Tibetan
མེད་བློ་འདས་ཆེ༔ དེ་ཐོག་རྒྱུན་དུ་གནས་པར་བྱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་རཀྵ་རཀྵ༔ བཅུ་གཉིས་སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་ནི༔ ན་མོ༔ བླ་མ་རྒྱལ་བ་འདུས་པ་ཡི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་བསྐྱེད་སྔགས་སོགས༔ བདག་གིས་བསྒྲུབས་པའི་བྱིན་རླབས་དང་༔ དུས་གསུམ་དུས་མེད་འགྲོ་ཀུན་གྱིས༔ དཀར་པོའི་དགེ་བ་བསྒྲུབས་པའི་མཐུས༔ བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་༔ འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡི༔ གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཧོ༔ སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ 9-28-24b སྙིང་པོ་ཅན༔ བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ གསལ་བ་འོད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན༔ བླ་མ་ལོངས་སྐུའི༴ མ་འགག་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན༔ བླ་མ་སྤྲུལ་སྐུའི༴ བདེ་སྟོང་སྒྱུ་མའི་སྙིང་པོ་ཅན༔ གསང་བ་ཡུམ་གྱི༴ ཐབས་མཁས་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན༔ དམ་ཆོས་ཀུན་འདུས༴ རྩལ་ཤུགས་སྟོབས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན༔ ཞི་ཁྲོ་འདུས་པའི༴ ཧྲཱི༔ བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ བདག་ཅག་བདེ་ལེགས་བཀྲ་ཤིས༴ ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས༔ བདག་ཅག་བདེ་ལེགས༴ མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས༔ བདག་ཅག་བདེ་ལེགས༴ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་དྲག་རྩལ་གྱིས༔ བདག་ཅག་བདེ་ལེགས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཧྲཱི༔ རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་འདྲེན་པའི་མཆོག༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་གང་༔ དེང་འདིར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ༔ ཉི་ཟླ་ལྟ་བུར་འཆར་བར་ཤོག༔ ཧྲཱི༔ ཆགས་མེད་ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་པའི་བདག༔ དམ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་གང་༔ དེང་འདིར་བདག་ཅག༴ ཉི་ཟླ་ལྟ་བུར་འཆར༴ ཧྲཱི༔ བསོད་ནམས་ཚོགས་ཞིང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་གང་༔ དེང་འདིར་བདག་ཅག༴ ཉི་ཟླ་ལྟ་བུར་འཆར་བར་ཤོག༔ ཧྲཱི༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་སྒྲུབ་པའི་ཆོས༔ མཐོང་ཐོས་དྲན་སོགས་གང་ཡང་རུང་༔ བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་ 9-28-25a པའི་ས་ཐོབ་ཤོག༔ མང་ག་ལཾ་སྭསྟི་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ མ་འོངས་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་དུས༔ བོད་ཕྲུག་སྐལ་ལྡན་དོན་ཆེད་དུ༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་སྒྲུབ་ཐབས་འདི༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཐུགས་རྗེ་ཆེ༔ དམ་ཆོས་ཀུན་འདུས་ཐུགས་རྗེ་མྱུར༔ ཆོས་སྐྱོང་ཀུན་འདུས་མཐུ་རྩལ་ལྡན༔ ཚེ་འདིར་ཚེ་རིང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས༔ ཕྱི་མ་རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་སྐྱེ༔ འདི་ཉིད་གང་ཟག་འགའ་ཞིག་གིས༔ བསྒྲུབས་ཤིང་ཉམས་སུ་བླངས་གྱུར་ན༔ པད་འབྱུང་བདག་གི་བྱིན་རླབས་འཇུག༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཡིས་དངོས་གྲུབ་སྟེར༔ དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་མི་འབྲལ་འགྲོགས༔ སྐལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས༔ ལས་ཅན་བུ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ དེ་དུས་མི་རྟག་མང་དུ་འབྱུང་༔ ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་མི་རྟག་སྟེ༔ དུས་བཞི་འགྱུར་དང་ཉིན་མཚན་ལྡོག༔ ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་མི་རྟག་སྟེ༔ རང་སྲོག་རང་གིས་གཅོད་པ
Chinese
无念离戏大乐。（med blo 'das che）愿恒常安住于此境界。 嗡 啊 吽 惹叉 惹叉（Oṃ āḥ hūṃ rakṣa rakṣa）：嗡 啊 吽，保护，保护！ 十二愿吉祥祈愿文： 那摩！（namaḥ） 上师诸佛总集之，圆满坛城生起咒等。 我所修持之加持力，三世无时一切众生。 以行持白净善业之威力，圆满福德智慧二资粮。 愿速得无上之，果位。 霍！（hoḥ） 空性智慧之，心要者。愿上师法身吉祥！ 光明radiance之，心要者。愿上师报身吉祥！ 无碍大悲之，心要者。愿上师化身吉祥！ 乐空幻化之，心要者。愿秘密佛母吉祥！ 善巧方便意义之，心要者。愿正法总集吉祥！ 能力力量威力之，心要者。愿寂怒总集吉祥！ 舍！（hrīḥ） 祈愿噶举上师之加持，令我等安乐吉祥。 祈愿本尊天众之成就，令我等安乐吉祥。 祈愿母续空行之缘起，令我等安乐吉祥。 祈愿护法神众之威力，令我等安乐吉祥。 舍！（hrīḥ） 二足之尊引导胜，诸佛之吉祥为何。 今此我等眷属众，愿如日月般显现。 舍！（hrīḥ） 无执智慧遍知主，正法之吉祥为何。 今此我等，愿如日月般显现。 舍！（hrīḥ） 福德资粮田化身，僧众之吉祥为何。 今此我等，愿如日月般显现。 舍！（hrīḥ） 诸佛总集修持法，见闻忆念等任何。 亦于极乐刹土生，愿得金刚持之位。 芒嘎লাম 萨瓦斯地 谛叉 班杂 亚 梭哈！（maṃgalaṃ svasti tiṣṭha vajrāya svāhā）吉祥，安好，坚固，金刚，愿成就！ 唉玛霍！（e ma hoḥ） 如我莲花生，未来五浊恶世时。 为利有缘之藏族孩童，此诸佛总集修法。 诸佛总集大悲深，正法总集加持速。 护法总集威力具，此生长寿受用增。 来世往生铜色吉祥山，此法若有任何者。 修持受用若能行，莲师我之加持入。 本尊天众赐成就，具誓护法不离伴。 愿与具缘菩提心之种姓，有缘之子得相遇。 届时无常多显现，外器世间乃无常。 四季变迁昼夜转，内情众生乃无常。 自命自断多杀生。
English
Beyond mind, beyond concept, great bliss. May I constantly abide in this state. Oṃ āḥ hūṃ rakṣa rakṣa: Om Ah Hum, protect, protect! The Twelve Aspiration Auspicious Verses: Namo! Guru, all Buddhas united, complete mandala, generation stage mantras, etc. Through the blessings of my practice, may all beings in the three times, without exception, Through the power of accumulating white virtuous deeds, may we perfect the accumulations of merit and wisdom, And swiftly attain the supreme, unsurpassed state of enlightenment. Hoḥ! The essence of emptiness and wisdom. May the auspiciousness of the Guru's Dharmakaya prevail! The essence of clarity and light. May the auspiciousness of the Guru's Sambhogakaya prevail! The essence of unceasing compassion. May the auspiciousness of the Guru's Nirmanakaya prevail! The essence of bliss and emptiness, illusion. May the auspiciousness of the Secret Consort prevail! The essence of skillful means and meaning. May the auspiciousness of the Dharma's entirety prevail! The essence of skill, strength, and power. May the auspiciousness of the peaceful and wrathful deities united prevail! Hrīḥ! Through the blessings of the Kagyu Gurus, may we have well-being and auspiciousness. Through the accomplishments of the Yidam deities, may we have well-being and auspiciousness. Through the interdependent connections of the Mother Tantra Dakinis, may we have well-being and auspiciousness. Through the powerful strength of the Dharma protectors, may we have well-being and auspiciousness. Hrīḥ! Supreme leader of two-legged beings, whatever auspiciousness the Buddhas possess. May it dawn upon us and our retinue like the sun and moon. Hrīḥ! Unattached, all-knowing lord of wisdom, whatever auspiciousness the Holy Dharma possesses. May it dawn upon us and our retinue like the sun and moon. Hrīḥ! Field of merit, emanation body, whatever auspiciousness the Sangha possesses. May it dawn upon us and our retinue like the sun and moon. Hrīḥ! The practice of uniting all the victorious ones, whatever is seen, heard, remembered, etc. Having been born in the realm of great bliss, may we attain the state of Vajradhara. Maṃgalaṃ svasti tiṣṭha vajrāya svāhā: Auspiciousness, well-being, stability, vajra, may it be accomplished! E ma hoḥ! Like me, Padmasambhava, in the future, during the time of the five degenerations. For the sake of fortunate Tibetan children, this practice of uniting all the victorious ones. All Buddhas united, great compassion, all Dharma united, swift compassion. All Dharma protectors united, possessing power, in this life, long life and prosperity increase. In the next life, may we be born in the Copper-Colored Mountain of Glory. If anyone, Practices and experiences this, may the blessings of Padmasambhava enter. May the Yidam deities grant accomplishments, may the oath-bound Dharma protectors never depart. May we meet with fortunate beings of the Bodhisattva lineage, and karmically connected children. At that time, impermanence will greatly arise, the outer world is impermanent. The four seasons change and day and night reverse, the inner sentient beings are impermanent. Many beings take their own lives. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་འབྱུང་༔ ཚེ་ཡི་ཚད་ཀྱང་མི་རྟག་སྟེ༔ ཉི་ཤུ་ལོན་ནས་མར་ལ་རྒུད༔ སྒྱུ་ལུས་ཕུང་པོ་མི་རྟག་སྟེ༔ དུས་མིན་འཆི་བ་བཟློག་པར་དཀའ༔ དམ་སྲི་མི་བདུན་སྤྲུལ་པ་ཡིས༔ བོད་ཁམས་ཡོངས་ལ་དཀྲུགས་ཤིང་བྱེད༔ དམག་འཁྲུག་མཚོན་ཆའི་བསྐལ་པ་དར༔ ཕོ་གདོན་རྒྱལ་པོ་འཁྲུགས་པའི་རྒྱུས༔ མི་ཕྱེད་སྨྱོན་པར་འགྲོ་བ་ཡོང་༔ མོ་གདོན་མ་མོ་འཁྲུགས་པའི་རྒྱུས༔ ནད་ཀྱི་ན་བུན་སྤྲིན་ལྟར་འཐིབས༔ ཀླུ་གཉན་ས་བདག་འཁྲུགས་པའི་རྒྱུས༔ ཡན་ལག་ཞ་གྲུམ་སད་སེར་འབྱུང་༔ དེ་ཚེ་བདུད་སྤྲུལ་སོ་བདུན་འབྱུང་༔ ལ་ལ་ཆེ་བཙན་དག་ལ་སྤྲུལ༔ ལུས་ལ་ཁྲག་གི་སྦལ་བ་དོད༔ ལ་ལ་ 9-28-25b དགེ་སྦྱོང་གཟུགས་སུ་བརྫུས༔ དཔྲལ་བར་ཤ་མཚན་ཆོ་ལོ་རིས༔ དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད༔ སྲོག་ལ་རྒོལ་བ་བྱུང་གྱུར་ན༔ དེ་དུས་མཐུ་དང་ནུས་རྩལ་སྤྲུགས༔ ཐུགས་གཏེར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདི༔ པདྨ་བདག་གི་ཐུགས་བཅུད་དེ༔ ཟབ་རྒྱ་ཆེ་བ་འདི་ལས་མེད༔ སྐྱེས་བུ་ཤེས་རབ་ཅན་གཅིག་གིས༔ བསླུ་བ་མེད་པར་ཐོན་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ་ཐུགས་རྒྱ་རྡ་ཐིམ༔ བདག་འདྲ་དབྱངས་ཅན་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་གསུངས་ལྟར་ནེ་རིང་སེང་གེ་རྫོང་དུ་བྲིས་ཏེ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་རྒྱ་དྲུག་བཏབ་སྟེ༔ མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ངང་ནས་དུས་དང་རྟེན་འབྲེལ་འགའ་ཞིག་གིས་ཁམས་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚོ་ལ་སྦས་པའོ༔ བཀའ་འདི་སྲོག་བདུད་གཟའ་དང་རྒྱལ་པོས་སྲུངས་ཤིག༔ དུ་ལ་ཏྲི་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧ་ན་རཀྵ་རཀྵ༔ བསྟན་བཤིག་དམ་ལོག་གཏེར་རྫུན་མཱ་ར་ཡ་ནན་ནན༔ ཞེས་པ་འདི་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེས་ཆུ་ཕོ་རྟ་ཡི་ལོ་ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་དུས་ཚེས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་པར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨཱ་ཀ་རས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་དགེ་བསྙེན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་གཏེར་སྒྲོམ་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ། ཁྲོམ་གཏེར་དུ་སྤྱན་དྲངས། དེའི་ཉེར་གསུམ་ལ་གྲུབ་པའི་བསྟི་གནས་ཕུན་ཚོགས་རབ་བརྟན་དུ་ཞལ་རང་བྱེ་ཉིད་དུ་བྱུང་བ་སོགས་ངོ་མཚར་མཐའ་ཡས་སྣང་བའི་ཤོག་སེར་དཀྱུས་མཐོ་དོ་སོར་དོ་དང་། ཞིང་སོར་གསུམ་བླ་ཤོག་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པ། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་བརྡའ་ཡི་ཡི་གེ་ཕྱག་བྲིས་སུ་མཛད་པ་ཉིད་ལས་གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་བཞིན་བྲིས་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་རིག་འཛིན་མིང་ཅན་གྱིས་བགྱིས་པའོ།། །།
Chinese
诸行皆无常，寿命亦不定， 二十岁后便走下坡路。 幻身躯体亦无常， 难以避免非时而死。 七位厉鬼化身者， 扰乱整个藏区。 战争与武器的劫难兴盛， 男性厉鬼国王作祟之故， 导致人们半疯半癫。 女性厉鬼邪魔作祟之故， 疾病如乌云般密集。 龙、恶疾、地神作祟之故， 导致肢体残疾、麻痹、冰雹降临。 彼时将出现三十七尊魔之化身， 有些化身为权势显赫者， 身上长出如血的癞蛤蟆。 有些 伪装成苦行僧的形象， 额头上绘有肉痣和头衔。 这些家伙会从中作梗， 若发生危害性命之事， 那时便要激发威力与能力。 此乃意伏藏如意宝， 是莲师我的心髓， 没有比这更深广的了。 愿具智慧之士， 毫无错谬地取出此宝藏！ 萨玛雅，融入心之封印中。 我，如同妙音天女化身的益西措嘉，遵照莲花生大师的教言，于尼荣森格宗写下此文，并施加了六重不变之封印。 凭借神通与加持力，在某些时机与缘起之下，将其埋藏于康区的一处湖泊中。 愿此教言受到命魔、曜和国王的守护！ 杜拉 智 萨玛雅 哈哈 哈哈 Raksha Raksha（藏文：དུ་ལ་ཏྲི་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧ་ན་རཀྵ་རཀྵ，梵文天城体：दुला त्रि समय हन हन रक्ष रक्ष，梵文罗马转写：dula tri samaya hana hana raksha raksha，护持护持）！ 摧毁教法者、违背誓言者、伪造宝藏者，玛拉雅 南 南（藏文：མཱ་ར་ཡ་ནན་ནན，梵文天城体：मारय नन् नन्，梵文罗马转写：maraya nan nan，摧毁 摧毁）！ 这是化身圣者 饶比多吉，在水阳马年藏历五月殊胜的初十吉日，如莲花生大师所预言的那样，由居士多吉坚赞献上宝藏匣。 迎请至人群聚集处开启宝藏，在二十三日，于成就圣地彭措饶丹，宝藏自然开启，显现出无尽的奇妙景象，纸张为普通高度的二拃，宽度为三指的珍贵上等纸张。 空行母益西措嘉以隐语形式亲手书写，由取藏者按照大师所说记录下来，书写者是名为利津者所为。 。
English
All things are impermanent, and life is uncertain, After twenty, one begins to decline. The illusory body is also impermanent, It is difficult to avert untimely death. The seven manifestations of Damtri (evil spirits), Disturb the entire Tibetan region. The era of war and weapons flourishes, Due to the disturbance of the male Gyalpo (king) spirit, People become half mad and half insane. Due to the disturbance of the female Mamo (demon) spirit, Diseases gather like dense clouds. Due to the disturbance of the Naga (serpent spirits), Nyen (pestilence), and Sabdag (earth lords), Limbs become crippled, paralyzed, and hail falls. At that time, thirty-seven emanations of demons will appear, Some will manifest as powerful and influential figures, Their bodies will develop blood-filled toad-like sores. Some will Disguise themselves as ascetic practitioners, With flesh moles and title marks on their foreheads. These individuals will create obstacles, If life-threatening events occur, Then one must unleash power and abilities. This Mind Treasure Wish-Fulfilling Jewel, Is the heart essence of Padma (Padmasambhava), There is nothing deeper and more vast than this. May a wise individual, Extract this treasure without deception! Samaya, may it be sealed within the heart. I, Yeshe Tsogyal, an emanation of Saraswati, following the instructions of the great master Padmasambhava, wrote this at Nering Senge Dzong and applied six immutable seals. Through power and miraculous abilities, under certain times and circumstances, it was hidden in a lake in the Kham region. May this teaching be protected by the life-devouring demons, planets, and kings! Dula Tri Samaya Hana Hana Raksha Raksha (Tibetan: དུ་ལ་ཏྲི་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧ་ན་རཀྵ་རཀྵ，Sanskrit Devanagari: दुला त्रि समय हन हन रक्ष रक्ष，Sanskrit Romanization: dula tri samaya hana hana raksha raksha，Protect Protect)! Destroyers of the Dharma, violators of vows, counterfeiters of treasures, Maraya Nan Nan (Tibetan: མཱ་ར་ཡ་ནན་ནན，Sanskrit Devanagari: मारय नन् नन्，Sanskrit Romanization: maraya nan nan，Destroy Destroy)! This was revealed by the incarnate Rolpai Dorje, in the Water Male Horse year, on the auspicious tenth day of the fifth Hor month, as prophesied by the great master Padmasambhava, when the Upasaka Dorje Gyaltsen offered the treasure box. It was brought to the gathering place to open the treasure, and on the twenty-third day, at the sacred site of Puntsok Rabten, the treasure naturally opened, revealing endless wondrous sights. The paper was ordinary, two spans in height, and three fingers in width, made of precious superior paper. The Dakini Yeshe Tsogyal wrote it in symbolic script, and the treasure revealer recorded it as the master said. The scribe was one named Rigdzin. . --------------------------------------------------------------------------------