Tibetan
མཆོད་པ་འབུལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་མཉེས་ནས་ཀྱང་༔ འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཚོགས་མཆོད་འབུལ་བ་གསུམ་པ་འོ༔ བཞི་པ་བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཧོ༔ དགོངས་སུ་གསོལ་ལོ་གསན་དུ་གསོལ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས༔ ཐོག་མེད་དུས་ནས་ད་ཡི་བར༔ བདག་ཅག་མ་རིག་དབང་གྱུར་པས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་འགལ་གྱུར་པའི༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་ཉམས་ཆག་སོགས༔ འདོད་ཡོན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་བཤགས༔ ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་དུ་སོར་ཆུད་ཤོག༔ གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ༔ ལྔ་པ་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བ་ནི༔ དང་པོ་དམིགས་ཡུལ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ རང་མདུན་ཨེ་ལས་ལྕགས་ཁང་ནག༔ ཁ་རུབ་གཏིང་ཟབ་བང་རིམ་གསུམ༔ ཁྲག་མཚོ་ཁོལ་ཞིང་མཚོན་ཆར་འབེབ༔ ཕོ་ཉ་དྲེགས་ཅན་རྡུལ་ལྟར་འཁྲུགས༔ དེ་དབུས་ནྲྀ་ཏྲིའི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ ཉམས་པའི་དགྲ་གཟུགས་མྱ་ངན་ལུས༔ ཕུང་ཁམས་ཡོངས་རྫོགས་སྨྲེ་སྔགས་ 9-28-19b འདོན༔ སྐྲ་གཟེངས་ཡན་ལག་འཆིང་ཞིང་བསྡམས༔ ཛ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས༔ བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་བགེགས༔ ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་གར་གནས་ཀྱང་༔ རང་དབང་མེད་པར་འདིར་ཁུག་ལ༔ དམིགས་པའི་རྟེན་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ༔ ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ༔ འཛིན་འཆིང་བསྡམས་ནས་མྱོས་པར་གྱུར༔ སརྦ་ཤཱ་ཏྲཱུཾ་ནྲྀ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་ཛཿཛ༔ དེ་ནས་ཕུར་བུ་གདབ་པར་བྱ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་དྲག་པོ་ཀཱི་ལ་ཡ༔ མེ་འོད་འབར་ཞིང་ཕུར་བུ་འདྲིལ༔ དགྲ་དང་བགེགས་ཀྱི་གཉེན་པོར་ཆེ༔ སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ དགྲ་བགེགས་གདུག་པའི་གཟུགས་ཕུང་ལ༔ རྣོ་དབལ་ངར་ལྡན་ཕུར་བུས་གདབ༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་མཱ་ར་ཡ༔ རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ དུག་གསུམ་གདུག་པའི་གཟུགས་ཕུང་ལ༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཕུར་བུས་གདབ༔ ཞེ་སྡང་གདུག་པའི་གཟུགས་ཕུང་ལ༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས༴ ང་རྒྱལ་གདུག་པའི༴ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས༴ འདོད་ཆགས་གདུག་པའི༴ སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཕུར་བུས༴ ཕྲག་དོག་གདུག་པའི༴ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས༴ གཏི་མུག་གདུག་པའི༴ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས༴ དུག་གསུམ་ཙིཏྟ་ཤར་བུར་གཏུབས༔ དུག་ལྔའི་ལྔ་ཕུང་ཕྱེ་མར་བརླག༔ རང་ 9-28-20a རྒྱུད་བག་ཆགས་གཏན་ནས་འཇིག༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨོཾ་བྷྲཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ནྲྀ་ཏྲི་ཤཱ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ དེ་ནས་བསྟབ་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད་ལས༔ ཁྲོ་གཏུམ་རྔམ་པའི་འཇིགས་གཟུགས་ཅན༔ སྟོང་གསུམ་ཙམ་གྱི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ༔ གནམ་ས་ཙམ་གྱི་ཞལ་ཕྱེས་ལ༔ གང
Chinese
供养：为了让上师、本尊、空行欢喜，请赐予我所有渴望的成就。嗡啊吽，上师、本尊、空行、会供轮，普扎火！这是第三个供养会供。 第四个是忏悔： 祈请垂听！上师、本尊、空行们，从无始以来直到现在，我们被无明所控制，所有违背身语意的，根本和支分的过失和缺失等，以欲妙会供来忏悔。愿恢复到法界虚空之中！上师、本尊、空行，三昧耶， शुद्धे 啊！ 第五个是诛杀怨敌魔障： 首先，观想目标如下： 吽吽吽！自身前方，从'ཨེ'（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：种子字）中生起黑色的铁室，入口封闭，深不见底，有三层，血海沸腾，降下兵器之雨，凶猛的使者如尘土般喧嚣。其中心，从नृ（藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：种子字）和त्रि（藏文，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：种子字）的幻化中，生起失毁誓言的仇敌形象，是痛苦的身体，完整地念诵五蕴和合的哀号之声，头发倒竖，四肢被捆绑束缚。 扎！ 祈请三宝和寂怒诸尊，以三根本的真实力量，所有障碍菩提成就的魔障，无论位于何方、任何角落、上方或下方，都毫无自主地被吸引到这里，融入观想的所依中，被铁钩、绳索、铁链紧紧缠绕，抓住、束缚并使其昏迷。 萨瓦，夏， 润， 尼， 玛， 亚， 扎， 扎！ 然后进行橛的安插： 吽吽吽！自身成为忿怒金刚橛，火焰燃烧，旋转着金刚橛，成为怨敌和魔障的克星，幻化的使者遍布十方，以锋利、炽热、充满力量的金刚橛，刺入怨敌魔障的身体，令五蕴、十二处मा（藏文，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：种子字）रा（藏文，梵文天城体：रा，梵文罗马拟音：rā，汉语字面意思：种子字）ยะ（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：种子字），意识融入法界之中。 吽吽吽！对于三毒所形成的凶恶之身，以三身任运成就的金刚橛刺入。对于嗔恨所形成的凶恶之身，以大圆镜智金刚橛刺入。对于傲慢所形成的凶恶之身，以平等性智金刚橛刺入。对于贪婪所形成的凶恶之身，以妙观察智金刚橛刺入。对于嫉妒所形成的凶恶之身，以成所作智金刚橛刺入。对于愚痴所形成的凶恶之身，以法界体性智金刚橛刺入。将三毒之心斩成碎片，将五毒的五蕴磨成粉末，彻底摧毁自相续的习气，融入五智的境界之中。 嗡啊吽，上师、本尊、空行，嗡， 隆， 创， 舍， 阿！ 班杂尔， 吉利， 吉拉亚， 尼， 夏， 润， 玛， 亚， 帕！ 然后进行赞颂： 吽！上师、本尊、空行众，从大悲的自性中，显现出愤怒、凶猛、威严的恐怖形象，化现出遍满三千世界的身体，张开如天地般大小的巨口，吞噬一切。
English
Offering: To please the Guru, Deva, and Dakini, please grant all the desired attainments. Om Ah Hum, Guru, Deva, Dakini, Ganachakra, Puja Ho! This is the third offering of the Tsok offering. The fourth is confession: Please listen! Gurus, Yidams, Dakinis, from beginningless time until now, we have been controlled by ignorance, all violations of body, speech, and mind, root and branch faults and shortcomings, etc., are confessed with the offering of desirable objects. May it be restored to the expanse of Dharmadhatu! Guru, Deva, Dakini, Samaya, Shuddhe Ah! The fifth is the destruction of enemies and obstacles: First, visualize the target as follows: Hum Hum Hum! In front of oneself, from 'ए' (Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal meaning: Seed syllable) arises a black iron chamber, the entrance is closed, the depth is unfathomable, with three layers, a sea of blood boiling, raining down weapons, fierce messengers stirring like dust. In its center, from the emanation of नृ (Tibetan, Devanagari: नृ, Romanized Sanskrit: nṛ, Literal meaning: Seed syllable) and त्रि (Tibetan, Devanagari: त्रि, Romanized Sanskrit: tri, Literal meaning: Seed syllable), arises the image of the enemy who has broken vows, a body of suffering, completely reciting the lament of the aggregates, hair standing on end, limbs bound and tied. Dza! Please, Three Jewels and peaceful and wrathful deities, with the power of truth of the Three Roots, all obstacles and hindrances to the attainment of enlightenment, wherever they may be, in any direction, above or below, are involuntarily attracted here, absorbed into the support of visualization, tightly entangled with iron hooks, ropes, and chains, seized, bound, and made unconscious. Sarva, Shatrum, Nri, Tri, Maraya, Dza, Dza! Then, the placement of the Kila: Hum Hum Hum! Oneself becomes the wrathful Vajrakilaya, flames burning, twirling the Kila, becoming the nemesis of enemies and obstacles, emanated messengers spread in ten directions, with sharp, fiery, and powerful Kila, pierce the body of the enemy and obstacle, causing the aggregates, ayatanas मा (Tibetan, Devanagari: मा, Romanized Sanskrit: mā, Literal meaning: Seed syllable) रा (Tibetan, Devanagari: रा, Romanized Sanskrit: rā, Literal meaning: Seed syllable) य (Tibetan, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, Literal meaning: Seed syllable), consciousness to dissolve into the Dharmadhatu. Hum Hum Hum! For the evil body formed by the three poisons, pierce with the Kila that spontaneously accomplishes the three bodies. For the evil body formed by hatred, pierce with the mirror-like wisdom Kila. For the evil body formed by pride, pierce with the equality wisdom Kila. For the evil body formed by greed, pierce with the discriminating wisdom Kila. For the evil body formed by jealousy, pierce with the accomplishing wisdom Kila. For the evil body formed by ignorance, pierce with the Dharmadhatu wisdom Kila. Cut the three poisons into pieces, grind the five aggregates of the five poisons into powder, completely destroy the habitual tendencies of one's own continuum, dissolve into the realm of the five wisdoms. Om Ah Hum, Guru, Deva, Dakini, Om, Bhrum, Tram, Hrih, Ah! Vajra Kili Kilaya Nritri Shatrum Maraya Phat! Then, the praise: Hum! Assembly of Gurus, Yidams, and Dakinis, from the nature of great compassion, manifesting as wrathful, fierce, and majestic terrifying forms, manifesting bodies that fill three thousand worlds, opening mouths as large as heaven and earth, devouring everything. --------------------------------------------------------------------------------