྱས་པ་སྟོད་ལས་སྨད་ལས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྐུར་བ། འབྲིང་པོ་སྟོད་ལས་དངོས་གཞིའི་ཚུལ་དུ་བསྐུར་བ། བསྡུས་པ་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས་སྐབས་འདིར་དབང་བསྐུར་འབྲིང་པོ་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་ཡིན། དེ་ལའང་ནང་གསེས་སུ་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པ་དང་། འབྲིང་པོ་དང་། ཅུང་ཟད་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གསུམ་མཆིས་པ་ལས། ད་ལམ་རྒྱས་པའི་ཆོ་ག་དེ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་རྣམས་གཞུང་དང་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་ལེགས་པར་བགྱིས་གྲུབ་པ་ལགས། ད་ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་བགྱིད་འོས་སུ་གྱུར་པ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཞིག་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཚམས་ 10-38-5a སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །བཞི་པ་ནི། མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་ཀྱིས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་བ་བསྒྲིབས་པར་མཚོན་པའི་ཕྱིར་མིག་དར་འཆིང་བར་ཞུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་མིག་དར་བཅིང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་མཇལ་བའི་ཕྱག་རྟེན་དུ་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་ལས་སྐྱེས་པའི་མེ་ཏོག་ཕྱག་ཏུ་ཐོགས་པར་མོས་ཤིག །ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་པུཥྤེ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔ ཞེས་སྦྱིན། ལྔ་པ་ནི། སྙིམས་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། འདྲེན་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཙོ༔ སྐྱོབ་པ་བླ་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ རིག་འཛིན་འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག༔ བདེ་གཤེགས་བླ་མ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་བདག་ཉིད་དང་༔ དབྱེར་མེད་བདག་གིས་ཁྱོད་འཚལ་བས༔ དབང་བསྐུར་མ་ལུས་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། དྲུག་པ་ནི། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཐུགས་རྗེ་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་སྐབས་ཕྱེད་དེ་གནང་བ་བསྩལ་ཞིང་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པ་ནི་འདི་ལ་གསན་འཚལ། སློབ་དཔོན་དཀ
Chinese
正如智慧空行母（Yeshe Dakini）授记并由景象所证实的那样，为了迎请中间化身丹增确吉洛珠（Damzin Chokyi Lodro）的转世，伟大的伏藏师邬金秋吉林巴（Orgyen Chokgyur Lingpa），以口头方式进行了劝请，这本身就成为了序言。 伏藏师本人也通过特别的授记和清晰的景象进行了引导。从多康（Dokham）孜孜（Tsike）河汇合处的三兄弟岩山（Norbu Spun gSum）迎请了化身代表昂珠多吉巴瓦（Ngodrup Palbar），两位化身持明者通过会面确定了此事。由于彼此心意相通，通过三种量和实力的推理，证实了甚深且卓越的法，即《意成就如意宝》（Thugsdrub Yizhin Norbu），它分为成熟和解脱的教授。现在是给予成熟灌顶的时候了。灌顶分为广、中、略三种方式：广灌顶以上部和下部的方式进行，中灌顶以上部和正行的方式进行，略灌顶以加持食子的方式进行。此处将进行中灌顶。中灌顶又分为略广、中等和略简三种方式，现在将进行广仪轨。作为金刚上师，我已按照仪轨和上师传承圆满完成了应做之事。现在，请你们这些弟子为了请求入门之法，献上一个曼扎。 说完这些，便让他们献上曼扎。第四，为了象征无明的障蔽遮盖了觉性智慧的显现，请蒙上眼罩。念诵：嗡啊吽（Om Ah Hum）。蒙上眼罩。为了作为与坛城本尊见面的信物，请观想手持由五种英雄种子生出的鲜花。念诵：阿康比ra吽，布贝班杂萨玛雅色当（Ah kam bira hum puspe benza samaya twam）。给予鲜花。第五，双手合掌，掌心托着鲜花，念诵以下祈请文三遍：引导者，一切佛陀之主；救护者，无上大悲者；持明者聚会之首；善逝上师，请垂听！玛哈古汝托创匝（Mahaguru Todtreng Tsal），大乐之王的自性；与我无别，我向您祈请；请赐予所有灌顶！念诵三遍。第六，如此祈请后，是慈悲进入所缘境，赐予允许并生起喜悦的时刻，请仔细聆听。金刚阿阇黎（Vajra Acharya）...
English
As prophesied by Yeshe Dakini and confirmed by visions, to invite the reincarnation of the intermediate son Damzin Chokyi Lodro, the great Tertön Orgyen Chokgyur Lingpa urged with speech, which itself became the preface. The Tertön himself was also guided by special prophecies and clear visions. From the rock mountain of the three brothers (Norbu Spun gSum) at the confluence of the Tsi Ke River in Dokham, the incarnate representative Ngodrup Palbar was invited, and the two incarnate vidyadharas confirmed this through a meeting. Because their minds were particularly in harmony, the profound and extraordinary Dharma, proven by the three validities and the power of reality, is the 'Accomplishing the Heart's Desire Jewel' (Thugsdrub Yizhin Norbu), which exists in two sections of maturation and liberation instructions. Now is the time to give the maturation empowerment. The empowerment is divided into three ways: extensive, intermediate, and brief. The extensive empowerment is given in the manner of upper and lower parts, the intermediate empowerment is given in the manner of upper part and main practice, and the brief empowerment is given as the blessing torma empowerment. Here, the intermediate empowerment will be performed. The intermediate empowerment is further divided into three ways: slightly extensive, intermediate, and slightly brief. Now, the extensive ritual will be performed. As the Vajra Master, I have perfectly completed what should be done according to the ritual and the lineage of the lamas. Now, please offer a mandala, you disciples, with the intention of requesting the entering Dharma. Having said this, he has them offer a mandala. Fourth, to symbolize that the obscuration of ignorance obscures the appearance of the wisdom of awareness, please blindfold yourselves. Recite: Om Ah Hum. Blindfold. As a token of meeting the deities of the mandala, please visualize holding a flower born from the five heroic seeds. Recite: Ah kam bira hum puspe benza samaya twam. Give the flowers. Fifth, join your palms together, holding the flowers in your palms, and repeat the following prayer three times: Guide, Lord of all Buddhas; Protector, unsurpassed compassionate one; Supreme of the assembly of vidyadharas; Sugata Lama, please listen! Mahaguru Todtreng Tsal, the nature of the Great Bliss King; Inseparably, I beseech you; Please bestow all empowerments! Recite three times. Sixth, having prayed in this way, it is the moment when compassion enters the object, granting permission and generating joy, please listen carefully. Vajra Acharya... --------------------------------------------------------------------------------