Tibetan
大寶伏藏TD267བླ་མ་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཐུགས་སྒྲུབ་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ རོལ་རྡོར་བླ་སྒྲུབ། ལས་བྱང་། 9-28-1a ༄༅། །བླ་མ་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཐུགས་སྒྲུབ་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ རོལ་རྡོར་བླ་སྒྲུབ། ལས་བྱང་། ༄། །སྔོན་འགྲོ། ཨྱཱོུཾ༔ ༔བླ་མ་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཐུགས་སྒྲུབ་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ 9-28-1b དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས༔ སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ འོད་ལུས་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཅན༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་འགྱེད་ལ་འདུད༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ལས༔ བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བསགས་ནས༔ བླ་མེད་སྐུ་གསུམ་མངོན་གྱུར་ཕྱིར༔ བླ་མ་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི༔ ཐུགས་སྒྲུབ་སྲོག་གི་དྭངས་མ་ནི༔ ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་བཤད༔ ལས་དང་སྐལ་པར་ལྡན་པ་ཡིས༔ རང་གཞན་སྒྲོལ་བའི་དཔལ་དུ་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་གསུམ༔ དང་པོ་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་བཅད་དང་༔ ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བྱིན་དབབ་མཆོད༔ ཚིག་གསལ་གདབ་པ་བཅུ་གསུམ་མོ༔ དངོས་གཞི་སྟོང་གསལ་ཏིང་འཛིན་གསུམ༔ གཞལ་ཡས་ལྷ་དབང་སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས༔ ཕྱག་འཚལ་མཆོད་བརྒྱད་ 9-28-2a བསྟོད་བཤགས་ཛཔ྄༔ ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ཉི་ཤུ་གཉིས༔ རྗེས་ནི་ཚོགས་མཆོད་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ ཚོགས་ལྷག་དབང་བླང་ཚེ་འགུགས་ཤིང་༔ ཆད་མདོ་བརྟན་སྐྱོང་གཏོར་བྲོ་བརྡུང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་རྒྱུན་སྤྱོད་སྨོན༔ ཤིས་བརྗོད་བཅུ་གཉིས་རྩ་ཐོར་བསྡེབ༔ ས་མ་བྷྱོ༔ དང་པོ་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་སྟེ༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཕྱི་སྣོད་གཞལ་ཡས་ནང་བཅུད་ལྷ༔ ཕྱོགས་བཅུ་རབ་འབྱམས་འཇའ་འོད་ཀློང་༔ ཕྱི་ནང་སྒྲིབ་མེད་ཟང་ཐལ་གསལ༔ ཡེ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་མིང་ཡང་མེད༔ ཕྱོགས་དུས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ༔ ང་བས་ཆེ་བཙན་སུ་ཞིག་ཡོད༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྣམ་གསུམ་གྱི༔ ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་སྤྲིན་ལྟར་འཐིབས༔ ཡི་ 9-28-2b དམ་ཞི་ཁྲོའི་སྤྲུལ་སྒྱུར་ལས༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཆར་ལྟར་འབེབ༔ མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས༔ དབང་དང་བྱིན་རླབས་གློག་ལྟར་འཁྱུགས༔ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་དྲག་རྩལ་ལས༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ཐོག་ལྟར་འཁྲུགས༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་ཆེ༔ འབར་བའི་ཏིང་འཛིན་ཆེན་པོ་ཡིས༔ བདག་ཅག་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་བགེགས༔ ཕྱོགས་མེད་གནས་སུ་མྱུར་བར་བྱེར༔ གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་གེགས་བྱེད་ན༔ སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་ཡངས་ནས༔ འགག་མེད་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་འཕྲོས༔ སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་རོལ་པ་ལས༔ མཚོན་ཆ་ཐོག་སེར་སྟོང་ཁམས་ཁེངས༔ ལོག་འདྲེན
Chinese
大宝伏藏TD267 上师总集（Kun Dü）之意修法，名为‘成就悉皆生’。 罗浪多吉（Rol Dor）上师修法，行法。 上师总集（Kun Dü）之意修法，名为‘成就悉皆生’。 前行。 嗡！上师总集（Kun Dü）之意修法，名为‘成就悉皆生’。 从三世诸佛的奇妙变化中， 生灭不二的金刚持， 具有光明身和智慧精华， 我向幻化网的展现致敬。 从秘密智慧精华中， 积累福德和智慧资粮后， 为了显现无上三身， 上师总集（Kun Dü）的， 意修法，生命的精华是， 行法，成就悉皆生宣说。 愿具足业和福分者， 成为度化自他的光辉！ 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 前行、正行、后行三者。 首先是敕令、结界和， 八支、加持降临、供养， 明晰词句，共十三项。 正行是空性、光明、三摩地， 宫殿、本尊、迎请、安住， 顶礼、八供。 赞颂、忏悔、念诵。 劝请（本尊）守誓，共二十二项。 后行是会供、劝请守誓， 会供残食、受灌顶、勾摄寿命， 补缺、发愿、护法供赞、朵玛食子舞。 收摄坛城、日常修持祈愿， 吉祥祝愿，十二根本和零散合集。 萨玛巴雅！ 首先是对魔障下敕令： 吽！我乃上师黑汝嘎（Heruka）， 外为器世界，内为有情众生。 十方无尽虹光中， 内外无碍，通彻明晰。 在具足三智的坛城中， 魔障和邪引之名亦无。 于一切方、时、处， 有谁比我更强大？ 吽！吽！吽！ 吽！舍！ 上师三宝的， 慈悲加持如云般浓密。 依 本尊寂静与忿怒的化现， 如雨般降下二种成就。 从母续空行母的缘起中， 权能和加持如闪电般交织。 从护法神和守护者的威猛力量中， 四种事业如雷霆般震动。 以智慧本尊的强大傲慢， 以炽燃的广大三摩地， 将我等成就菩提的障碍， 迅速驱赶到无方之处！ 若不离去，制造障碍， 从无生法界广阔虚空中， 涌现无碍的忿怒尊和忿怒母！ 从生灭不二的嬉戏中， 刀剑和冰雹充满虚空！ 邪引者
English
The Mind Practice of the Lama Gathering All (Kun Dü), called ‘Source of All Accomplishments,’ from the Great Treasure Trove TD267. Rol Dor Lama practice, action chapter. The Mind Practice of the Lama Gathering All (Kun Dü), called ‘Source of All Accomplishments.’ Preliminary Practice. Om! The Mind Practice of the Lama Gathering All (Kun Dü), called ‘Source of All Accomplishments.’ From the miraculous displays of the Buddhas of the three times, The Vajradhara (Holder of the Vajra) who is free from birth and death, Possessing a body of light and the essence of wisdom, I prostrate to the display of the net of illusion. From the secret essence of wisdom, Having accumulated the accumulations of merit and wisdom, In order to manifest the unsurpassed three kayas (bodies of a Buddha), The heart practice of the Lama Gathering All (Kun Dü) is, The essence of life is, The action chapter, the source of all accomplishments, is explained. May those who possess karma and fortune, Become the glory of liberating themselves and others! Samaya! Gya Gya Gya! Preliminary, main, and subsequent practices, three in total. First, the command, the boundary, and, The eight branches, the descent of blessings, the offering, Clear words, thirteen in total. The main practice is emptiness, clarity, and three samadhis, Palace, deity, invitation, and abiding, Prostration, eight offerings. Praise, confession, recitation. Urging (the deity) to keep vows, twenty-two in total. The subsequent practice is the tsok (gathering) offering, urging to keep vows, Tsok leftovers, receiving empowerment, hooking life force, Fulfilling deficiencies, making aspirations, protector offering, torma dance. Dissolving the mandala, daily practice prayers, Auspicious words, twelve root and scattered collections. Samabhya! First, commanding the obstacles: Hum! I am the Lama Heruka, Outside is the container world, inside are the sentient beings. In the ten directions, the infinite expanse of rainbows, Inside and outside, unobstructed, completely clear. In the mandala possessing the three wisdoms, There is not even the name of obstacles or misleading spirits. In all directions, times, and places, Who is greater or more powerful than me? Hum! Hum! Hum! Hum! Hrih! The compassion and blessings of the Lama Triple Gem, Gather like clouds. Relying on The emanations of the peaceful and wrathful yidams, Like rain, they bestow the two kinds of accomplishments. From the connections of the mother tantra dakinis, Power and blessings flash like lightning. From the fierce power of the dharma protectors and guardians, The four activities roar like thunder. With the great pride of the wisdom deities, With the blazing great samadhi, The obstacles to our attainment of enlightenment, Quickly drive them away to a place without direction! If they do not leave and create obstacles, From the vast expanse of the unborn dharmadhatu, Emerge unobstructed wrathful deities and wrathful mothers! From the play of non-dual birth and cessation, Swords and hail fill the empty realms! Misleaders --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་འབྱུང་པོ་ཕྱེ་མར་ཐུལ༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རྡུལ་དུ་རློག༔ དེ་བས་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས༔ ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་ཤམ་དུ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཨེ་ཛཿབྷྱོ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སརྦ་ཤཱ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧ་ན་ཧ་ན༔ ད་ཧ་ད་ཧ༔ པ་ཙ་པ་ཙ༔ བྷནྡྷ་བྷནྡྷ༔ ཚིནྡ་ཚིནྡ༔ ཧ་ར་ཧ་ར༔ པྲ་མོ་ཧ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔ གཉིས་པ་ཕྱི་ཡི་མཚམས་བཅད་ནི༔ ཧཱུྃ༔ མ་རྟོགས་རྣམ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གློག་ལྟར་འཁྱུགས༔ རྣོ་དབལ་མཚོན་ཆ་སེར་ལྟར་འབེབ༔ མེ་རླུང་ཁྲོ་ཆུང་སྐར་ལྟར་འཁྲུགས༔ རྡོ་རྗེ་མེ་རིའི་གུར་ཁང་འབར༔ བགེགས་ 9-28-3a དང་ལོག་འདྲེན་མཚམས་ཆོད་ཅིག༔ ཨོཾ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཏཱིཀྵྞ་ཀརྟ་རི་ཀརྨ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛྭ་ལ་རཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་མཎྜ་ལ་ཏིཥྛ་བྷྲཱུྃ༔ དེ་ནས་ནང་གི་མཚམས་བཅད་ནི༔ ཧཱུྃ༔ འཁོར་བ་རང་གྲོལ་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱའི་མིང་ཡང་མེད༔ དུག་ལྔ་རྣམ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ ལས་ངན་ཉོན་མོངས་མིང་ཡང་མེད༔ རྟོག་ཚོགས་རང་གྲོལ་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ ཨ་འཐས་ཞེས་བྱའི་མིང་ཡང་མེད༔ འཁྲུལ་སྣང་རྣམ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ བར་ཆད་ཅེས་བྱའི་མིང་ཡང་མེད༔ མཉམ་ཉིད་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོ་རུ༔ ང་བདག་གཉིས་འཛིན་དྲི་མ་བྲལ༔ བློ་འདས་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད་ལས༔ མ་རྟོགས་རུ་དྲ་མཚམས་ཆོད་ཅིག༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨ་ཨ༔ དེ་ནས་གསང་བའི་མཚམས་གཅོད་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཡེ་ནས་སྟོང་༔ ལྷ་འདྲེ་གཉིས་པོ་རང་སར་དག༔ བདག་གཞན་གཉིས་འཛིན་ཡེ་ནས་སྟོང་༔ བདེ་སྡུག་འདུས་བྱས་རང་སར་དག༔ སྣ་ཚོགས་གཟུགས་སྒྲ་བྱ་བྱེད་ཆོས༔ འཁྲུལ་སྣང་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་རྣམས༔ ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་ཆེན་པོས་གཞོམ༔ སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོར་གསལ༔ ཕྱི་ནང་ཆོས་ཀུན་མཐའ་ལས་འདས༔ བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ ང་བདག་རུ་དྲ་མཚམས་ཆོད་ཅིག༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཨེ་ཨེ༔ གསུམ་པ་ཚོགས་ཞིང་ཡན་ལག་ 9-28-3b ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་འདིར༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་གཤེགས་ནས་ཀྱང་༔ ཆགས་མེད་གསལ་སྟོང་ཁྲི་ལ་བཞུགས༔ བཞི་པ་ཕྱག་འཚལ་ཡན་ལག་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་ངང་ཉིད་ལས༔ ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་སྒྱུར་འགྱེད༔ ཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ མི་ཕྱེད་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ལྔ་པ་མཆོད་པའི་ཡན་ལག་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་ན༔ དཔག་མེད་འདོད་ཡོན་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ནས་ནི༔ ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཕྱིར་གུས་པས་
Chinese
驱逐所有生灵，将五蕴、十二处、十八界化为微尘。因此，不要停留在此，去往他处！四吽（种子字，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）的咒语尾音：嗡 班杂 卓达 扎拉 曼达拉 萨瓦 杜斯当 诶 匝 贝 贝 吽 吽 啪！萨瓦 夏 准 玛拉雅 哈纳 哈纳！达哈 达哈！巴匝 巴匝！班达 班达！钦达 钦达！哈拉 哈拉！札摩哈 乌匝达雅 啪！ 第二，外在的结界：吽！在这未被证悟、不染的坛城中，噶举传承的上师如天空般遍布，本尊的众神如云般密集，空行母和护法如闪电般闪耀，锋利的武器如冰雹般降落，火焰和微风如星辰般搅动，金刚火焰的山洞燃烧着，愿邪魔和邪恶的引导者被切断！嗡 咕噜 德瓦 达吉尼 班杂 卓达 班杂 匝 迪叉纳 嘎达日 嘎玛 嘎拉雅 扎拉 然 班杂 Raksha Raksha 曼达拉 迪叉 贝！ 然后是内在的结界：吽！在这轮回自解脱的坛城中，连痛苦的名字都没有。在这五毒清净的坛城中，没有恶业和烦恼的名字。在这念头自解脱的坛城中，没有‘执着’的名字。在这错觉清净的坛城中，没有障碍的名字。在平等广阔的法界中，我执和二取（能取和所取）的污垢已除。从超越意识的伟大状态中，愿未证悟的鲁扎（Rudras，一种凶猛的神灵）被切断！达玛 达度 嘉纳 班杂 Raksha Raksha 吽 吽 阿 阿！ 然后是秘密的结界：吽！显现和存在、轮回和涅槃，原本就是空性。神和魔，两者都安住于自身。我与他人的二取，原本就是空性。快乐和痛苦、有为法，都安住于自身。各种各样的形、声、行为和法，以及错觉轮回的轮转，都以法界的清净来摧毁。空性和智慧，在本质中显现。内外诸法，超越了边际。从不可言说的状态中，愿我执鲁扎被切断！达玛 达度 班杂 萨瓦 帕瓦 嘉纳 嘎巴 Raksha 吽 诶 诶！ 第三，积聚资粮的支分：嗡 阿 吽！在这大乐的净土中，有如海般的善逝诸佛。以慈悲的力量降临，安住在无执的明空中。第四，顶礼的支分：嗡 阿 吽！从法界清净的状态中，以善巧方便和慈悲化现。对寂静和忿怒的众神，以不退转的信心顶礼。第五，供养的支分：嗡 阿 吽！在这三千世界中，有无量的欲妙供养云。真实和意幻的供养，为了圆满二资粮（福德资粮和智慧资粮），恭敬地供养。
English
Expel all beings, transform the five aggregates, twelve entrances, and eighteen realms into dust. Therefore, do not stay here, move elsewhere! The mantra ending with the four Hūṃs (seed syllable, Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable): Oṃ Vajra Krodha Jvāla Maṇḍala Sarva Duṣṭāṃ E Jaḥ Bhyo Bhyo Hūṃ Hūṃ Phaṭ! Sarva Śātrūṃ Māraya Hana Hana! Daha Daha! Paca Paca! Bandha Bandha! Chinda Chinda! Hara Hara! Pramoha Uccāṭaya Phaṭ! Second, the outer boundary: Hūṃ! In this unawakened, undefiled maṇḍala, the Kagyu lineage lamas are as pervasive as the sky, the yidam deities are as dense as clouds, the ḍākinīs and dharma protectors flash like lightning, sharp weapons fall like hail, flames and breezes stir like stars, the vajra flame cave blazes, may demons and evil guides be cut off! Oṃ Guru Deva Ḍākinī Vajra Krodha Vajra Cakra Tīkṣṇa Kartari Karma Kīlaya Jvāla Raṃ Vajra Rakṣa Rakṣa Maṇḍala Tiṣṭha Bhrūṃ! Then the inner boundary: Hūṃ! In this saṃsāra self-liberated maṇḍala, there is not even the name of suffering. In this five poisons purified maṇḍala, there is no name for bad karma and afflictions. In this thought self-liberated maṇḍala, there is no name for 'attachment'. In this illusion purified maṇḍala, there is no name for obstacles. In the vast expanse of equality, the defilement of self-grasping and dualistic grasping (grasping of subject and object) is removed. From the great state beyond consciousness, may the unawakened Rudras (a fierce deity) be cut off! Dharma Dhātu Jñāna Vajra Rakṣa Rakṣa Hūṃ Hūṃ Ā Ā! Then the secret boundary: Hūṃ! Appearance and existence, saṃsāra and nirvāṇa, are originally emptiness. Gods and demons, both abide in their own place. The dualistic grasping of self and other is originally emptiness. Happiness and suffering, conditioned phenomena, all abide in their own place. All kinds of forms, sounds, actions, and dharmas, and the cycles of illusory saṃsāra, are destroyed by the purity of the dharmadhātu. Emptiness and wisdom are clear in essence. Inner and outer dharmas transcend boundaries. From the unspeakable state, may self-grasping Rudras be cut off! Dharma Dhātu Vajra Svabhāva Jñāna Garbha Rakṣa Hūṃ E E! Third, the limb of accumulating merit: Oṃ Āḥ Hūṃ! In this pure land of great bliss, there is a gathering of Sugata Buddhas like the ocean. Descending with the power of compassion, they reside in the unattached, clear sky. Fourth, the limb of prostration: Oṃ Āḥ Hūṃ! From the state of dharmadhātu purity, emanate skillful means and compassionate transformations. To the peaceful and wrathful deities, I prostrate with unwavering faith. Fifth, the limb of offering: Oṃ Āḥ Hūṃ! In these three thousand worlds, there are immeasurable clouds of desirable offerings. Real and imagined offerings, in order to perfect the two accumulations (accumulation of merit and accumulation of wisdom), I offer with reverence. --------------------------------------------------------------------------------