Tibetan
ོ༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་གུ་རུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ༔ 9-42-10a དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་ཐུགས༔ སློབ་མ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ རྫོགས་རིམ་ལྡན་པས་འགྲོ་དོན་གྱིས༔ ༈ མན་ངག་དང་པོ་གུ་རུ་དྲག་པོ་མེ་ཕྲེང་ཅན་གྱི་དབང་། དེ་ནས་མན་ངག་དང་པོ་གུ་རུ་དྲག་པོ་མེ་ཕྲེང་ཅན་གྱི་དབང་གི་དོན་དུ་མདུན་བསྐྱེད་དང་སློབ་དཔོན་འདི་ལྟར་གསལ་ཐོབ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨ་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་ཟླ་ཉི་སྲིན་པོ་ཕོ་མོ་བསྣོལ་བའི་གདན་ལ་ངོ་བོ་གུ་རུ་པདྨ་ལ་རྣམ་པ་ཆེ་མཆོག་པདྨ་དྲག་པོ་ཞལ་གསུམ་གཡས་དཀར་གཡོན་ལྗང་དབུས་དམར་བ། ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་མེ་དཔུང་། གཡོན་ན་ཐོད་ཁྲག་ལྕགས་སྡིག་ཕུར་པ་བསྣམས་པ། ཞབས་བཞི་འདོར་སྟབས་སུ་བགྲད་པ། དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་རྫོགས་ཤིང་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མཐིང་ནག་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད་ཅིང་། སྐུ་ལ་མེ་དཔུང་ཁྲོ་ཚོགས་ལྕགས་སྡིག་འཕྲོ་བ། འཁོར་སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་སྒོམས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོར་སོག་འཇིགས་པའི༴ ཆོས་འཁོར་གཉན༴ ཡིད་གཉིས༴ ཨོ་རྒྱན་ལྷ་སྲིན༴ ཧོར་སོག༴ ཨོ་རྒྱན༴ བསམ་པ༴ ལན་གསུམ། སྐུ་གཟུགས་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཏེ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་སྐུ༔ སློབ་མ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ བསྐྱེད་རིམ་ལྡན་པས་འགྲོ་དོན་གྱིས༔ ཤེལ་ཕྲེང་ 9-42-10b ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་གུ་རུའི་སྙིང་པོ་སྟེ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་གསུང་༔ སློབ་མ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ སྔགས་རིམ་ལྡན་པས་འགྲོ་དོན་གྱིས༔ སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་ཕཊ྄༔ ཨཱཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་ཕཊ྄༔ ལན་གསུམ། མེ་ལོང་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་གུ་རུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་ཐུགས༔ སློབ་མ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ རྫོགས་རིམ་ལྡན་པས་འགྲོ་དོན་གྱིས༔ ༈ མན་ངག་གཉིས་པ་གུ་རུ་སྨན་བླའི་དབང་། ད་མན་ངག་གཉིས་པ་གུ་རུ་སྨན་བླའི་དབང་གི་དོན་དུ་མདུན་བསྐྱེད་དང་སློབ་དཔོན་འདི་ལྟར་གསལ་ཐོབ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ངོ་བོ་གུ་རུ་པདྨ་ལ་རྣམ་པ་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ། ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་མཐིལ་ན་ཨ་རུ་ར་རིགས་ལྔ་བསྣམས་པ། གཡོན་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་བཻ་ཌཱུཪྻའི་ལྷུང་བཟེད་འཆི་མེད་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས་ཤིང་། ཞབས་རྡོར་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པ། མཚན་དཔེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་བཀླུབས་པ། འཁོར་བདེ་གཤེགས་བརྒྱད་དང་། བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ། སྨན་གྱི་ལྷ་མོ། དྲང་སྲོང་རིག་འཛིན་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བར་སྒོམས་ལ་འདི
Chinese
ཧཱུྃ༔ (ōng, om，种子字，身口意的象征) 此乃古汝之智慧， 三世诸佛之意聚。 授汝弟子以灌顶， 圆满次第具足行利生。 第一口诀：古汝忿怒火焰尊之灌顶 其次，为第一口诀古汝忿怒火焰尊之灌顶，于前观想及上师如是明观：前方虚空中，于红莲花之上，日月罗睺男女交叠之座上，本体古汝莲师，形象大殊胜嘿汝嘎莲花忿怒尊，三面，右白左绿中红。 六手，右手持金刚杵、锤、火焰，左手持颅碗血、铁蝎、普巴杵。四足作抛掷步。圆满具足寂静尊及尸陀林之装束，与明妃多吉帕姆（金刚亥母）深蓝黑色持钺刀颅碗相拥。身燃火焰，忿怒尊众铁蝎环绕。观想由八部众傲慢之众围绕，念诵以下（咒语）。 霍尔索（蒙古）惊怖之༴ 秋阔年（殊胜法轮）༴ 意念二༴ 邬金拉辛（乌仗那，天龙八部）༴ 霍尔索（蒙古）༴ 邬金༴ 三巴（意念）༴ 三遍。 手持身像念诵： ཧཱུྃ༔ (ōng, om，种子字，身口意的象征) 此乃莲花生， 三世诸佛之身聚。 授汝弟子以灌顶， 生起次第具足行利生。 手持念珠念诵： ཧཱུྃ༔ (ōng, om，种子字，身口意的象征) 此乃古汝之精髓， 三世诸佛之语聚。 授汝弟子以灌顶， 咒语次第具足行利生。 念诵此咒：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་ཕཊ྄༔ (oṃ āḥ hūṃ arcik nircik namo bhagavate hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，嗡啊吽，炽燃，猛烈炽燃，皈命薄伽梵，吽吽 啪 啪！) ཨཱཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་ཕཊ྄༔ (āḥ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，啊 吽 吽 啪 啪！) 三遍。 手持明镜念诵： ཧཱུྃ༔ (ōng, om，种子字，身口意的象征) 此乃古汝之智慧， 三世诸佛之意聚。 授汝弟子以灌顶， 圆满次第具足行利生。 第二口诀：古汝药师佛之灌顶 现在为第二口诀古汝药师佛之灌顶，于前观想及上师如是明观：前方虚空中，于莲花及月轮之上，本体古汝莲师，形象药师佛，身蓝色。 右手结胜施印，掌心持诃子（藏文：ཨ་རུ་ར་，梵文天城体：हरड़，梵文罗马拟音：harad，诃梨勒）五种。 左手于等持印之上，持琉璃钵，满盛不死甘露。双足金刚跏趺坐。身相圆满具足，身披三法衣。观想由八大善逝，贤劫千佛，药神，仙人持明等无量众围绕，念诵此（咒语）。
English
Hūṃ! This is the wisdom of the Guru, The essence of the Buddhas of the three times. I empower you, disciple, To accomplish the welfare of beings through the perfection stage. First instruction: Empowerment of Guru Drakpo Meprengchen (Wrathful Guru with Garland of Fire) Then, for the sake of the empowerment of the first instruction, Guru Drakpo Meprengchen, visualize the front generation and the master as follows: In the sky in front, on a red lotus, on a seat of intertwined male and female Rahu, the essence is Guru Padmasambhava, in the form of Chemchok Padma Drakpo (Supreme Lotus Wrathful), with three faces, white on the right, green on the left, and red in the center. Six hands, the right hands holding a vajra, a hammer, and a flame. The left hands holding a skull cup of blood, an iron scorpion, and a phurba. Four legs spread in a throwing stance. Complete with the ornaments of glory and the charnel ground, and embraced by the consort Dorje Phagmo (Vajravarahi), dark blue, holding a curved knife and a skull cup. Flames radiating from the body, wrathful hosts and iron scorpions scattering. Meditate that it is surrounded by the assembly of the eight classes of arrogant spirits, and repeat after this. Hor Sog (Mongols) fearful of... Chokhor Ngen (Auspicious Dharma Wheel)... Two minds... Ugyen Lhasin (Orgyen, gods and demons)... Hor Sog (Mongols)... Ugyen... Sampal (Thoughts)... Three times. Hold the statue and say these words: Hūṃ! This is Padmasambhava, The embodiment of the Buddhas of the three times. I empower you, disciple, To accomplish the welfare of beings through the generation stage. Hold the crystal rosary and say these words: Hūṃ! This is the essence of the Guru, The speech of the Buddhas of the three times. I empower you, disciple, To accomplish the welfare of beings through the mantra stage. Repeat this mantra: ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་ཕཊ྄༔ (oṃ āḥ hūṃ arcik nircik namo bhagavate hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ) ཨཱཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་ཕཊ྄༔ (āḥ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ) Three times. Hold the mirror and say these words: Hūṃ! This is the wisdom of the Guru, The mind of the Buddhas of the three times. I empower you, disciple, To accomplish the welfare of beings through the perfection stage. Second instruction: Empowerment of Guru Menla (Medicine Buddha) Now, for the sake of the empowerment of the second instruction, Guru Menla, visualize the front generation and the master as follows: In the sky in front, on a lotus and a moon, the essence is Guru Padmasambhava, in the form of the Medicine Buddha, with a blue body. The right hand in the gesture of supreme generosity, holding five kinds of Arura (Terminalia chebula) in the palm. The left hand on the samadhi mudra, holding a lapis lazuli bowl filled with deathless nectar. Seated in vajra posture. The body is fully endowed with marks and signs, wearing the three Dharma robes. Meditate that it is surrounded by the Eight Sugatas, the Thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, the goddesses of medicine, the sages, and countless vidyadharas, and recite this (mantra). -------------------------------------------------------------------------------- འི་ 9-42-11a
Tibetan
རྗེས་ཟློས་མཛོད། སེམས་ཅན་སྒྱུ་ལུས༴ མི་བཟོད༴ ཡིད་གཉིས༴ ཨོ་རྒྱན་སྨན་གྱི༴ ཚེ་ཟད༴ ཨོ་རྒྱན༴ བསམ་པ༴ ལན་གསུམ། སྐུ་གཟུགས་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་པདྨ་འབྱུང་གནས་སོགས་ནས། འགྲོ་དོན་གྱིས༔ ཤེལ་ཕྲེང་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་གུ་རུའི་སྙིང་པོ་སོགས་ནས། འགྲོ་དོན་གྱིས༔ སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ༔ བྷཻ་ཥ་ཛྱཻ་གུ་རུ་བཻ་ཌཱུཪྻ་པྲ་བྷ་རཱ་ཛཱ་ཡ༔ ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ༔ ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ༔ ཏདྱ་ཐཱ༔ ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱཻ་བྷཻ་ཥ་ཛྱཻ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱཻ་རཱ་ཛ་ས་མུཏྒ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ལན་གསུམ་བརྗོད། མེ་ལོང་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་གུ་རུའི་ཡེ་ཤེས་སོགས་ནས། འགྲོ་དོན་གྱིས༔ ༈ མན་ངག་གསུམ་པ་གུ་རུ་ཛམ་བྷ་ལའི་དབང་། དེ་ནས་མན་ངག་གསུམ་པ་གུ་རུ་ཛམ་བྷ་ལའི་དབང་གི་དོན་དུ་མདུན་བསྐྱེད་དང་སློབ་དཔོན་འདི་ལྟར་གསལ་ཐོབ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པད་ཟླ་ལ་གཏེར་གྱི་བུམ་པ་ཟུང་དང་ཉི་དཀྱིལ་སྟེང་དུ་ངོ་བོ་གུ་རུ་པདྨ་ལ་རྣམ་པ་རྨུགས་འཛིན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་པ་གཞོན་ཤ་རྒྱས་ཤིང་བརྗིད་པ། ཕྱག་གཡས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་པས་ནེའུ་ལེ་དཀུར་བརྟེན་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གིས་བཞེངས་སྟབས་སུ་བཞུགས་པའི་པང་དུ་ཡུམ་བདེ་རྒྱས་མ་ 9-42-11b དམར་མོ་གཡས་ནོར་བུ། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པས་འཁྱུད་ཅིང་། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་དར་དང་རིན་ཆེན་དུ་མས་བརྒྱན་པ། འཁོར་ནོར་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་སོགས་ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ནོར་ལྷ་བྱེ་བ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར་བར་སྒོམས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། འབྱུང་བ་དགྲར་ལངས༴ སེམས་ཅན༴ ཡིད་གཉིས༴ ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོ༴ དབུལ་ཕོངས༴ ཨོ་རྒྱན༴ བསམ་པ༴ ལན་གསུམ་བརྗོད། སྐུ་གཟུགས་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་པདྨ་འབྱུང་གནས་སོགས་ནས། འགྲོ་དོན་གྱིས༔ ཤེལ་ཕྲེང་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་གུ་རུའི་སྙིང་པོ་སོགས་ནས། འགྲོ་དོན་གྱིས༔ སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་ཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲཱ་ཡ་དྷ་ན་མེ་དྷི་ཧྲཱིཿཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྭ་ལ་སམྦྷ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ ལན་གསུམ་བརྗོད། མེ་ལོང་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་གུ་རུའི་ཡེ་ཤེས་སོགས་ནས། འགྲོ་དོན་གྱིས༔ ༈ མན་ངག་བཞི་པ་གུ་རུ་ཡི་དམ་ལྷའི་དབང་། དེ་ནས་མན་ངག་བཞི་པ་གུ་རུ་ཡི་དམ་ལྷའི་དབང་གི་དོན་དུ་མདུན་བསྐྱེད་དང་སློབ་དཔོན་འདི་ལྟར་གསལ་ཐོབ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨ་འདབ་མ་འབུམ་ལྡན་གྱི་ལྟེ་བར་ཟླ་ཉི་བདུད་བཞིའི་གདན་ལ་ངོ་བོ་གུ་རུ་པདྨ་ལ་རྣམ་པ་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་། ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་དང་རྩེ་ལྔ། གཡོན་ཁ་ཊ
Chinese
接着念诵：众生如幻身，无法忍受，心怀二念，邬金（梵文：Udyāna，乌仗那，莲花生大师的出生地）药之，寿命耗尽，邬金，思念，念诵三遍。手持身像并说：‘吽！此乃莲花生大师等，为利有情。’手持念珠并说：‘吽！此乃古汝（梵文：Guru，上师）之心髓等，为利有情。’念诵此咒：那摩 巴嘎瓦得，贝卡匝耶 古汝 贝杜雅 普拉巴 惹匝雅，达塔嘎达雅，阿哈得 桑雅桑布达雅，达雅塔，嗡 贝卡匝耶 贝卡匝耶 玛哈贝卡匝耶 惹匝萨穆嘎得 梭哈。念诵三遍。手持明镜并说：‘吽！此乃古汝之智慧等，为利有情。’ 接下来是第三个口诀，古汝（梵文：Guru，上师） 赞巴拉（梵文：Jambhala，财神）的灌顶。 为了第三个口诀，古汝（梵文：Guru，上师） 赞巴拉（梵文：Jambhala，财神）的灌顶，应如是观想前方的本尊和上师。前方虚空中，莲花和月轮上，放置一对宝藏瓶，在日轮之上，本体是古汝（梵文：Guru，上师） 莲花生，形象是愤怒尊，身色红色，一面，年轻而充满活力。右手持如意宝于胸前，左手抱着吐宝鼬。右腿弯曲，左腿伸展，以站立姿势安住，怀抱明妃 德钦嘉姆（梵文：Sukhasiddhi，乐成就）红色，右手持宝，左手持颅碗。父母双方都以丝绸和各种珍宝装饰。周围是八位财神父母等，以及无数智慧和世间的财神，观想后念诵：五大成敌，众生，心怀二念，邬金（梵文：Udyāna，乌仗那，莲花生大师的出生地）空行母，贫穷，邬金，思念，念诵三遍。手持身像并说：‘吽！此乃莲花生大师等，为利有情。’手持念珠并说：‘吽！此乃古汝（梵文：Guru，上师）之心髓等，为利有情。’念诵此咒：嗡 赞巴拉 匝楞扎雅 达那 麦地 舍 达吉尼 匝瓦拉 桑巴让 梭哈。念诵三遍。手持明镜并说：‘吽！此乃古汝（梵文：Guru，上师）之智慧等，为利有情。’ 接下来是第四个口诀，古汝（梵文：Guru，上师） 本尊的灌顶。 为了第四个口诀，古汝（梵文：Guru，上师） 本尊的灌顶，应如是观想前方的本尊和上师。前方虚空中，在十万莲花瓣的中央，日月和四魔的座垫上，本体是古汝（梵文：Guru，上师） 莲花生，形象是 贝钦 多杰 雄努（梵文：Vajrakumara，金刚童子），深蓝色，三面，右白左红中蓝。六手中，右手持九股金刚杵和五股金刚杵，左手持卡杖嘎。
English
Then recite: Sentient beings are like illusory bodies, unbearable, with doubts, Udyana (birthplace of Padmasambhava) medicine, life exhausted, Udyana, thoughts, recite three times. Holding the body image and say: 'Hum! This is Padmasambhava, etc., for the benefit of sentient beings.' Holding the rosary and say: 'Hum! This is the essence of the Guru, etc., for the benefit of sentient beings.' Recite this mantra: Namo Bhagavate, Bhaishajye Guru Vaidūrya Prabhārājāya, Tathāgatāya, Arhate Samyaksaṃbuddhāya, Tadyathā, Oṃ Bhaishajye Bhaishajye Mahābhaishajye Rājasamudgate Svāhā. Recite three times. Holding the mirror and say: 'Hum! This is the wisdom of the Guru, etc., for the benefit of sentient beings.' Next is the third instruction, the empowerment of Guru Jambhala. For the third instruction, the empowerment of Guru Jambhala, one should visualize the front generation and the master in this way. In the sky in front, on a lotus and moon disc, place a pair of treasure vases, and on the sun disc, the essence is Guru Padmasambhava, the appearance is Mugzin, the body color is red, one face, young and full of vitality. The right hand holds the wish-fulfilling jewel at the heart, and the left hand leans on a mongoose. The right leg is bent, and the left leg is stretched, residing in a standing posture, embracing the consort Dechen Gyalmo (Sukhasiddhi), red, the right hand holds a jewel, and the left hand holds a skull cup filled with blood. Both the father and mother are adorned with silk and various jewels. Surrounded by eight wealth deity parents, etc., and countless wisdom and worldly wealth deities, contemplate and recite: The elements become enemies, sentient beings, with doubts, Udyana Dakini, poverty, Udyana, thoughts, recite three times. Holding the body image and say: 'Hum! This is Padmasambhava, etc., for the benefit of sentient beings.' Holding the rosary and say: 'Hum! This is the essence of the Guru, etc., for the benefit of sentient beings.' Recite this mantra: Oṃ Jambhala Jālendrāya Dhana Medhi Hrīḥ Ḍākinī Jvala Saṃbharaṃ Svāhā. Recite three times. Holding the mirror and say: 'Hum! This is the wisdom of the Guru, etc., for the benefit of sentient beings.' Next is the fourth instruction, the empowerment of Guru Yidam deity. For the fourth instruction, the empowerment of Guru Yidam deity, one should visualize the front generation and the master in this way. In the sky in front, in the center of a hundred thousand lotus petals, on the seat of the sun, moon, and four maras, the essence is Guru Padmasambhava, the appearance is Palchen Dorje Zhönnu (Vajrakumara), dark blue, three faces, right white, left red, and middle blue. In the six hands, the right hand holds a nine-pronged vajra and a five-pronged vajra, and the left hand holds a khatvanga. -------------------------------------------------------------------------------- ྭཱཾ་དང་ 9-42-12a