Tibetan
་པས་དངོས་གྲུབ་ལེན། བདུན་པ་ནི། སླར་ཡང་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བ་དང་བཅས་པས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་འདོན་ཞིང་། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང་། །གང་ཡང་ནུས་པ་མ་མཆིས་པས། །འདིར་ནི་བགྱི་བ་གང་ནོངས་པ། །དེ་ཀུན་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟོད་མཛད་རིགས། །ཞེས་པས་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་ལ་སོགས་པའི་ནོངས་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས། བརྒྱད་པ་ནི། ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་བསྲེ། དམ་ཚིག་པ་བདག་ཉིད་ལ་བསྟིམ། ཨ༔ སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་མཐའ་བྲལ་དོན་གྱི་ལྷར༔ གཤེགས་ 9-12-16b བཞུགས་དངོས་པོའི་མཚན་མས་དབེན་མོད་ཀྱི༔ འོན་ཀྱང་རང་གསལ་མ་འགག་སྣང་སྟོང་གཞི༔ སྐྱེ་མེད་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་གི་ནཱ་དར་བསྡུ༔ བཛྲ་མུ༔ ཞེས་པས། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་ལྷ་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་རིམ་བཞིན་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ཡིག་ལ་བསྡུ། ཧཱུྃ་གྱེན་རྫོགས་ཐིག་ལེར་ཡལ་བའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །སླར་ཡང་ཐིག་ལེ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོར་ང་རྒྱལ་འཕོས་ལ། རྡུལ་ཚོན་ཡོད་ན་ཨ་ཀཱ་རོ་བརྗོད་པས་དབྱི། དམ་ཚིག་གི་རྫས་རྣམས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་སྤྱད་ལ། དགུ་པ་ནི། དབྱེར་མེད་གཅིག་འདུས་རྡོ་རྗེའི་མཆེད་ལྕམ་གྱིས༔ རྨད་བྱུང་དམིགས་བཅས་དམིགས་མེད་དགེ་བགྱིས་མཐུས༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པ་དང་༔ ཟག་བཅས་ཡུལ་སྣང་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་བྱང་ནས༔ འཕོ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཅེས་སོགས་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེར་གདབ། བཅུ་པ་ནི། རང་བཞིན་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་ལས༔ གཟུགས་སྐུའི་རྣམ་རོལ་དཔག་ཡས་ཀྱིས༔ རླབས་ཆེན་ཕྲིན་ལས་སྐྱོང་མཛད་པའི༔ བརྒྱུད་གསུམ་བླ་མའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ མ་འགག་རང་གསལ་འོད་ལྔའི་ཀློང་༔ རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་ 9-12-17a པར་མཛེས༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་མཛད་པའི༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཕྱོགས་བཅུ་གནས་ཡུལ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་རོལ་གར་མཁན༔ མཁའ་འགྲོ་སྲུང་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས༔ བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་སོགས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པས་དགེ་ལེགས་སུ་བྱ་སྟེ། ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་ཚེས་བཅུ་ལ་སོགས་དུས་ཀྱི་མཆོད་པའམ་ཉིན་རེ་བཞིན་ནམ་ཐུན་བཞི་ལ་སོགས་པར་འབད་པ་ཆེན་པོས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་རང་གཞན་གྱི་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་དཀའ་བ་མེད་པར་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། རྒྱལ་བ་ཀུན་དངོས་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ཞལ་བཟང་ཉེ་བར་བསྙེན་ལས་ཐབས་གཞན་པས། །བདེ་ཆེན་ལམ་བཟང་བགྲོད་པར་ནུས་མིན་ན། །འདི་ནི་སྐལ་བཟང་རྣམས་
Chinese
七者，再次如仪供养赞颂，伴随铃声诵念百字明咒：‘未得未全，无有能力，于此所作，所有过失，祈请宽恕。’以此忏悔仪轨中不完整等所有过失。 八者，念诵‘嗡，您成办一切众生之利益’等，将智慧之轮融入原始法界，将誓言者融入自身。阿！远离生灭住三边，真实义之本尊，虽离去来事物之相，然自明不灭显现空性基，无生心髓吽之音中摄。班匝 穆！（藏文：བཛྲ་མུ，梵文天城体：वज्र मु，梵文罗马拟音：vajra mu，金刚 穆！）以此，将所有器情事物融入坛城本尊。又次第融入心髓吽字，吽字向上消融于明点之状态中安住。再次从明点刹那间生起为坛城之主尊慢。若有彩粉，则念诵阿 嘎 罗（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akaro，阿字）加持。誓言物用于成就之目的。九者，念诵：‘无别一合金刚之兄妹，以奇妙有相无相之善力，三界众生安乐，有漏境相成金刚身，愿获无迁法界胜位。’等，将善根回向无上菩提，广发愿。 十者，念诵：‘自性法界本然中，无数色身之显现，行持广大事业者，祈愿三传承上师吉祥。’‘不灭自明五光界，无量坛城极庄严，赐予胜共诸成就者，祈愿本尊坛城吉祥。’‘十方处所化现刹，四种事业舞动者，空行护法诸众会，祈愿赐予吉祥与安乐。’等吉祥偈颂，广作祈愿，以成善妙。如是之法，于初十等时节之供养，或每日，或每座，以大精进修持，则自他之大利益，无需勤作，亦能轻易成办，确定无疑！ 在此说道：若不亲近诸佛总集莲花生金刚之妙颜，以其他方便，能否行至大乐之善道？此乃具善缘者之行径。
English
Seventh, again, offer and praise according to the ritual, and recite the Hundred Syllable Mantra while ringing the bell: 'Unobtained, incomplete, without ability, whatever mistakes made here, may you forgive them all.' With this, confess all the shortcomings of the incomplete parts of the ritual, etc. Eighth, recite 'Om, may you accomplish all the benefits of sentient beings,' etc., and merge the wheel of wisdom into the primordial space. Dissolve the samaya being into oneself. Ah! Free from the three extremes of arising, ceasing, and abiding, the deity of true meaning, although devoid of the characteristics of going and coming, and objects, yet the self-luminous, unceasing appearance is the basis of emptiness. Gather the life force of unborn mind into the nada of HUM. Vajra Mu! (藏文：བཛྲ་མུ，梵文天城体：वज्र मु，梵文罗马拟音：vajra mu，金刚 穆!) With this, all the objects of the vessel and essence are dissolved into the mandala deity. Then, gradually gather into the life force HUM syllable, and remain in the state where the HUM dissolves upwards into a bindu. Again, from the bindu, in an instant, arise with the pride of being the lord of the mandala. If there is colored powder, bless it by reciting Aka Ro (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akaro，阿字). Use the samaya substances for the purpose of accomplishment. Ninth, recite: 'Inseparable, unified Vajra brothers and sisters, through the power of wonderful, with-form and formless virtues, may the beings of the three realms be happy and joyful, and may the contaminated appearances of objects be purified into the Vajra body, and may we attain the supreme, unchanging realm of Dharma.' etc., dedicate the roots of virtue to unsurpassed enlightenment, and make extensive aspirations. Tenth, recite: 'From the very nature of the Dharma realm, with immeasurable manifestations of form bodies, may the auspiciousness of the three lineages of lamas, who perform great activities, prevail!' 'In the unceasing, self-luminous expanse of five lights, the vast mandalas are perfectly adorned, may the auspiciousness of the yidam deities, who bestow supreme and common siddhis, prevail!' 'In the realms of manifestation in the ten directions, the dancers of the four activities, may the hosts of dakinis and protectors bestow auspiciousness and well-being!' etc., recite extensive verses of auspiciousness to create goodness. If one practices this method with great diligence during the tenth day of the month or other timely offerings, or daily, or in four sessions, then the great benefit of oneself and others will be easily accomplished without difficulty, without a doubt! Here it is said: If one does not draw near to the beautiful face of Padmasambhava, the embodiment of all Buddhas, can one travel the good path of great bliss by other means? This is the conduct of those with good fortune. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཀྱི་ཉེ་ལམ་ཡིན། །དེ་ལྟའི་ལེགས་བྱས་མཆོག་གི་ངེས་པ་དེར། །དད་པའི་ཆུ་ཡིས་བསྐྱེད་པའི་ཨུཏྤ་ལ། །འཛུམ་ཕྲེང་གསར་དུ་དགོད་པའི་གེ་སར་རྩེར། །མྱུར་སད་སྦྲང་རྩིས་མངར་བྱས་འདི་ཁོ་ན། ཁ་ཅིག་སྲིད་པའི་མྱོས་མས་རབ་བྲིད་པས། །རྒྱུད་སྡེའི་ངེས་གསང་ཡིད་བཞིན་མི་གཉེར་བར། །ཚིག་འཕྲེང་འདམ་བུའི་ཚལ་དུ་བྱིས་པ་རྣམས། །ཉེས་བཤད་འཆིང་བུའི་བྱི་དོར་བྱེད་པ་མཐོང་། །དེ་སླད་གྲུབ་པའི་ཞལ་ལུང་ཟབ་མོའི་དོན། །ངན་རྟོག་དུག་ཆུས་མ་སྦགས་ལེགས་བཤད་ཚིག །མ་འདྲེས་ཡིད་བཞིན་འཆར་ལས་ 9-12-17b མཆོག་འདོད་ཀྱི། །ཡིད་ལ་ཀུན་དགའི་དགའ་སྟོན་ཅི་ཡང་སྤེལ། །ཟབ་གཏེར་གསང་བ་མཆོག་གི་ངེས་པའི་གནད། །རང་དབང་གྱུར་ནས་གཞན་ལ་རབ་འདོམས་པའི། །སྐལ་བཟང་འདི་ཀོ་སུ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས། །གྲུབ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་སོའི་མེ་ཏོག་བྱིན། །དེ་ལྟའི་དགེ་དངོས་འཛད་མེད་བྱས་པའི་ཕུལ། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་རྣམ་ཐར་རྗེས་སོང་བས། །རིས་མེད་འགྲོ་འདི་ཕན་བདེའི་འཇུག་ངོགས་ལས། །བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ས་ལ་འཁོད་གྱུར་ཅིག །ཟབ་ཆོས་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་ལས་བྱང་པདྨའི་དགོངས་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆེན་པོའི་བཀས་གནང་བ་དང་། ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་འདུས་པའི་སྡེའི་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ནར་མར་བྱ་བའི་སླད་དུ། གཏེར་གཞུང་གི་ལས་བྱང་ཇི་ལྟ་བ་ལས་མཆོད་ཕྲེང་སོགས་ཚིག་གི་ཕྲེང་བ་ཅི་རིགས་པས་མི་འགལ་བར་བརྒྱན་ཏེ། གྲུབ་མཆོག་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་དགེ་བསྙེན་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་གཏེར་བདག་གླིང་པས་ཐུན་མོང་གི་ལོ་ལ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རི་བོའི་རྒྱུད་བྱང་ཆུབ་གླིང་གི་དགོན་པར་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
这是最近的路途。 在那样的殊胜善行之中， 以信心的水滋养生长的莲花， 在绽放新笑容的花蕊之上， 唯有迅速清醒的蜂蜜使其甜蜜。 有些人被世间的迷醉所迷惑， 不珍视续部的甚深秘密， 在词句如芦苇丛中，孩子们 忙于消除谬误的束缚。 因此，对于成就者口诀的甚深意义， 不以恶念的毒水污染的善说之词， 不混杂，如意显现， 心中生起一切喜悦的盛宴。 甚深伏藏秘密之最胜要点， 自在之后，向他人宣讲， 这样的贤善是谁的行境呢？ 成就者们给予赞叹之花。 如此，以无尽的善行作为供养， 追随胜者如海的传记， 愿无偏众生从此进入利乐之境， 安住于大乐金刚之地。 此《甚深法 莲师心滴》之仪轨，名为《莲花之意庄严》，乃是三界一切顶髻之宝，一切胜者大知者所赐之圣旨，为邬金敏珠林寺僧众恒常修持之用，于伏藏原文之仪轨上，以供赞等词句之铺陈，不相违背地庄严之。由成就自在海生金刚所摄受之居士瑜伽行者，伏藏主洲于共同之年，在南方山脉之菩提洲寺庙编纂。愿吉祥！ 吉祥！吉祥！
English
This is the nearest path. In such excellent virtuous deeds, A lotus grown with the water of faith, On the stamen tips that bloom with new smiles, Only the quickly awakened honey makes it sweet. Some are greatly deluded by the intoxication of existence, Not cherishing the profound secrets of the tantras as desired, In the thicket of words like reeds, children Are seen busying themselves with eliminating the bonds of misinterpretation. Therefore, the meaning of the profound oral instructions of the accomplished, Words of good exposition not tainted by the poison of evil thoughts, Unmixed, appearing as desired, Whatever feast of joy arises in the mind. The supreme essential point of the profound treasure secret, Having become independent, teaching others, Whose realm of conduct is this fortunate one? The accomplished ones bestow flowers of praise. Thus, as an offering of inexhaustible virtue, Following the biography of the victorious ones like the ocean, May this impartial being enter the state of benefit and happiness, And abide in the land of great bliss vajra. This practice manual of the profound Dharma Rigdzin Thugthig (Vidyadhara Heart Drop), called 'Padma's Intent Ornament,' is given by the command of the great omniscient victorious one, the jewel on the crown of all three realms, and is for the continuous practice of the Sangha of Ogyen Mindrolling. Adorning the treasure text's practice manual as it is, without contradicting it with various arrangements of words such as offering verses. Composed in the common year by the Terton Lingpa (Treasure Revealer Lingpa), a lay yogi disciple of the accomplished great master Tsokye Dorje (Lake Born Vajra), at the monastery of Jangchub Ling (Enlightenment Island) in the southern mountains. May it be virtuous and auspicious! Mangalam! Mangalam! --------------------------------------------------------------------------------