Tibetan
ེ་ཆེན་པོར་རྣམ་དག་པས༔ ཕྱི་ནང་གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་༔ ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་མཆོད་པ་དམ་པས་མཆོད༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེར་མཆོད་ནས། བདུན་པ་ནི། ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྒོ་ནས། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ གདོད་ནས་རྣམ་དག་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་གཤིས༔ ལྷུན་གྲུབ་འགག་མེད་རང་གསལ་ལོངས་སྐུའི་རྩལ༔ སྣ་ཚོགས་ཕྲིན་ལས་བསམ་འདས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ རང་བྱུང་སྐུ་གསུམ་དོན་གྱི་ལྷ་ལ་བསྟོད༔ སྐྱེ་འཆི་མི་མངའ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ༔ ཚངས་པའི་གསུང་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཆེན་སྒྲོག༔ མི་འགྱུར་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཐུགས༔ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ མདངས་ལྡན་མཚོ་དབུས་རབ་མཛེས་གེ་སར་སྟེང་༔ རིག་འཛིན་གཙོ་བོ་རྗེ་བཙུན་པདྨ་འབྱུང་༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཨོ་རྒྱན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཡིད་བཞིན་རེ་སྐོང་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དུག་ལྔ་རྣམ་དག་པའི༔ བཅོམ་ལྡན་བདེ་གཤེགས་ཐོད་ཕྲེང་རྣམ་པ་ལྔ༔ སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་གང་འདུལ་དེར་སྟོན་པའི༔ སྤྲུལ་ 9-12-10b པའི་མཚན་བརྒྱད་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ སྣང་སྟོང་བདེ་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་ཡངས་ལས༔ མ་འགག་རང་གསལ་གཟུགས་སྐུའི་རོལ་པར་ཤར༔ ཞི་དང་ཁྲོ་སོགས་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་བསྒྱུར་འགྱེད༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་མ་ལུས་པ༔ གར་ཡང་ཐོགས་མེད་ཉུལ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན༔ ཐུགས་རྗེའི་སྤྱི་གཟུགས་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་མཆོག་མ༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ སྣ་ཚོགས་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པའི་རིག་འཛིན་དང་༔ དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་ཌཱ་ཀི་ཆོས་སྲུང་ཚོགས༔ སྤྲུལ་དང་ཡང་སྤྲུལ་བཀའ་ཉན་ལ་སོགས་པ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་པས་བསྟོད། བརྒྱད་པ་ནི། ཧྲཱིཿ བདག་གི་ཐུགས་ཀར་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པའི༔ འདབ་བརྒྱད་སྙིང་གི་གེ་སར་ཟེའུ་འབྲུའི་དབུས༔ པད་ཟླར་མཐིང་གསལ་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ༔ དེ་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ ཕྱི་ནང་སྣང་སྲིད་ཀུན་གྱི་རྩི་བཅུད་བསྡུས༔ དྭངས་མ་འོད་ཕུང་ཟག་མེད་སྔགས་འབྲུར་ཐིམ༔ སྣང་གྲགས་ལྷ་སྔགས་ཆོས་ཉིད་རོལ་པ་དང་༔ སྔགས་ཕྲེང་སྒྲར་བཅས་བར་མེད་འཁོར་བར་གྱུར༔ ཞེས་པའི་དོན་ 9-12-11a ལེགས་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བསྙེན་པའི་སྔགས་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སྒྲུབ་སྔགས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་བརྙེས་པར་གྱུར་པ་དེ་སྙེད་དུ་བཟླ་བའམ། གྲངས་དང་ཞག་གི་བསྙེན་པ་བྱེད་ཀྱང་རུང་སྟེ་མན་ངག་གི་གནད་དང་ལྡན་པས་ཡང་དག་པར་བཟླའོ། །དེས་སུན་ན་དབྱངས་
Chinese
于大乐之中全然清净，于内外无二之大手印境界中，以法性实义之殊胜供养而供养。དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ (藏文), धर्मधातुमहामुद्रापूजा होः (梵文天城体), dharmadhātumahāmudrāpūjā hoḥ (梵文罗马拟音), 法界大印供养。 如是等广为供养后，第七，以忆念功德殊胜之门，吽 舍，本来清净法身无生之体性，任运成就无灭自显报身之妙用，种种事业不可思议化身之身，赞叹自生三身实义之本尊，不具生死金刚一般之身，梵天之语调宣说大法之巨音，不变任运成就大乐之意，我顶礼赞叹功德事业圆满者。 光彩夺目莲花中央，持明主尊至尊莲花生，普贤王如来邬金颅鬘力，如意满愿于您顶礼赞叹，具足五智五毒全然清净之，薄伽梵善逝颅鬘五尊，以种种方便于所化前示现，化身八名者等顶礼赞叹。 显空大乐法界广阔虚空中，无碍自显色身之游舞而显现，寂静与忿怒等种种化现转变，于本尊坛城诸尊顶礼赞叹，十方刹土无余周遍，于任何处无碍游行之神变者，大悲之总体诸佛之母至尊，于勇父空行之众顶礼赞叹。 圆满种种事业之持明，勇父瑜伽士空行护法众，化身与再化身，听命者等，于坛城圆满诸尊顶礼赞叹。如是赞叹。第八，舍，我之心中与自相似之智慧尊，八瓣心间莲花花蕊中央，于莲花月垫之上，蓝色明亮金刚之中心吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)， ཧཱུྃ (藏文), हूँ (梵文天城体), hūṃ (梵文罗马拟音), 吽，其周围咒鬘旋转，从中放射光芒，聚集内外一切显有之精华，精华光蕴无漏融入咒字，显现声响本尊咒语法性之游舞，咒鬘连同声音无间旋转。 如是善加思维其义，嗡 班杂 玛哈 咕噜 萨瓦 悉地 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)， ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ (藏文), ॐ वज्र महागुरु सर्व सिद्धि हूँ (梵文天城体), oṃ vajra mahāguru sarva siddhi hūṃ (梵文罗马拟音), 嗡 班杂 玛哈 咕噜 萨瓦 悉地 吽，如是念诵亲近咒，嗡 阿 吽 班杂 咕噜 贝玛 托创 匝 德瓦 达基尼 萨瓦 悉地 帕拉 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)， ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ (藏文), ॐ आः हूँ वज्र गुरु पद्म तोदत्रेंगचल देवादकिनी सर्व सिद्धि फल हूँ (梵文天城体), oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma todatreṃgacal devāḍākinī sarva siddhi phala hūṃ (梵文罗马拟音), 嗡 阿 吽 班杂 咕噜 贝玛 托创 匝 德瓦 达基尼 萨瓦 悉地 帕拉 吽，此为成事咒，念诵至获得成就之验相，或可进行数量或时日之闭关，以具足口诀之要点而如实念诵。如是疲乏则歌咏。
English
In the great bliss, completely pure, in the state of Mahamudra (great seal) without inner and outer duality, offer with the supreme offering of the true meaning of Dharmata (the nature of reality). dharmahātumahāmudrāpūjā hoḥ (Tibetan, Sanskrit, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: Dharmadhatu Mahamudra Puja Ho). After offering extensively in this way, seventh, through the door of remembering the special qualities, Hum Hrih, the nature of the Dharmakaya (body of truth) pure from the beginning, unborn, the spontaneous, unceasing, self-luminous play of the Sambhogakaya (body of enjoyment), the body of the Nirmanakaya (body of emanation) with various inconceivable activities, praise to the deity of the true meaning of the self-born Trikaya (three bodies), possessing a Vajra-like body without birth or death, proclaiming the great sound of Dharma, the voice of Brahma, the unchanging, spontaneously accomplished great bliss of mind, I prostrate and praise the perfection of qualities and activities. In the center of the radiant lotus, the chief of Vidyadharas (knowledge holders), the venerable Padmasambhava (lotus born), Samantabhadra (all good) , Orgyen Thotreng Tsal (the power of Orgyen with a skull garland), wish-fulfilling, I prostrate and praise you, the Bhagavan (blessed one) , Sugata (gone to bliss) , five Thotrengs (skull garlanded ones) possessing the five wisdoms, completely purifying the five poisons, showing whatever tames through various methods, I prostrate and praise the eight names of the Nirmanakaya (emanation body). From the vast expanse of Dharmadhatu (realm of truth), the great bliss of appearance and emptiness, the dance of the unceasing, self-luminous Rupakaya (form body) arises, manifesting various emanations and transformations such as peaceful and wrathful, I prostrate and praise the Yidam (tutelary deity) mandala deities, pervading all the boundless realms of the ten directions, possessing the miraculous power to wander unimpeded anywhere, the supreme mother, the embodiment of compassion, I prostrate and praise the assembly of heroes and Dakinis (sky dancers). Vidyadharas (knowledge holders) who have perfected various activities, heroes, Yogis, Dakinis (sky dancers), Dharma protectors, emanations and further emanations, those who obey orders, etc., I prostrate and praise the deities of the complete mandala. Thus praise. Eighth, Hrih, in my heart, the wisdom being similar to myself, in the center of the eight-petaled heart lotus, on the lotus and moon seat, a blue and clear Hum (Tibetan, Sanskrit, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: Hum) in the center of the Vajra (diamond/thunderbolt), ཧཱུྃ (藏文), हूँ (梵文天城体), hūṃ (梵文罗马拟音), 吽, light radiates from the mantra garland revolving around it, gathering the essence of all inner and outer phenomena, the pure essence of light dissolves into the mantra syllables, the play of appearance, sound, deity, mantra, and Dharmata (the nature of reality), the mantra garland revolves continuously with sound. Thus, contemplate well on its meaning, Om Vajra Maha Guru Sarva Siddhi Hum (Tibetan, Sanskrit, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: Om Vajra Maha Guru Sarva Siddhi Hum), ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ (藏文), ॐ वज्र महागुरु सर्व सिद्धि हूँ (梵文天城体), oṃ vajra mahāguru sarva siddhi hūṃ (梵文罗马拟音), 嗡 班杂 玛哈 咕噜 萨瓦 悉地 吽, recite the approach mantra, Om Ah Hum Vajra Guru Padma Thotreng Tsal Deva Dakini Sarva Siddhi Pala Hum (Tibetan, Sanskrit, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Thotreng Tsal Deva Dakini Sarva Siddhi Pala Hum), ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ (藏文), ॐ आः हूँ वज्र गुरु पद्म तोदत्रेंगचल देवादकिनी सर्व सिद्धि फल हूँ (梵文天城体), oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma todatreṃgacal devāḍākinī sarva siddhi phala hūṃ (梵文罗马拟音), 嗡 阿 吽 班杂 咕噜 贝玛 托创 匝 德瓦 达基尼 萨瓦 悉地 帕拉 吽, this is the accomplishment mantra, recite until signs of accomplishment are obtained, or one can do a retreat of a certain number or days, and recite correctly with the essential points of the oral instructions. If tired, then sing. --------------------------------------------------------------------------------