Tibetan
ཟླས་ཀྱིས༔ གསུང་གི་ཐུགས་དམ་སྐོང་བ་འོ༔ རྫོགས་རིམ་དམ་ཚིག་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱིས༔ ཐུགས་ལ་ཐུགས་དམ་སྐོང་བ་འོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དམ་རྫས་དང་༔ མཆོག་ཆེན་མཆོག་ཕྲན་མཚན་ལྡན་གྱིས༔ ཐུན་མོང་ཐུགས་དམ་སྐོང་བ་འོ༔ ཤ་ཆེན་བསྲེགས་ཤིང་འདི་སྐད་དོ༔ ཧྲཱི༔ ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་དང་སྤྱན་གཟིགས་དཀོར༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་རྫས་དང་༔ ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་མཆོད་པ་འདིས༔ རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་ཡབ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྐྲུན་པའི་ཡུམ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི༴ གཟི་བརྗིད་རྒྱལ་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས༴ འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་མཐུ་རྩལ་ཅན༔ པདྨ་འབྱུང་གནས༴ དབྱིངས་རིག་རྩལ་འབྱོངས་གསང་བའི་ཡུམ༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི༴ ཕྲིན་ལས་བཞི་ལ་མངའ་བརྙེས་པ༔ རིགས་བཞི་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་དང་༔ སྒོ་སྲུང་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ ཐུགས་དམ་གཉན་པོ་བསྐང་གྱུར་ཅིག༔ ཧཱུྃ༔ འདས་དང་ 9-28-18b མ་བྱོན་ད་ལྟར་གྱི༔ རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པ་པོ༔ ཆོས་སྐྱོང་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་སོགས༔ མ་ལུས་འཁོར་བཅས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ ཧྲཱི༔ སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་བླ་མ་ནི༔ ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་དུ་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ འགག་མེད་ལོངས་སྐུའི་བླ་མ་ནི༔ ཤར་གྲོལ་དབྱིངས་སུ༴ གཡོ་མེད་སྤྲུལ་སྐུའི་བླ་མ་ནི༔ འཛིན་མེད་ངང་དུ༴ ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ བདེ་སྟོང་དབྱིངས་སུ་ཐུགས་དམ༴ བསྐང་བྱ་སྐོང་བྱེད་ཡུལ་ལས་འདས༔ སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད༔ འགྱུར་མེད་འཛིན་མེད་བདེ་བའི་ངང་༔ ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ དེ་ནས་ཚོགས་རྫས་ནམ་མཁར་བཏེག༔ ཕུད་ཀྱིས་བྲན་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧྲཱི༔ སྣ་ཚོགས་ཚོགས་པའི་ཚོགས་རྫས་འདི༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་གཏིབས༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་ལྷ་མོས་བརྒྱན༔ ཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ལ་འབུལ༔ ཧྲཱི༔ བདག་མེད་བམ་ཆེན་ཚོགས་རྫས་འདི༔ ཤ་རུས་ཞལ་ཟས་རི་ལྟར་སྤུངས༔ དོན་སྙིང་ལྔ་ཡི་མེ་ཏོག་རྒྱས༔ རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ལ་འབུལ༔ ཧྲཱི༔ རང་ལུས་བཀོད་པའི་ཚོགས་རྫས་འདི༔ རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་རྒྱན་རྣམས་རྫོགས༔ ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་རོ་མཆོག་ལྡན༔ རང་རིག་རང་གསལ་ལྷ་ལ་འབུལ༔ ཧྲཱི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་༔ ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་སྲུང་མར་བཅས༔ མ་ལུས་འཁོར་བཅས་ཚོགས་ལ་རོལ༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་ཚོགས་ 9-28-19a མཆོད་འདི༔ གདུང་བ་དྲག་པོས་འབུལ་ལགས་ན༔ བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཐུགས་དམ་བསྐངས་ལ་བར་ཆད་སོལ༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ཚོགས་ཕུད་རིམ་པ་གསུམ་དུ་སྤྲོས༔ ཧྲཱི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ༔ འདོད་ཡོན་ཚོགས་ཀྱི་
Chinese
匝以：诵持，是为圆满本尊之意。 圆满次第，以誓言结合双运，是为圆满本尊之意。 以外内密之誓物，以及殊胜大、殊胜小之具名者，是为共同圆满本尊之意。 焚烧大肉，如是说道： 舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，种子字) 享用轮涅一切供，内外密之供品，以及共同殊胜之供养，以此圆满诸佛寂怒本尊之意。 生出一切佛之父，圆满普贤王如来之意。 三时诸佛之母，圆满普贤王如来母之意。 光辉灿烂之世尊，圆满无量光佛之意。 轮回深渊中救度之大悲者，圆满观世音菩萨之意。 威慑显有之威猛者，圆满莲花生大士之意。 智慧明点圆满之秘密母，圆满金刚亥母之意。 于四种事业中得自在者，四部本尊父母眷属，以及守门护法勇士空行众，恳请圆满甚深之意。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字) 过去、未来、现在之，诸佛事业之成就者，护法男众、女众等，无余眷属，恳请圆满本尊之意。 舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，种子字) 无生法身之上师，于法界虚空中，恳请圆满本尊之意。 无碍报身上师，于任运解脱之界中。 无动转之化身上师，于无执之状态中。 般若波罗蜜多空行众，于乐空界中，恳请圆满本尊之意。 所圆满与能圆满，超越对境，不可言说、不可思议，如是之真如，不变、无执、安乐之状态，圆满任运自成之大本尊之意。 之后，将荟供品置于虚空，以精华供养，如是说道： 舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，种子字) 种种聚集之荟供品，内外密之供云密布，以五妙欲之天女庄严，供养寂怒诸尊。 舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，种子字) 无我广大之荟供品，血肉食物堆积如山，五种精华之花朵盛开，供养寂怒诸尊。 舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，种子字) 以自身显现之荟供品，八识聚之庄严圆满，五蕴之殊胜美味具足，供养自明自知之本尊。 舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，种子字) 上师、本尊、空行母，以及护法、具誓、护卫等，无余眷属，享用荟供，以五妙欲之荟供，以强烈之渴求供养，恳请以大悲纳受，圆满本尊之意，遣除障碍，祈愿成就四种事业。 荟供精华分三次布施。 舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，种子字) 对于上师、本尊、空行母，以欲妙之荟供
English
Zla kyi: Recitation, is to fulfill the samaya of the deity. Perfected stage, with the union of vows and dualism, is to fulfill the samaya of the deity. With outer, inner, and secret samaya substances, and supreme great, supreme small, named ones, is to fulfill the common samaya of the deity. Burning great meat, thus it is said: Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，seed syllable) Enjoying the accumulations and offerings of samsara and nirvana, outer, inner, and secret offering substances, and common and special offerings, with these, fulfill the samaya of the peaceful and wrathful deities. The father who generates all Buddhas, fulfill the samaya of Kuntuzangpo (普贤王如来). The mother who creates the Buddhas of the three times, Kuntuzangmo (普贤王如来母). Glorious King, Blessed One, fulfill the samaya of Amitabha (无量光佛). The compassionate one who shakes the depths of samsara, fulfill the samaya of Lokeshvara (观世音菩萨). The powerful one who subdues appearance and existence, fulfill the samaya of Padmasambhava (莲花生大士). The secret mother who has mastered the play of wisdom and awareness, fulfill the samaya of Vajravarahi (金刚亥母). The one who has attained mastery over the four activities, the four families of deities, fathers and mothers, with their retinues, and the doorkeepers, heroes, and assemblies of dakinis, may you fulfill the fierce samaya. Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，seed syllable) Past, future, and present, those who accomplish the activities of the Buddhas, male and female Dharma protectors, etc., all with their retinues, fulfill the samaya. Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，seed syllable) The unborn Dharmakaya (法身) Lama, in the expanse of Dharmadhatu (法界), fulfill the samaya. The unceasing Sambhogakaya (报身) Lama, in the expanse of spontaneous liberation. The unwavering Nirmanakaya (化身) Lama, in the state of non-grasping. The assemblies of Prajnaparamita (般若波罗蜜多) dakinis, in the expanse of bliss and emptiness, fulfill the samaya. The one to be fulfilled and the one who fulfills, beyond the object, the inexpressible, unthinkable, just as it is, the unchanging, non-grasping state of bliss, fulfill the samaya of the great spontaneously accomplished one. Then, raise the tsok (荟供) substances into the sky, offering the essence, thus it is said: Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，seed syllable) These various assembled tsok substances, outer, inner, and secret offering clouds gather, adorned with goddesses of the five desires, offered to the peaceful and wrathful deities. Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，seed syllable) This selfless great tsok substance, piles of meat and bone food like mountains, flowers of the five essences bloom, offered to the peaceful and wrathful deities. Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，seed syllable) This tsok substance manifested from one's own body, complete with the ornaments of the eight consciousnesses, possessing the supreme taste of the five aggregates, offered to the self-aware, self-illuminating deity. Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，seed syllable) Lamas, yidams (本尊), dakinis, and Dharma protectors, oath-bound guardians, all with their retinues, enjoy the tsok, this tsok offering of the five desires, offered with intense longing, please accept with great love, fulfill the samaya, dispel obstacles, and accomplish the four activities. Distribute the tsok essence in three stages. Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，seed syllable) To the Lamas, yidams (本尊), and dakinis, the tsok of desirable things --------------------------------------------------------------------------------