Tibetan
大寶伏藏TD281དགོངས་གཏེར་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་གསང་བཅུད་འདུས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བསམ་ལྷུན་དགོངས་གཏེར། དབང་ཚེག 9-42-1a ༄༅། །དགོངས་གཏེར་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་གསང་བཅུད་འདུས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བསམ་ལྷུན་དགོངས་གཏེར། དབང་ཚེག ༄། །སྦྱོར་བ། ༄༅། །དགོངས་གཏེར་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་གསང་བཅུད་འདུས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 9-42-1b ན་མོ་གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་ར་ཡ། འདིར་རིག་འཛིན་ཡོངས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ངེས་པ་དོན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་དགོངས་གཏེར་གུ་རུའི་གསོལ་འདེབས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་མན་ངག་བཅུ་གསུམ་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་གྱིས་སྐལ་ལྡན་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ། སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། དཔོན་སློབ་གནས་དུས་རྟེན་འབྱུང་འཛོམ་པའི་སྐབས་སུ། རྒྱལ་བ་གོང་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྒྲུབ་གནས་སམ། ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་སྟེགས་བཟང་པོའི་ཁར་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་ཚོམ་བུ་དྲི་བཟང་གིས་སྦགས་པ་བཅུ་གསུམ་བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫིའི་ཁར་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ལྔ་ཕྲག་ལྔའི་རྫས་དང་འོ་མས་སུམ་གཉིས་དགང་། སྣ་ཚོགས་དར་གྱི་མགུལ་ཆིངས་དང་། ཁ་རྒྱན་དུང་ 9-42-2a ཆོས་གཟུངས་རྡོར་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་དབང་གཏོར་དཔེའུ་རིས་བཞིན་བཤམ། དེ་དང་ཉེ་བར་གང་བདེར་འཁོར་ལོའི་ཙཀླི་བཞག །ལས་བུམ་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་ཅན་ཞིག་ཀྱང་བཤམ། ཤར་དུ་སྐུ་གཟུགས་ཙཀླི །ལྷོར་དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན་དང་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དར་དམར་བཏགས་པ་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ། བྱང་དུ་དྲིལ་བུ་དར་ལྗང་བཏགས་པ། ཤར་ལྷོར་ཤེལ་གྱི་ཕྲེང་བ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཐོད་པ་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་དང་ལྡན་པ། ནུབ་བྱང་དུ་གཟུང་མའི་ཙཀླི །བྱང་ཤར་དུ་རྒྱ་གྲམ་དང་མེ་ལོང་། མདུན་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཉེར་སྤྱོད་མཆོད་པ་ཕྲེང་ཚར། བཀའ་སྲུང་རྣམས་ལ་གཏོར་འབུལ་དམར་གཏོར་དྲུག དཀར་གཏོར་གཉིས། གཏེར་སྲུང་ལ་གསེར་སྐྱེམས་དཀར་གཏོར་སྨན་ལེབ་དང་། མཚོ་སྨན་ལ་བུ་ཁུར། ཀླུ་བདུད་ལ་ཟུར་གསུམ་སྦྲུལ་དཀྲིས་ 9-42-2b ཅན་བཤམ། ཆད་མདོའི་དམར་གཏོར། བརྟན་མའི་གཏོར་མ་སུམ་ཚོམ་ཅན། ལས་ཕུར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་གང་འབྱོར། སྔོན་འགྲོ་བགེགས་གཏོར་གླུད་གཟུགས། གཞན་ཡང་མིག་དར། མེ་ཏོག །དམ་ཆུ། སྤོས་དང་། གུ་གུལ། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་ཌཱ་དྲིལ་འཐོར་ནས་ཉུངས་ཀར། མཎྜལ་སོགས་མཆོད་རྫས་རྣམས་ཚང་ཞིང་ཡིད་འོང་བཤམ་བཀོད་སྤེལ་ལེགས་བྱས་ལ། ༄། །དངོས་གཞི་ལ། སློབ་དཔོན་དང་དབང་རྫས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནུས་ལྡན་དུ་བསྒྲུབ་པ། དངོས་གཞི་ལ། ས
Chinese
大宝伏藏TD281《贡掘 桑巴伦珠玛根本灌顶 深秘精要》 桑巴伦珠 贡掘 灌顶品 （敬礼）咕噜 贝玛嘎拉雅（莲花生大士）！ 于此，为使具缘者成熟，将举行莲师祈请文《桑巴伦珠玛》（意为：任运成就）之根本灌顶，此祈请文乃是莲师化身多杰策旺诺布（金刚寿命自在宝）之意伏藏，亦是十三心要修法之如意宝。此灌顶次第分三：预备、正行、结行。首先是预备阶段： 上师与弟子于具备圆满的处所、时间、缘起之际，在曾被历代传承上师加持过的修行圣地，或自己心仪的场所，于精美高台上，在曼扎盘上，用十三堆香水浸湿的谷堆（或谷物）作庄严陈设。其上，在法座上，放置装满五种五甘露和三分之二牛奶的五族姓宝瓶，以各种彩绸为颈饰，瓶口装饰海螺、法器、舍利塔。在宝瓶上，按照图示陈设灌顶朵玛。 在靠近宝瓶的地方，方便地放置法轮。另设一个系有红色颈饰的事业瓶。东方放置身像轮，南方放置顶饰、宝冠和珍宝串，西方放置系有红色绸带的金刚杵和花环，北方放置系有绿色绸带的铃铛，东南方放置水晶念珠，西南方放置装有甘露丸的头盖骨，西北方放置执持物的法轮，东北方放置十字金刚杵和镜子。前方放置药、血、朵玛三供品，以及全套供品。为护法神献上朵玛，红色朵玛六份，白色朵玛两份。为财宝护法献上黄金酒、白色朵玛、药丸，为海神献上食物，为龙魔献上饰有蛇的三棱朵玛。 陈设赎命朵玛、三份坚牢地母朵玛、事业金刚橛、荟供资具等。此外，还应准备眼罩、鲜花、甘露水、香和古古香。上师面前放置手鼓、铃铛、散花用的芥子，以及曼扎等供品，所有供品都应准备齐全，陈设精美。
English
Great Treasure TD281: Root Empowerment of the Spontaneous Fulfillment of Wishes, a Mind Treasure, entitled 'Essence Gathering'. Sambalhun Mind Treasure. Empowerment Section. (Homage) to Guru Padmakara! Here, to ripen the fortunate ones with the root empowerment of the Guru's Supplication 'Sambalhunma' (Spontaneous Fulfillment of Wishes), a mind treasure of the great master Pal Dorje T্সেwang Norbu (Vajra Longevity Empowerment Jewel), the Chakravartin of all Vidyadharas, and the thirteen heart-essence instructions of the wish-fulfilling jewel. This empowerment sequence has three parts: preparation, main part, and conclusion. First, the preparation: When the master and disciples are in a place, time, and auspicious circumstance, in a practice place blessed by previous victorious ones, or in a place that pleases the mind, on a good platform, on top of a mandala, arrange thirteen tsombu (mounds) soaked with fragrant water. On top of that, on a seat, place five sets of five vases filled with the five amritas and two-thirds milk, with various silk scarves as neck ornaments, and the mouths decorated with conch shells, dharmas, stupas. On top of that, arrange the empowerment torma according to the diagram. Near that, place the wheel of dharma wherever convenient. Also arrange a karma vase with a red neck scarf. In the east, place a body image chakra. In the south, place a headdress and a precious rosary. In the west, place a vajra with a red silk ribbon and a flower garland. In the north, place a bell with a green silk ribbon. In the southeast, place a crystal rosary. In the southwest, place a skull cup filled with amrita pills. In the northwest, place a chakra of the object of grasping. In the northeast, place a crossed vajra and a mirror. In front, place the three offerings of medicine, rakta, and torma. A complete set of offerings. Offer tormas to the Dharma protectors, six red tormas and two white tormas. Offer golden drink, white torma, and medicine pills to the treasure protectors, food to the sea goddesses, and a three-cornered torma decorated with snakes to the nagas and demons. Arrange the ransom torma, three sets of Torma for the steadfast goddesses, a karma phurba, and whatever gathering provisions are available. Also prepare a blindfold, flowers, damchu (vow water), incense, and gugul. In front of the master, place a damaru, bell, mustard seeds for scattering, mandala, and other offering substances, all complete and beautifully arranged. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ློབ་དཔོན་དང་དབང་རྫས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནུས་ལྡན་དུ་བསྒྲུབ་པ་དང་། སློབ་མ་དལ་དུ་བཅུག་སྟེ་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱེད་པ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོར། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཞལ་ལྷོ་ནུབ་བམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་པས་སྟན་བདེ་བ་ལ་འཁོད་ནས། ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་དང་། དྲག་ཁྲོས་གཞུང་ལྟར་བགེགས་གཏོར་བཏང་། དེ་ནས་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ལས་བྱང་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅོད་ནས་བསྙེན་པའི་བར་མཐར་ཆགས་སུ་འདོན་ཅིང་བདག་མདུན་གཉིས་ཀ་གྱེར་ཚིག་གཅིག་གིས་བསྐྱེད་ཅིང་བསྙེན་པ་རྣམས་སོ་སོར་ཅི་འགྲུབ་རེ་བཟླའོ། །དེ་ནས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་གོང་གི་གསོལ་འདེབས་ཚན་ལྔ་བཏོན་ནས་དེ་ཕྱིན་མན་ངག་བཅུ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རིམ་པས་གསལ་གདབ་ཚུལ་གཏེར་གཞུང་ཇི་བཞིན་ངེས་པར་བྱས་ནས། སོ་སོའི་གསོལ་འདེབས་ཚར་ཁ་ཤས་བཏོན་མཐར། མདུན་བསྐྱེད་ལས་ལྷ་གཉིས་པ་སྤྲོས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པ་སྐབས་འདིའི་དམིགས་བསལ་ལོ། །རང་ལྷར་གསལ་བའི་ངང་སྔགས་རྣམས་བཟླ། དེ་ནས་བུམ་བསྐྱེད་རྒྱལ་ཀུན་འདུས་པའི་དབང་གཞུང་སོར་བཞག་ནི། ཧཱུྃ༔ ཆགས་མེད་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་༔ བྷྲཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་ཆེན་བུམ༔ ཁ་གཡེལ་ 9-42-3a ཞབས་ཞུམ་མགྲིན་པ་ཕྲ༔ མཆུ་འཕྱང་ལྟོ་བ་ཡངས་ཤིང་ཟླུམ༔ ནང་ནི་སྣ་ཚོགས་བཅུད་ཀྱིས་བཀང་༔ དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ཁ་རྒྱན་དང་༔ མགུལ་ཆིངས་སྣ་ཚོགས་དར་ལས་བྱས༔ དེ་དབུས་ཆུ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི༔ པདྨ་འདབ་བཞིའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཟླ་དཀྱིལ་ཧཱུྃ་གི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ བླ་མ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ བཻ་ཌཱུརྱ་ཡི་མདོག་ལྟར་སྔོ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ༔ རིགས་ལྔས་དབུར་བརྒྱན་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་མཛེས༔ ཞི་འཛུམ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ པང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྔོ༔ ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལྡན་གྲི་ཐོད་འཛིན༔ ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་ཡབ་ལ་འཁྲིལ༔ ཟུང་འཇུག་བདེ་སྟོང་ངང་དུ་བཞུགས༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་༔ རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཚོགས༔ དཔག་མེད་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པས་བསྐོར༔ སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་གསལ༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་འཁོར་བཅས་རྣམས༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ༔ དམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ༔ ཞེས་བརྗོད་ཡེ་ཤེས་ 9-42-3b ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ དམ་ཚིག་བསྐྱེད་དང་དབྱེར་མེད་པར༔ འདྲེས་ཤིང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ༔ ལྷ་དབང་མི་དགོས་པད་འབྱུང་བཀའ༔ ཧཱུྃ༔ རིགས་རྣམས་ཀུན་བདག་ཆེ་བའི་མཆོག༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མཆོད་ཡོན་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མེ༔ དྲི་ཆབ་ཞལ
Chinese
首先，关于上师通过本尊瑜伽和财神仪轨来赋予力量，以及弟子逐渐成熟相续这两个方面：金刚上师面向西南方或坛城，舒适地坐在座位上，念诵七句祈请文，并按照忿怒仪轨摧毁障碍。然后，完整地念诵《诸佛总集》的仪轨，从加持到修持，自生和他生都以相同的念诵词来观想，并各自尽可能多地念诵修持。接着，念诵《任运成就祈请文》之前的五个祈请文，然后按照伏藏文本的指示，务必清楚地观想十三本尊依次显现于前。在各自念诵若干遍祈请文后，观想前生本尊融入自身，这是此处的特殊之处。在自身观为本尊的状态中念诵咒语。然后，关于瓶的观想，保持《诸佛总集》的灌顶仪轨不变： 吽！于无执莲花月轮之上，从勃噜ᱝ（bhruṃ）中生出珍宝瓶，瓶口张开，瓶颈细长，嘴唇下垂，腹部宽广而圆润，内部充满各种精华，以如意树为顶饰，颈部系着各种丝绸。其中央，于水中生起的四瓣莲花座上，月轮上吽（hūṃ）的光芒放射和收摄，化现为大上师金刚持（Vajradhara），如蓝宝石般蓝色，一面二臂，圆满报身装束，双手于胸前交叉持金刚杵和铃，五部佛尊为顶严，心间为吽（hūṃ）字，以丝绸和珍宝为装饰，寂静微笑，呈金刚跏趺坐姿。怀抱蓝色金刚亥母（Vajravarahi），具有五印，手持钺刀和颅碗，以贪恋之姿依偎着本尊，安住于双运乐空之中。诸佛如海会的坛城，以及三根本寂静和忿怒本尊，无量如云般环绕。显现为空性，如水月般清晰。心间的吽（hūṃ）字放射出光芒，瞬间迎请来本尊及其眷属，与誓言尊无二无别。 嗡啊吽 玛哈 guru 班杂 达ra 萨巴热瓦ra 班杂 萨玛雅 扎 扎 (oṃ āḥ hūṃ mahā guru vajra dhāra sa parivāra vajra samaya ja ja，嗡、啊、吽，伟大的上师金刚持和眷属，金刚誓言，降临降临)， 扎 吽 班 霍 (jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，融入，结合，控制，证悟)， 贝玛 嘎玛拉亚 斯瓦哈 (padma kamalāya svaḥ，莲花，莲花，祈愿)，念诵后，观想智慧本尊与誓言本尊融合为一。无需其他本尊灌顶，莲花生大士（Padmasambhava）的教言： 吽！一切种姓的至尊主宰，向金刚持（Vajradhara）顶礼！供养水、花、香、灯、涂香、食物。
English
Firstly, regarding the empowerment by the master through the yoga of the deity and the wealth deity ritual, and the gradual maturation of the disciple's mindstream: The Vajra Master, facing southwest or the mandala, sits comfortably on the seat, recites the Seven-Line Prayer, and destroys obstacles according to the wrathful ritual. Then, completely recite the ritual of 'Gathering of All Buddhas', from the blessing to the practice, visualizing both self-generation and front-generation with the same recitation, and reciting each practice as much as possible. Next, recite the five prayers before the 'Spontaneous Fulfillment Prayer', and then, according to the instructions of the treasure text, be sure to clearly visualize the thirteen deities of the Thirteen Instructions appearing in front in sequence. After reciting each prayer several times, visualize the front-generation deity dissolving into oneself, which is the special point here. Recite the mantras while visualizing oneself as the deity. Then, regarding the visualization of the vase, keep the empowerment ritual of 'Gathering of All Buddhas' unchanged: Hūṃ! Upon the unattached lotus and moon disc, from bhrūṃ arises a precious vase, with an open mouth, a slender neck, drooping lips, a wide and round belly, filled with various essences, adorned with a wish-fulfilling tree as a top ornament, and various silk scarves around the neck. In the center of it, upon a four-petaled lotus seat born from water, from the radiating and gathering of hūṃ on the moon disc, manifests the Great Master Vajradhara, blue like lapis lazuli, with one face and two arms, in complete enjoyment body attire, holding a vajra and bell crossed at the heart, adorned with the Five Buddha Families as a crown, with the syllable hūṃ at the heart, adorned with silk and jewels, peaceful and smiling, seated in vajra posture. Embracing the blue Vajravarahi, possessing the five seals, holding a curved knife and skull cup, clinging to the deity with an attitude of attachment, abiding in the state of union and emptiness. The mandala of the ocean of Buddhas, and the assembly of the three roots, peaceful and wrathful deities, surrounded by immeasurable clouds. Appearances are clear as empty, like a moon in water. From the hūṃ at the heart, light radiates, instantly inviting the lords of the families and their retinues, inseparable from the samaya beings. Oṃ āḥ hūṃ mahā guru vajra dhāra sa parivāra vajra samaya ja ja (oṃ āḥ hūṃ mahā guru vajra dhāra sa parivāra vajra samaya ja ja, Om Ah Hum, Great Guru Vajradhara and retinue, Vajra Samaya, come, come), jaḥ hūṃ baṃ hoḥ (jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, merge, unite, control, realize), padma kamalāya svaḥ (padma kamalāya svaḥ, lotus, lotus, may it be well), after reciting, visualize the wisdom deities merging with the samaya deities, becoming one. Without the need for other deity empowerments, the instructions of Padmasambhava: Hūṃ! Supreme lord of all lineages, I prostrate to Vajradhara! Offering water, flowers, incense, light, perfume, food. --------------------------------------------------------------------------------