Tibetan
大寶伏藏TD251ཟབ་ཆོས་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་ལས་བྱང་པདྨའི་དགོངས་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། སྨིན་གླིང་ཐུགས་ཐིག །ལས་བྱང་། 9-12-1a ༄༅། །ཟབ་ཆོས་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་ལས་བྱང་པདྨའི་དགོངས་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། སྨིན་གླིང་ཐུགས་ཐིག །ལས་བྱང་། ༄༅། །ཟབ་ཆོས་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་ལས་བྱང་པདྨའི་དགོངས་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 9-12-1b ན་མོ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རིག་འཛིན་མཆོད་པའི་ལས་བྱང་པདྨའི་དགོངས་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་སློབ་དཔོན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་ཚོགས་གཉིས་ས་བོན་དྲུང་པོ་དང་པོར་བཏབ་ལས་འདི་ན་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་ནི། །སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོའི་ཡོན་ཏན་ཕུང་པོ་གཅིག་ཏུ་བཀོད་པའི་ངོ་མཚར་འདབ་ཕྲེང་བཞད་པའི་དཔལ། །འགྲོ་བའི་སྙིང་ལ་ཕན་བདེའི་ཟིལ་མངར་རྟག་ཏུ་འབབ་པའི་ལེགས་བྱས་འདོད་དགུའི་གཏེར་ཆེན་པོ། །གྲངས་མེད་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས་སྲིད་འདིར་མཆོག་བདེའི་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །གངས་ཅན་རྨོངས་མུན་མི་བཟད་བརྩེགས་པའི་དཔུང་། །ཐུགས་རྗེའི་ཟེར་ཕྲེང་གཏུམ་པོས་བཅོམ་ལས་སླར། །ཡང་དག་སྣང་བ་གསལ་བྱས་ཐུབ་བསྟན་གྱི། །པད་རྩ་སྦོམ་པོར་བྱས་ལ་སུ་མི་གུས། །དེ་ཡི་ཞལ་ལུང་ཌཱ་ཀིའི་ 9-12-2a ཐུགས་ཀྱི་ནོར། །མི་ཤིགས་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པའི་འདོད་དགུའི་གཏེར། །རང་དབང་གྱུར་ལས་ཕྱོགས་འདིར་ཡིད་རྟོན་པའི། །ཐར་འདོད་རྣམས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ཉིད་དུ་སྤྲོ། །གང་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་མཆོག་ལ་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་གཅིག་གི་ཟུང་འཇུག་སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་གོ་འཕང་ལ་སྤྱོད་པའི་ཉེ་ལམ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ཏེ། །བླ་མ་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་བརྩམ། །དེ་མཉེས་པས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་པའི། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་ཚུལ་འདི་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་སྟེ། དེའི་རིམ་པ་ནི། གཏེར་གཞུང་རྩ་བར། དེ་ཡང་ལུང་མཐུན་གནས་གཙང་མར༔ དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་རྫས་གཏོར་ཚོགས་དང་༔ ཕྱི་ནང་མཆོད་སྤྲིན་ཚང་བར་བཤམ༔ ཁྲུས་བྱས་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་ 9-12-2b གསུམ་གྱིས༔ ལས་རིམ་འདི་ལ་འཇུག་པར་བྱ༔ ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྡོམ་ནི། སྦྱོར་དངོས་མཇུག་གསུམ་གྱི། དང་པོ་ནི། ལེགས་བཤམས་སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན། །རྡོར་བཟླས་སྔོན་གཏོར་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། །བྱིན་འབེབ་མཆོད་བྱིན་རླབས་པ་འོ། །དང་པོ་ནི། ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་སུ་ཡར་ངོ་དང་མར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་
Chinese
大宝伏藏TD251，名为《甚深法 莲师心滴之事业仪轨·莲花意庄严》。 敏林心滴。事业仪轨。 ༄༅། །甚深法 莲师心滴之事业仪轨·莲花意庄严。 ༄༅། །甚深法 莲师心滴之事业仪轨·莲花意庄严。 那摩 咕噜 爹瓦 达吉尼耶 (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ།，梵文天城体：नमो गुरुदेवडाकिनीयै，梵文罗马拟音：namo guru deva ḍākinīyai，汉语字面意思：顶礼 गुरु 上师，देव 天，डाकिनी 空行母)。 名为《金刚持一切如来之自性 供养事业仪轨·莲花意庄严》。 恭敬顶礼遍主一切诸佛之种姓 上师莲花生大士之莲足。 殊胜二资粮之种子，最初播于此地，乃是诸佛之苗芽。 如来功德之聚，汇于一处，奇妙莲瓣绽放光彩。 恒常降下利益众生之甘露，善行如意宝之大宝藏。 无量诸佛之种姓遍主 莲花生大士，于此世间赐予最胜安乐之恩泽。 藏地无明黑暗，堆积如山。 以慈悲之光芒，猛烈摧毁。 复又显明真实之光明，令佛法之 莲根粗壮，谁人不敬仰？ 彼之口诀，空行母 之心髓宝藏。 以不坏之印记封印之如意宝藏。 于此方自在显现，凡是信赖 希求解脱者之盛宴。 凡是进入金刚乘之瑜伽士，欲求于一生之中证得双运四身之果位，此乃殊胜近道。 如是说：‘舍弃一切供养，应作最胜上师供。以此令师欢喜故，能获一切智智胜妙慧。’ 故当精勤修持此法。其次第为： 于根本续部中云：‘于具足传承、清净之处，坛城、修法物品、食子及荟供，内外供品陈设圆满。沐浴后安坐于舒适之座。以加行、正行、后行三者，而入于此事业次第。’ 如是，入于瑜伽士之修持之纲要是：加行、正行、结行三者。 初者为：善设供品，皈依发心，七支供养。 金刚诵，前行朵玛，守护轮观想。 降临加持，供养，加持供品。 初者为：于合意之处，上弦月与下弦月之初十
English
The Great Treasure, TD251, entitled 'Profound Dharma: The Activity Manual of the Heart Drop of the Vidyadharas - An Ornament of Padmasambhava's Intent'. Mindrolling Heart Drop. Activity Manual. ༄༅། །Profound Dharma: The Activity Manual of the Heart Drop of the Vidyadharas - An Ornament of Padmasambhava's Intent. ༄༅། །Profound Dharma: The Activity Manual of the Heart Drop of the Vidyadharas - An Ornament of Padmasambhava's Intent. Namo Guru Deva Dakiniye (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ།，梵文天城体：नमो गुरुदेवडाकिनीयै，梵文罗马拟音：namo guru deva ḍākinīyai，汉语字面意思：Homage to the Guru, Deva, and Dakini). Entitled 'The Vajradhara, the Essence of All Tathagatas: The Offering Activity Manual - An Ornament of Padmasambhava's Intent'. I respectfully prostrate to the lotus feet of Guru Padmasambhava, the Lord of All Buddha Families. The seed of the glorious two accumulations, initially planted here, is the sprout of all Buddhas. The collection of qualities of the ocean of Buddhas, gathered in one place, the splendor of blossoming wondrous petals. Constantly raining the nectar of benefit and happiness upon the hearts of beings, the great treasure of wish-fulfilling deeds. Padmasambhava, the Lord of the families of countless Buddhas, bestows the grace of supreme bliss in this world. The unbearable darkness of ignorance in Tibet, piled up like a mountain. With the fierce rays of compassion, utterly destroyed. Again illuminating the true light, making the root of the Buddha's teachings Thick and strong, who would not respect it? His oral instructions, the Dakini's Heart's treasure. Sealed with the indestructible seal, the wish-fulfilling treasure. Freely appearing in this direction, for those who trust And desire liberation, it is a feast. Those yogis who have entered the supreme Vajrayana, wishing to attain the state of union and the four bodies in one lifetime, this is the supreme path. As it is said: 'Abandon all offerings, make the supreme offering to the Guru. By pleasing him, one will attain the supreme wisdom of omniscience.' Therefore, one should diligently practice this method. The order is: In the root text, it says: 'In a place with lineage and purity, the mandala, ritual substances, torma, and tsok, outer and inner offerings should be fully arranged. Having bathed, sit on a comfortable seat. With the preliminary, main, and concluding parts, one should enter this activity sequence.' Thus, the summary of entering the practice of a yogi is: preliminary, main, and concluding parts. The first is: well-arranged offerings, refuge and bodhicitta, seven-branch practice. Vajra recitation, preliminary torma, visualization of the protection wheel. Inviting blessings, offerings, blessing the offerings. The first is: in a suitable place, the tenth day of the waxing and waning moon. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལ་སོགས་པའི་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ། བླ་མ་རིག་འཛིན་སོགས་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་བཤམས་པའི་མདུན་དུ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་སྨན་གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རོལ་མོའི་ཁྱད་པར་སོགས་དམ་ཚིག་གི་རྫས་རྣམས་བཟང་ཞིང་བཀོད་པས་མཛེས་པར་མཐོང་བརྒྱུད་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བཤམ། རང་ཉིད་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་པར་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བདེ་བར་འདུག་ལ། གཉིས་པ་ནི། སྐྱབས་ཡུལ་བླ་མ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སད་པའི་སྤྱན་སྔར། ན་མོ༔ ཕྱོགས་དུས་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ༔ བདག་སོགས་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཀུན༔ དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་རྟག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གསུམ་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དྲག་པོས། ཧོ༔ དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར༔ རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྒྱུར་ཏེ༔ མཐའ་མེད་འགྲོ་ཀུན་མྱང་འདས་གཞིར་འགོད་པའི༔ སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་དམ་པར་བསྐྱེད་བགྱི་འོ༔ 9-12-3a བཞི་པ་ནི། མཆོག་ཏུ་གུས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་བཏུད་དེ། བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ སྒོ་གསུམ་དང་བས་རབ་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་༔ ཟག་མེད་ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད༔ མི་དགེའི་ལམ་ཞུགས་སྡིག་སྒྲིབ་ནོངས་པས་བཤགས༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་མཛད་པར་རྗེས་ཡི་རང་༔ བླ་མེད་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ བདག་གཞན་དགེ་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་བསྔོ༔ འཁོར་བ་ཡོངས་དག་ཆོས་དབྱིངས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཅེས་བདུན་རྣམ་དག་བྱ། ལྔ་པ་ནི། རང་ཉིད་ཐ་མལ་སྤྱི་སྟེང་པད་ཟླའི་སྟེང་༔ ཧཱུྃ་དཀར་འཕྲོ་འདུས་རྡོར་སེམས་དཀར་གསལ་འཚེར༔ རྡོར་དྲིལ་འཛིན་ཞིང་ལོངས་སྐུའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས༔ རང་འདྲའི་ཡུམ་འཁྱུད་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་ཅན༔ སེམས་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་༔ དཀར་གསལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ༔ མཐའ་སྐོར་བཛྲ་སཏྭའི་སྔགས་ཕྲེང་རྣམས༔ གཡས་སུ་རང་སྒྲ་དང་བཅས་འཁོར་བ་ཡི༔ སྔགས་ཕྲེང་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་སྦྱང་༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ༔ མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ༔ བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ༔ དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ 9-12-3b ཝ༔ སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ༔ སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཿཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔ ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ༔ བྷ་ག་ཝཱན༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ༔ མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱ༔ མགོན་པོ་བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམས། །བླ་མ་མགོན་པོས་སྐྱབས་མཛོད་ཅིག །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །
Chinese
在诸如此类的特殊时刻，于上师、持明等圣众的所依（指佛像、唐卡等）前，按照传承仪轨陈设丰美庄严的内外供品、甘露丸、会供品、乐器等三昧耶物。 自己以跏趺坐安稳地面向坛城。 第二步是：祈请上师、持明、诸佛海会等所有圣众，以‘班杂 萨玛扎’（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚降临）降临于前。念诵： 那摩！ 于十方三世善逝诸佛及菩萨众， 我等同虚空一切有情众， 从今乃至菩提未获之间， 身语意三恭敬恒常皈依之。 第三步是：为了利益一切有情，以强烈的增上意乐发愿： 霍！ 从今乃至轮回未空之际， 愿能驾驭诸佛之事业， 将无边众生安置于涅槃之基， 我今发起殊胜菩提心！ 第四步是：以极大的恭敬合掌祈请： 祈请善逝及诸菩萨垂念我！ 身语意三恭敬顶礼， 以无漏普贤供云海供养。 忏悔往昔所造诸恶业及罪障， 随喜三世诸佛之功德。 祈请转无上法轮，祈请住世， 我与他人之善根皆回向无上菩提， 愿轮回清净，证得法界！ 如是行持七支供。 第五步是：观想自身为普通凡夫，于自身上方莲花月垫之上， 白色‘吽’（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放光后收摄，化为白色明亮的金刚萨埵。 手持金刚铃，身着圆满报身装束， 拥抱与自己相似、具足妙相好之明妃， 以双跏趺坐而住，于其心间莲花月垫之上， 有白色明亮五股金刚杵，金刚杵中心有‘吽’（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字， 周围环绕着金刚萨埵咒语， 咒语字发出自鸣之声，降下甘露之流， 从而清净所有罪障、恶业、过患和垢染。 念诵：嗡 班杂 萨埵 萨玛雅，玛努巴拉雅，班杂 萨埵 德诺巴 迪叉，哲洛 麦巴瓦，索多 秀哟 麦巴瓦， 索波 秀哟 麦巴瓦，阿努RA多 麦巴瓦，萨瓦 悉地 麦扎雅擦，萨瓦 嘎玛 索杂 麦 资当 希日呀 咕噜 吽， 哈哈哈哈火，巴嘎万，萨瓦 达他嘎达 班杂 玛麦 穆杂 班杂 巴瓦，玛哈 萨玛雅 萨埵 阿！ 怙主，我因无知愚昧，违犯、失坏了誓言。 上师怙主，请您救护！ 主尊金刚持，您是具足大悲之自性者！
English
At special times such as these, in front of the supports (statues, thangkas, etc.) of the lama, rigdzin (vidyadhara), and other precious ones, arrange the outer and inner offerings, medicine, torma, tsok implements, musical instruments, and other samaya substances in a beautiful and orderly manner, according to the practice of the lineage. Sit comfortably in the vajra posture, facing the mandala of the support. The second step is: Invoke the lama, rigdzin, all the buddhas of the ocean of assemblies, and all the holy beings, with 'Vajra Samaja' (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：Vajra come here) to descend before you. Recite: Namo! To the Sugatas, the Buddhas and their Bodhisattvas, throughout the directions and times, I and all beings, equal to the sky, From now until we attain enlightenment, With reverence in body, speech, and mind, we always take refuge. The third step is: For the benefit of all sentient beings, with a strong superior intention, make the vow: Ho! From now until samsara is empty, May I wield the power of the activities of the Buddhas, And establish limitless beings upon the ground of nirvana, I generate the supreme mind of bodhichitta! The fourth step is: With great reverence, join your palms and pray: Sugatas and Bodhisattvas, please heed me! I prostrate with reverence in body, speech, and mind, And offer clouds of Samantabhadra's unpolluted offerings. I confess all the sins and obscurations of having entered the path of non-virtue, And rejoice in the deeds of the Buddhas of the three times. I request you to turn the unsurpassed wheel of Dharma and to remain in this world, And I dedicate my own and others' merits to supreme enlightenment, May samsara be completely purified, and may we attain the Dharmadhatu! Thus, perform the seven-branch practice. The fifth step is: Visualize yourself as an ordinary being, and above you, on a lotus and moon cushion, A white 'Hum' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable radiates light and then dissolves, transforming into a white and radiant Vajrasattva. Holding a vajra and bell, adorned with the ornaments of the Sambhogakaya, Embracing a consort similar to yourself, possessing the splendor of the major and minor marks, Residing in the vajra posture, and at his heart, on a lotus and moon cushion, There is a white and radiant five-pronged vajra, and at the center of the vajra is the syllable 'Hum' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), Surrounded by the mantra of Vajrasattva, The mantra syllables emit a self-sounding sound, and a stream of nectar descends, Thus purifying all sins, obscurations, faults, and defilements. Recite: Om Vajrasattva Samaya, Manupalaya, Vajrasattva Tvenopatistha, Dridho Me Bhava, Sutoshayo Me Bhava, Suposhayo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Sarva Siddhi Mem Prayaccha, Sarva Karma Suza Me Zittam Shriyam Kuru Hum, Haha Haha Ho, Bhagavan, Sarva Tathagata Vajra Mame Munza Vajri Bhava, Maha Samaya Sattva Ah! Protector, due to my ignorance and delusion, I have violated and broken my vows. Lama, protector, please protect me! Chief Vajradhara, you are the embodiment of great compassion! --------------------------------------------------------------------------------