Tibetan
ས་ཤེས་དབྱེར་མེད་རྡོར་དྲིལ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ༔ ལོངས་སྐུའི་རྒྱན་སྤྲས་གཟི་བརྗིད་མཚན་དཔེའི་སྐུ༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས༔ དབྱིངས་ཕྱུག་མནྡཱ་ར་ཉིད་དམར་གསལ་མདོག༔ མཛེས་ཚུལ་དར་དཔྱང་རིན་ཆེན་རུས་པས་སྤྲས༔ ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་འཛིན་ཞིང་ཡབ་དང་འཁྲིལ༔ བདེ་སྟོང་མཉམ་སྦྱོར་འཇའ་ཚོན་ཀློང་ན་བཞུགས༔ ཕྱོགས་བཞིར་པདྨ་འདབ་བཞི་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ རིགས་བཞིའི་ཐོད་ཕྲེང་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མདོག༔ རིགས་ཀྱི་ཡུམ་འཁྲིལ་ལོངས་སྐུའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས༔ རང་རྟགས་ཕྱག་རྒྱ་ 9-12-6a དྲིལ་འཛིན་བདེ་སྟོང་རོལ༔ ཕྱོགས་མཚམས་གྱེས་པའི་པད་སྡོང་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་མཚན་བརྒྱད་སྣ་ཚོགས་མདོག༔ མ་ངེས་རྣམ་འགྱུར་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱིས༔ ཕྲིན་ལས་སྐྱོང་ཞིང་འཇའ་ཚོན་ཀློང་ན་བཞུགས༔ ཕྱི་རོལ་འདབ་བརྒྱད་རྡོ་རྗེའི་རིག་འཛིན་བརྒྱད༔ དགྱེས་པའི་ཉམས་ལྡན་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་ཅན༔ སྙན་ཞུ་ཆོས་གོས་གསང་ཕོད་ན་བཟས་མཛེས༔ སྐུ་ཡི་རྣམ་འགྱུར་མ་ངེས་ལྷམ་མེར་བཞུགས༔ འབར་བའི་རྩིབས་སྟེང་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གར་གྱི་ཉམས་དགུར་ལྡན༔ རང་འོད་ཡུམ་འཁྱུད་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་ཅན་བརྐྱང་བསྐུམ་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས༔ གཞན་ཡང་རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དང་༔ ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་སྤྲུལ་པ་ཕོ་ཉར་བཅས༔ སྒོ་བཞིར་གིང་བཞི་ཁོར་ཡུག་རྒྱལ་ཆེན་བཞི༔ ཕྱོགས་སྐྱོང་བཀའ་ཉན་བསམ་ཡས་གྲངས་ལས་འདས༔ འཇའ་ཚོན་འོད་ལྔ་དྭངས་མར་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་༔ གསལ་ལ་མ་འདྲེས་རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས༔ ཞེས་པས་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཁོ་ནའམ་དགོས་པ་གཞན་གྱི་སླད་དུ་ཚོགས་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་ན་ཡང་བདག་མདུན་གཅིག་ཅར་དུ་སྒོམ་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྩེ་མོ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་མན་ངག་གི་གསང་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། ། 9-12-6b གཉིས་པ་ནི། གཙོ་འཁོར་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གནས་པ་ལས༔ ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ པདྨ་འོད་སོགས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཀུན་ནས༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་གྱུར༔ ཞེས་པས་རྡོ་རྗེའི་རིག་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་ཞིང་། གསུམ་པ་ནི། རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་པོ་དང་བཅས་པས། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ངང་ཉིད་ལས༔ གཟུགས་སྐུ་འགྲོ་དོན་མཛད་ཕྱིར་སྐུར་སྤྲུལ་པ༔ བདེ་གཤེགས་རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཧྲཱི༔ ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་གླིང་ཕྲན་སྲིན་པོའི་གླིང་༔ ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་པདྨ་འོད་ཞིང་ནས༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་རྗེ་བཙུན་པདྨ་འབྱ
Chinese
身与智慧无别，金刚铃于心中交错。 报身以庄严装饰，光辉灿烂，具足妙相。 双足跏趺坐于金刚座上。 法界自在母，曼达拉瓦，身红色。 以绸缎、珍宝、骨饰庄严。 双手持钺刀和颅碗，与父尊相拥。 安住于乐空双运的彩虹之中。 四方莲花四瓣，日月为垫。 四部本尊颅鬘，白色、黄色、红色、绿色。 与各自明妃相拥，报身庄严。 自身手印 持铃，享受乐空。 四隅莲花茎，日月为垫。 持明化身八名号，颜色各异。 以不定的变化，随顺所化众生。 行持事业，安住于彩虹之中。 外围八瓣，八大金刚持明。 具足喜悦之相，光辉灿烂，具足妙相。 以耳环、法衣、秘密内衣装饰。 身之变化不定，清晰显现。 火焰轮上，八大忿怒尊。 一面二臂，具足九种舞姿。 拥抱自身明妃，持各种手印。 身着尸陀林装束，以伸屈之姿安住。 此外，还有持明勇士、空行母， 以及护法、誓盟者、化身使者。 四门有四金刚橛，周围有四大天王。 十方护法、听命者，数量不可思议。 五色彩虹，凝聚成清澈的光芒。 清晰而不混杂，自生坛城圆满。 如是，无论是为了自身的瑜伽，还是为了其他目的而修持会供轮坛城，都要将自生和他生同时观修，这是金刚乘之巅，大瑜伽的口诀之秘密。 第二，从主尊眷属三处安住三字开始， 以铁钩般的放射光芒， 从莲花光等十方刹土， 迎请智慧尊与眷属。 如是，观想迎请无余金刚持明坛城及其眷属，充满虚空。 第三，伴随着强烈的乐器声，念诵： ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，种子字） 法界离戏论之自性中， 为利益众生而化现色身。 祈请诸佛如来坛城圣众， 以大悲力降临于此地。 ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，种子字） 从西南罗刹洲的莲花光刹土， 铜色吉祥山莲师净土中， 祈请诸佛总集莲花生大士。
English
Body inseparable from wisdom, vajra and bell crossed at the heart. The Sambhogakaya adorned with ornaments, radiant with splendor and marks. The two feet sit in vajra posture. Dharmadhatu's rich consort, Mandarava, of clear red color. Adorned with silks, precious jewels, and bones. The two hands hold a curved knife and skull cup, embracing the father. Residing in the rainbow expanse of bliss and emptiness united. Four lotus petals in the four directions, upon sun and moon cushions. The four families' skull garlands, white, yellow, red, and green. Embracing their respective consorts, adorned with Sambhogakaya ornaments. Own symbol mudra Holding the bell, enjoying bliss and emptiness. Lotus stems diverging at the cardinal and intermediate directions, upon sun and moon cushions. Vidyadhara's eight emanated names, of various colors. With unfixed transformations, subduing whatever needs to be subdued. Performing activities, residing in the rainbow expanse. Eight petals on the outside, eight vajra vidyadharas. Possessing a joyful demeanor, radiant with splendor and marks. Adorned with earrings, Dharma robes, and secret undergarments. The body's transformations are unfixed, clearly present. On the blazing spokes, eight great wrathful ones. One face, two arms, possessing nine dance postures. Embracing their own consorts, holding various mudras. Wearing charnel ground attire, residing in extended and contracted postures. Furthermore, vidyadhara heroes and heroines, As well as Dharma protectors, oath-bound ones, and emanation messengers. At the four gates, four ging, and surrounding them, four great kings. Guardians of the directions, obedient ones, beyond imagination in number. An expanse of five-colored rainbows, condensed into clear light. Clear and unmixed, the self-arisen mandala is complete. Thus, whether engaging in the yoga of oneself or accomplishing the assembly support mandala for other purposes, one must comprehend the secret of the supreme mantra of Mahayoga, the pinnacle of Vajrayana, by meditating on oneself and the front generation simultaneously. Second, starting from the three syllables abiding in the three places of the main deity and retinue, With rays of light radiating like iron hooks, From the lotus light and all the pure lands of the ten directions, The wisdom beings are invited together with their retinues. Thus, contemplate inviting the entire mandala of Vajra Vidyadhara and its retinue, without remainder, filling the sky. Third, accompanied by the sound of intense music, recite: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: हुँ ह्रीः, Romanized Sanskrit: hūṃ hrīḥ, Seed Syllable) From the nature of Dharmadhatu, free from elaboration, Emanating into form bodies to accomplish the welfare of beings. Please, all the deities of the mandala of the Sugatas, By the power of compassion, descend to this place. ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Seed Syllable) From the lotus light realm of the southwestern Rakshasa continent, From the Copper-Colored Glorious Mountain, the pure land of Padmasambhava, Please, Padmasambhava, the embodiment of all Sugatas. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུང་༔ བཅོམ་ལྡན་ཆེ་མཆོག་ཐོད་ཕྲེང་རྣམ་པ་ལྔ༔ ཕྲིན་ལས་ཡོངས་རྫོགས་སྤྲུལ་པའི་མཚན་བརྒྱད་དང་༔ རྡོ་རྗེའི་རིག་འཛིན་བརྒྱད་དང་དཔལ་ཆེན་ཚོགས༔ རྩ་གསུམ་རིག་འཛིན་མང་པོའི་འཁོར་དང་བཅས༔ དབྱིངས་ནས་བརྩེར་དགོངས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ མ་འགག་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་དང་གཞལ་ཡས་ནས༔ རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་མཁའ་ 9-12-7a འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས༔ སྤྲུལ་དང་ཡང་སྤྲུལ་བཀའ་ཉན་བཅས་པ་རྣམས༔ རབ་འབྱམས་ཞིང་རྣམས་ཀུན་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་དྷརྨ་པཱ་ལ་སརྦ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སད་པར་བསམ་ཞིང་། བཞི་པ་ནི། ཧྲཱི༔ ཡིད་འོང་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཕོ་བྲང་དབུས༔ རིན་ཆེན་མཛེས་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་ཀློང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཞེས་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བལྟའོ། །ལྔ་པ་ནི། ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བར་མོས་ལ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་དངོས་རིགས་བརྒྱའི་བདག །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་པོ། །སྣང་སྲིད་དབང་དུ་སྡུད་པའི་མཐུ་སྟོབས་ཅན། །པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དམ་ཆོས་མ་ལུས་འབྱུང་བའི་གནས་གཅིག་པུ། །དགེ་འདུན་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེའི་ 9-12-7b བདག་ཉིད་བླ་མ་སྟེ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་ཡི་དམ་འདུས་པའི་སྐུ །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་རིག་པ་འཛིན། །པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐུ་གསུམ་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །ཕྱི་ལྟར་རིག་འཛིན་ནང་ལྟར་མཚན་བརྒྱད་དེ། །གསང་བར་དཔལ་ཆེན་སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷར། །གཅིག་ལས་དུ་མར་སྣང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ན་མོ༔ རབ་འབྱམས་རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་ཚོགས༔ གདོད་ནས་གཉིས་མེད་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཀློང་༔ རང་ཤེས་འཁྲུལ་སྤངས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ངང་༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ དྲུག་པ་ནི། མཆོད་པ་ལ་ཡང་བདུན་ལས། ཕྱི་མཆོད་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བལྟས་ལ། རབ་འབྱམས་ཞིང་དུ་རྒྱལ་ཀུན་དགྱེས་སྐོང་བའི། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཨརྒྷའི་རྒྱུན། །ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོར་རབ་སྤེལ་བས། །བླ་མ་རིག་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མཆོད། །ཨོཾ་གུ་རུ་བིདྱཱ་དྷ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། རབ་འབྱམས་ཞིང
Chinese
嗡！至尊大成就持明者五尊，圆满事业之化身八名号，八大金刚持明与大吉祥众，三根本持明众多眷属众，从法界慈悲垂念，祈请降临于此地！无碍十方刹土与坛城中，持明勇士空行护法众，化身与化身，听命者等一切，祈请从无量刹土降临！嗡啊吽 咕噜 德瓦 达吉尼 达玛巴拉 萨瓦 诶嘿诶西 班杂 萨玛扎！扎吽榜霍！以此观想智慧轮充满虚空。 第四步： 舍！悦意智慧坛城中央，珍宝严饰宝座莲花日月上，三根本本尊眷属众，祈请安住于无二大乐界！班杂 萨玛雅 迪叉 隆！扎吽榜霍！观想与誓言轮无二无别。第五步： 化现如自身刹土微尘数之身顶礼， 过去现在未来诸佛总集百族之主，以四事业之轮自在转变者，摄持显有之威力大能者，莲花生足下我顶礼！ 一切诸佛之本体，一切正法生起之唯一处，一切僧众之自性圆满正觉，莲花生足下我顶礼！加持慈悲之自性上师，赐予殊胜成就本尊之总集，空行之主，持明者，莲花生足下我顶礼！三身自性金刚颅鬘力，外显持明内显八名号，密显大吉祥八修部之本尊，一中显现多，我顶礼！ 那摩！无量三根本坛城本尊众，本初无二不离之界，自识离谬大智慧之性，以三门恭敬之心顶礼！阿底 普 霍！ 扎底叉 霍！第六步： 供养亦有七支，外供：观想从自身心间化现之供养天女等，真实供养坛城之轮。无量刹土悦诸佛，八功德水金刚供，普贤供云如海增，供养上师持明坛城众。嗡 咕噜 班杂 达拉 萨巴热瓦拉 阿甘 扎底叉 梭哈！无量刹土
English
OM! Supreme Great Accomplished Garland of Skulls, the five forms, Emanated with eight names of complete activity, Eight Vajra Vidyadharas and the Great Glorious Assembly, Accompanied by the Three Roots and many Vidyadharas, From the sphere of compassion, I invite you to come to this place! From the unobstructed ten directions of the fields and palaces, Vidyadhara heroes, Dakinis, and Dharma protectors, Emanations and further emanations, along with those who listen to the command, I invite you to come from all the vast fields! OM AH HUM GURU DEVA DAKINI DHARMAPALA SARVA EH YE HI VAJRA SAMADZA! DZA HUM BAM HO! With this, contemplate the wheel of wisdom awakening to fill the sky. Fourth: HRIH! In the center of the delightful wisdom palace, On a precious beautiful throne of lotus, sun, and moon, The Three Roots, the assembly of deities, I invite you to dwell in the indivisible great bliss! VAJRA SAMAYA TISHTA LHEN! DZA HUM BAM HO! Contemplate being non-dual with the wheel of samaya. Fifth: Emanating as many bodies as there are dust particles in the field of the body, I prostrate. The embodiment of all Buddhas of the three times, the lord of the hundred families, The one who turns the wheel of the four activities, The powerful one who subdues appearance and existence, To Padmasambhava, I prostrate at your feet! The very essence of all Buddhas, The single source from which all the sacred Dharma arises, The self-nature of all the Sangha, the perfect Buddha, To Padmasambhava, I prostrate at your feet! The master of blessings and compassion, the Lama, The embodiment of the Yidam who grants supreme accomplishments, The lord of all Dakinis, the Vidyadhara, To Padmasambhava, I prostrate at your feet! The self-nature of the three Kayas, Vajra Thotreng Tsal, Outwardly as Vidyadhara, inwardly as the eight names, Secretly as the deity of the eight great glorious sadhana sections, Appearing as many from one, I prostrate! Namo! Boundless Three Roots, assembly of deities in the mandala, From the beginning, the sphere of indivisible union, The nature of great wisdom, free from the delusion of self-awareness, With a mind of reverence through the three doors, I prostrate! ATI PU HO! PRATICCHA HO! Sixth: Offering also has seven branches, Outer offering: Contemplate the offering goddesses emanating from one's own heart, perfectly offering the wheel of the mandala. In the boundless realms, pleasing all the Buddhas, The eight-limbed Vajra Arghya stream, Expanding the Samantabhadra offering clouds like an ocean, Offering to the Lama, Vidyadhara, and mandala assembly. OM GURU VIDYADHARA SAPARIWARA ARGHAM PRATICCHA SVAHA! Boundless realms --------------------------------------------------------------------------------