Tibetan
སྒྱུ་ལུས༴ ཡིད་གཉིས༴ ཨོ་རྒྱན་འབྱུང་བ༴ འབྱུང་བ༴ ཨོ་རྒྱན༴ བསམ་པ༴ ལན་གསུམ་བརྗོད། སྐུ་གཟུགས་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་པདྨ་འབྱུང་གནས་སོགས་ནས། འགྲོ་དོན་གྱིས༔ ཤེལ་ཕྲེང་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་གུ་རུའི་སྙིང་པོ་སོགས་ནས། འགྲོ་དོན་གྱིས༔ སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ཤྲཱི་པདྨ་བཛྲ་ཧྲཱིཿདྷཱུ་མ་གྷ་ཡེ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ན་མཿསྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི་མ་ཧ་རི་ནི་ས༔ ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཛཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཧྲཱི་མ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཨ་ནྲྀ་ཏྲི་ཛཿསརྦ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་སརྦ་བ་སུ་སིདྡྷི་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ ལན་གསུམ་བརྗོད། མེ་ལོང་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་གུ་རུའི་ཡེ་ཤེས་སོགས་ནས། འགྲོ་དོན་གྱིས༔ ༈ མན་ངག་བརྒྱད་པ་གུ་རུ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོའི་དབང་། དེ་ནས་མན་ངག་བརྒྱད་པ་གུ་རུ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོའི་དབང་གི་དོན་དུ་མདུན་བསྐྱེད་དང་སློབ་དཔོན་འདི་ལྟར་གསལ་ཐོབ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་སྔོ་ལ་དྭངས་པའི་དཀྱིལ་དུ་མེ་དཔུང་འབར་བ། དེའི་སྟེང་དུ་ཀེང་རུས་སྟག་དང་རུ་དྲ་ཕོ་མོ་བརྩེགས་པའི་གདན་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ངོ་བོ་གུ་རུ་པདྨ་ལ་ 9-42-14b རྣམ་པ་དཔལ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་སེང་ལྡེང་གི་རྔ་པུས་མོ་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་བརྡུང་བ། ཞབས་གཉིས་མིའུ་ཐུང་གེལ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ། ཀེང་རུས་ཀྱི་སྙན་ཆ་དང་། རལ་པའི་གསེབ་ནས་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་འཚེར་བ། སྤྱི་བོར་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་དམར་ནག་ཌཱ་དྲིལ་འཛིན་པས། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་འཁྱུད་པའི། འཁོར་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞིས་བསྐོར་བ། ཡུམ་ཁྲོས་མ་སྔོན་མོ་གྲི་ཐོད་ཅན་གྱིས་འཁྱུད་པ། དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་རྣམས་རྫོགས་ཤིང་། ཕྱོགས་བཞིར་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་བཞི་འཛིན་པའི་མཁའ་འགྲོ་བཞི་སོགས་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་སྒོམས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ལམ་སྲང་འཇིགས་པའི༴ བསད་ཁྱེར༴ ཡིད་གཉིས༴ ཨོ་རྒྱན་ཕྱག་རྒྱ༴ ཙོ་ར༴ ཨོ་རྒྱན༴ བསམ་པ༴ ལན་གསུམ་བརྗོད། སྐུ་གཟུགས་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་པདྨ་འབྱུང་གནས་སོགས་ནས། འགྲོ་དོན་གྱིས༔ ཤེལ་ཕྲེང་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་གུ་རུའི་སྙིང་པོ་སོགས་ནས། འགྲོ་དོན་གྱིས༔ སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་རི་ནི་ས་ས་མ་ཡ་ཛཿཀཱ་ལེ་ཤྭ་ར་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ་བརྗོད། མེ་ལོང་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་གུ་རུའི་ཡེ་ཤེས་སོགས་ 9-42-15a ནས་འགྲོ་དོན་གྱིས༔ ༈ མན་ངག་དགུ་པ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྩལ་གྱི་སྨིན་དབང
Chinese
幻身（藏文），二心（藏文），邬金生（藏文），生（藏文），邬金（藏文），意念（藏文），念诵三遍。手持身像，如此说道：吽！此乃莲花生等，为利众生故。手持念珠，如此说道：吽！此乃古汝之精要等，为利众生故。念诵此咒：嗡啊吽 咕噜 希日 贝玛 班匝 舍 杜玛 嘎耶 达吉尼 纳玛 梭哈！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡啊吽 舍 玛哈 瑞尼 萨，ra 匝 舍 雅 匝 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡啊吽 咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 梭哈！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。舍 玛哈 瑞尼 萨 ra 匝 舍 雅 阿 尼 哲 匝 萨瓦 昂 库舍 匝，哲达 舍 舍 萨瓦 巴苏 悉地 咕噜 梭哈！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵三遍。手持明镜，如此说道：吽！此乃古汝之智慧等，为利众生故。 第八口诀：古汝黑忿怒莲师灌顶 之后，为第八口诀古汝黑忿怒莲师灌顶之义，于前方生起，上师如是观想：前方虚空中，于蔚蓝清澈之大海中央，火焰熊熊燃烧。其上，于人骨、虎皮及罗睺罗男女堆叠之座垫与日轮之上，本体为古汝莲花生，形象为大威力黑忿怒莲师，身色黑色，一面二臂，以桑东木之鼓敲击于左膝之上。双足以米乌同给之姿安住。以人骨为饰，发髻之中，马首发出翠绿光芒。顶髻之上，持有莲花颅鬘，手持红黑手鼓与金刚铃。拥抱明妃金刚亥母。周围为空行母四部围绕。明妃为忿怒母，身色蓝色，手持钺刀与颅碗。圆满了光荣与尸陀林之装束。四方有执持四印之空行母等，为忿怒本尊与忿怒母众围绕，如是观想，并念诵此咒：路途险峻（藏文），杀夺（藏文），二心（藏文），邬金手印（藏文），措热（藏文），邬金（藏文），意念（藏文），念诵三遍。手持身像，如此说道：吽！此乃莲花生等，为利众生故。手持念珠，如此说道：吽！此乃古汝之精要等，为利众生故。念诵此咒：嗡啊吽 咕噜 卓达 哈亚 哲瓦 卓达 哈瑞尼萨 萨玛亚 匝 嘎列 效ra 悉地 帕拉 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵三遍。手持明镜，如此说道：吽！此乃古汝之智慧等，为利众生故。 第九口诀：古汝金刚橛灌顶
English
Illusory Body (Tibetan), Doubting Mind (Tibetan), Orgyen Born (Tibetan), Born (Tibetan), Orgyen (Tibetan), Thought (Tibetan), Recite three times. Holding the body image, say this: Hūṃ! This is Padmasambhava, etc., for the benefit of sentient beings. Holding the rosary, say this: Hūṃ! This is the essence of Guru, etc., for the benefit of sentient beings. Recite this mantra: Om Ah Hum Guru Shri Padama Bajra Hrih Dhuma Ghaye Dakini Nama Svaha! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Om Ah Hum Hrih Maha Rini Sa, Ra Tsa Hri Ya Ja Hum! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Om Ah Hum Guru Deva Dakini Sarva Svaha! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Hrih Maha Rini Sa Ra Tsa Hri Ya Ah Nri Tri Ja Sarva Am Kusha Ja, Chitta Hrim Hrim Sarva Basu Siddhi Kuru Svaha! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Recite three times. Holding the mirror, say this: Hūṃ! This is the wisdom of Guru, etc., for the benefit of sentient beings. Eighth Instruction: Guru Black Hayagriva Empowerment Then, for the sake of the eighth instruction, the empowerment of Guru Black Hayagriva, visualize the front generation and the master as follows: In the sky in front, in the middle of a vast ocean, blue and clear, a fire blazes. Above that, on a seat of stacked skeletons, tiger skin, and Rahula male and female, and a sun mandala, the essence is Guru Padmasambhava, the form is Palchen Hayagriva, body color black, one face and two arms, beating a sengdeng drum on his left knee. Both feet are in the posture of a mi'u thung gelpa. Adorned with bone ornaments, and from within the matted hair, a green horse head shines. On the crown of the head, holding a lotus skull garland, a red-black hand drum, and a bell. Embracing the consort Vajravarahi. Surrounded by the four classes of dakinis. The consort is a blue Krodhini, holding a curved knife and skull cup. Complete with the glory and charnel ground attire. On the four sides, four dakinis holding the four mudras, etc., surrounded by a host of wrathful deities, male and female, meditate like this, and repeat this: Dangerous road (Tibetan), Killing and taking (Tibetan), Doubting mind (Tibetan), Orgyen mudra (Tibetan), Tso ra (Tibetan), Orgyen (Tibetan), Thought (Tibetan), Recite three times. Holding the body image, say this: Hūṃ! This is Padmasambhava, etc., for the benefit of sentient beings. Holding the rosary, say this: Hūṃ! This is the essence of Guru, etc., for the benefit of sentient beings. Recite this mantra: Om Ah Hum Guru Krodha Hayagriva Krodha Harinisa Samaya Ja Kaleśvara Siddhi Pala Hum! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Recite three times. Holding the mirror, say this: Hūṃ! This is the wisdom of Guru, etc., for the benefit of sentient beings. Ninth Instruction: Guru Vajrakilaya Ripening Empowerment -------------------------------------------------------------------------------- ་།
Tibetan
དེ་ནས་མན་ངག་དགུ་པ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྩལ་གྱི་སྨིན་དབང་དོན་དུ་མདུན་བསྐྱེད་དང་སློབ་དཔོན་འདི་ལྟར་གསལ་ཐོབ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཀློང་དུ་པད་ཉིའི་གདན་ལ་ངོ་བོ་གུ་རུ་པདྨ་ལ་རྣམ་པ་ཁྲོ་རྒྱལ་ལོ་ཀོཏྟ་ར་སྐུ་མདོག་དམར་སྨུག་ཁྲོ་བོ་འཆོལ་བའི་སྐུ་ཅན་ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་ལྗགས་འདྲིལ་ཧཱུྃ་སྒྲ་སྒྲོག་པ། སྤྱན་གསུམ་ནམ་མཁར་གཟིགས་པ། ཐོད་སྐམ་དབུ་རྒྱན་དང་། ཐོད་རློན་དོ་ཤལ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་པས་གར་སྟབས་ལིང་ལིང་མཛད་པ། སྐུ་ལ་ཟ་འོག་མཐིང་ཀའི་བེར་ཕོད་དང་། ཆོས་གོས་དམར་པོ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་། དུང་གི་སྙན་རྒྱན། ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ། གཡོན་གནམ་ལྕགས་ཕུར་བུ་བསྒྲིལ་བ། རྔམ་བརྗིད་ཁྲོས་པ་ཡེ་ཤེས་མེ་ཡི་ཚྭ་ཚྭ་འཁྲུག་ཅིང་འཁོར་དུ་བདུད་འདུལ་ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་དང་ཁྲོ་ཆུང་མང་པོས་བསྐོར་བར་སྒོམས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གང་ཞིག་གཤེད་མའི༴ མཚོན་ཆ༴ ཡིད་གཉིས༴ ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེའི༴ གཤེད་མ༴ ཨོ་རྒྱན༴ བསམ་པ༴ ལན་གསུམ་བརྗོད། སྐུ་གཟུགས་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་པདྨ་འབྱུང་གནས་སོགས་ནས། འགྲོ་དོན་གྱིས༔ ཤེལ་ཕྲེང་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་གུ་རུའི་ 9-42-15b སྙིང་པོ་སོགས་ནས། འགྲོ་དོན་གྱིས༔ སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་བི་རུ་ཀྲོ་དྷ་ལོ་ཀོཏྟ་ར་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་གྲོ་བོ་ལོཏ་ལོ་ཀ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ་བརྗོད། མེ་ལོང་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་གུ་རུའི་ཡེ་ཤེས་སོགས་ནས། འགྲོ་དོན་གྱིས༔ ༈ མན་ངག་བཅུ་པ་གུ་རུ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་དབང་། དེ་ནས་མན་ངག་བཅུ་པ་གུ་རུ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་དབང་གི་དོན་དུ་མདུན་བསྐྱེད་དང་སློབ་དཔོན་འདི་ལྟར་གསལ་ཐོབ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔའི་ཀློང་དུ་པདྨ་འདབ་མ་འབུམ་ལྡན་གྱི་སྟེང་དུ་ངོ་བོ་གུ་རུ་པདྨ་ལ་རྣམ་པ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་གངས་ཆེན་མཚོ་སྟེ། དེའང་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཐལ་སྦྱར་ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་སྡོང་བུ་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་འོད་དཔག་མེད་དང་། ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་མཚན་པ། ཡུམ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་ཅན་གྱིས་འཁྱུད་པ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་འཁོར་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་དང་། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བར་སྒོམས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ནམ་ཞིག་ཚེཟད༴ གནད་གཅོད༴ ཡིད་གཉིས༴ ཨོ་རྒྱན་སྣང་བ༴ བདེ་བ་ཅན༴ ཨོ་རྒྱན༴ བསམ་པ༴ ལན་གསུམ་བརྗོད། སྐུ་གཟུགས་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་པདྨ་འབྱུང་ 9-42-16a གནས་
Chinese
然后，为了第九个口诀，古汝多杰卓勒扎（Guru Dorje Drolo Tsal）的成熟灌顶，观想面前的本尊和上师如下：在面前的虚空中，于金刚帐篷、智慧火海中，莲花日轮座上，本体是古汝莲花生，形象是忿怒莲师罗各达惹（Lokottara），身色红棕色，具有忿怒的姿态，张口龇牙咧嘴，卷舌，发出吽（hūṃ，种子字）的声音，三眼仰视天空，头戴干颅冠，佩戴湿颅璎珞，右腿蜷曲，左腿伸展，以舞姿摇曳。身上穿着蓝色丝绸披风和红色法衣，佩戴六种骨饰和海螺耳环。右手拿着金色的金刚杵，左手握着天铁普巴杵。以威严忿怒的姿态，智慧之火熊熊燃烧，周围环绕着降伏魔鬼的十位忿怒尊父父和许多小忿怒尊。如此观想，并念诵以下内容：无论何时死神…武器…二心…邬金金刚…死神…邬金…想法…念诵三遍。拿起身像，说：吽（hūṃ，种子字）！此乃莲花生等所为，为了利益众生。拿起念珠，说：吽（hūṃ，种子字）！此乃古汝的心髓等所为，为了利益众生。念诵此咒语：嗡（oṃ，种子字，圆满）、啊（āḥ，种子字，生起）、吽（hūṃ，种子字，降伏） 玛哈古汝 贝若扎 卓达 罗各达惹 萨瓦 悉地 吽（oṃ āḥ hūṃ mahā guru birukrodha lokottara sarva siddhi hūṃ hūṃ hūṃ phat，伟大的上师，忿怒的罗各达惹，一切成就，吽 吽 吽 啪）！嗡（oṃ，种子字，圆满） 班扎 古汝 卓沃 洛达 罗嘎 萨瓦 悉地 吽（oṃ vajra guru drovo lota loka sarva siddhi hūṃ hūṃ hūṃ，金刚上师，卓沃洛达，一切成就，吽 吽 吽）！念诵三遍。拿起镜子，说：吽（hūṃ，种子字）！此乃古汝的智慧等所为，为了利益众生。 然后，为了第十个口诀，古汝莲花国王（Guru Padma Gyalpo）的灌顶，观想面前的本尊和上师如下：在面前的虚空中，于五种智慧光芒中，在十万莲花瓣的莲花上，本体是古汝莲花生，形象是莲花国王，如雪山大海。身色红色，一面二臂，双手结禅定印，拿着红色乌巴拉花的茎。双腿结金刚跏趺坐，头顶有无量光佛，心间有金刚萨埵。与明妃智慧红度母（Guhya Jnana Dakini）拥抱，明妃手持弯刀和颅碗。具有圆满报身的所有庄严，周围环绕着八位近侍菩萨，以及无数的佛和菩萨。如此观想，并念诵以下内容：无论何时寿命终尽…要害…二心…邬金显现…极乐世界…邬金…想法…念诵三遍。拿起身像，说：吽（hūṃ，种子字）！此乃莲花生所为。
English
Then, for the ninth instruction, the ripening empowerment of Guru Dorje Drolo Tsal, visualize the front generation and the master as follows: In the sky in front, in a vajra tent, in a blazing fire of wisdom, on a lotus and sun seat, the essence is Guru Padmasambhava, the form is Wrathful King Lokottara, the body color is reddish-brown, with a wrathful, wild body, mouth open, teeth bared, tongue rolled, uttering the sound of Hūṃ (hūṃ, seed syllable), three eyes gazing at the sky, wearing a dry skull crown, and a fresh skull garland. The right leg is bent, the left leg is extended, performing a dancing posture. The body is wearing a blue silk cloak and a red dharma robe, adorned with six bone ornaments and conch earrings. The right hand holds a golden vajra, the left hand holds a sky iron phurba. With a majestic and wrathful appearance, the fire of wisdom blazes, surrounded by the ten wrathful ones, father and mother, who subdue demons, and many small wrathful ones. Meditate in this way, and repeat the following: Whenever the executioner… weapons… doubt… Orgyen Vajra… executioner… Orgyen… thought… Repeat three times. Hold the body image and say: Hūṃ (hūṃ, seed syllable)! This is done by Padmasambhava, etc., for the benefit of beings. Hold the crystal rosary and say: Hūṃ (hūṃ, seed syllable)! This is done by the heart essence of the Guru, etc., for the benefit of beings. Repeat this mantra: Oṃ Āḥ Hūṃ Mahā Guru Birukrodha Lokottara Sarva Siddhi Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phat (oṃ āḥ hūṃ mahā guru birukrodha lokottara sarva siddhi hūṃ hūṃ hūṃ phat, Great Guru, Wrathful Lokottara, All Accomplishments, Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phat)! Oṃ Vajra Guru Drovo Lota Loka Sarva Siddhi Hūṃ Hūṃ Hūṃ (oṃ vajra guru drovo lota loka sarva siddhi hūṃ hūṃ hūṃ, Vajra Guru, Drovo Lota, All Accomplishments, Hūṃ Hūṃ Hūṃ)! Repeat three times. Hold the mirror and say: Hūṃ (hūṃ, seed syllable)! This is done by the wisdom of the Guru, etc., for the benefit of beings. Then, for the tenth instruction, the empowerment of Guru Padma Gyalpo, visualize the front generation and the master as follows: In the sky in front, in the expanse of five wisdom lights, on a lotus with a hundred thousand petals, the essence is Guru Padmasambhava, the form is Padma Gyalpo, like a great snow mountain ocean. The body color is red, with one face and two arms, holding a red utpala flower stem in the mudra of meditation. The legs are in the vajra posture, with Amitabha Buddha on the crown of the head, and Vajrasattva marked at the heart. Embracing the consort Guhya Jnana Dakini, who is red, holding a curved knife and skull cup. Possessing all the ornaments of the enjoyment body, surrounded by the eight close sons, and countless Buddhas and Bodhisattvas. Meditate in this way, and repeat the following: Whenever life ends… vital point… doubt… Orgyen appearance… Sukhavati… Orgyen… thought… Repeat three times. Hold the body image and say: Hūṃ (hūṃ, seed syllable)! This is done by Padmasambhava. --------------------------------------------------------------------------------