Tibetan
ངོ་འཕྲོད་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡུལ་གྱི་སྣང་འཛིན་ཟད་པ། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཤེས་རིག་གི་སྐྱོང་སྒོམ་དག་པ། སྒྲིབ་མེད་ཀྱི་རིག་པ་གཡའ་ཡིས་མ་གོས་པ་ནི་སྡིག་པ་དག་པའི་ཚད་དོ།། ༈ བཞི་པ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ནི། ཡུལ་ནི་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་ཤར་བའི་ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུར་བསྟན་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་འབུལ། ཡོ་བྱད་ནི། ཕྱི་ལྟར་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས། ནང་ལྟར་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས། གསང་བ་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས། རང་གི་སྒོ་གསུམ་གྱི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པ་འཛིན་པ་མེད་པར་བློས་ལིང་གིས་བཏང་སྟེ་འབུལ་བར་བྱ་བ་དང་། དེ་ལྟར་འབུལ་མཁན་གྱི་ཤེས་པ་འདོད་པའི་དྲིས་མ་གོས་པ། སྟོང་གསལ་རྙོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཅིར་ཡང་མི་དམིགས་པ་ནི། སྲིད་ཞི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཎྜལ་ལོ།། ༈ འབྱམས་ཀླས་ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ རབ་འབྱམས་སྲིད་ཞི་རང་བྱུང་རིག་པའི་ངང་༔ མི་འགྱུར་ 9-5-7b དབྱིངས་རིག་སྐུ་གསུམ་ཞིང་རབ་འབྱམས༔ སྣང་སྟོང་ལྷུན་གྲུབ་འོད་ལྔའི་ཚོམ་བུར་འབུལ༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་ཟག་མེད་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་སྦུབས༔ འོད་ཀྱི་རྩ་དང་ཡེ་ཤེས་རླུང་ལྔའི་ཞིང་༔ རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་རང་བྱུང་དམ་རྫས་དང་༔ གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀིར་བཅས༔ དྭངས་མའི་གཤིས་རིག་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་ཤིང་༔ ཟག་བྲལ་བློ་འདས་གདོད་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ དག་པ་གཉིས་ལྡན་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་འདི༔ རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ༔ བཞེས་ནས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ༔ གཞན་ཡང་སྨན་དང་འབྲུ་དང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཅི་འབྱོར་གྱི་མཎྜལ་འབུལ་བར་བྱའོ། །འདིས་ནི་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཤིང་སྒྲིབ་གཉིས་བྱང་སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུའི་ཞིང་དུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པར་བཤད། ཕན་ཡོན་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལོང་། ༈ ལྔ་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ནི། བླ་མ་ནི་སྲིད་ཞི་ཡོངས་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་གདོད་མའི་དཔལ་མགོན། དམ་པའི་ཆོས་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས། དཀར་པོའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏེར་མཛོད། སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་གྲུབ་པའི་རྟགས་ལ་སོགས་པ་ངོ་མཚར་གྱི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་པའི་གནས། སྐྱོན་དྲིས་མ་གོས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕུང་པོ། བདག་ཅག་འཁོར་བ་ལས་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་མཁན་སློབ། སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་སྟེར་བའི་བླ་མ། བྱང་ཆུབ་ 9-5-8a ཀྱི་ལམ་བཟང་བགྲོད་པའི་ལམ་མཁན། འཁོར་བའི་འཕྲང་རིང་ལས་སྐྱབས་པའི་སྐྱེལ་མ། བདུད་བཞིའི་དཔུང་ཆེན་འཇོམས་པའི་གོ་མཚོན། མ་རུངས་དུག་ལྔ་འབྱིན་པའི་སྨན་པ། མཁའ་སྤྱོད་རང་ཞལ་སྟོན་པའི་སྒྲོན་མེ། བདེ་ཆེན་ཐར་གླིང་དུ་སྐྱེལ་བའི་གྲུ་ཆེ
Chinese
这被称为‘认识’。业障是对于境的显现执着耗尽，所知障是知识和觉悟的修持清净，无障的觉性没有被无明所染污，这是罪业清净的标准。 第四，献曼达：所献对境是自己的根本上师显现为五方佛的体性，献给示现法身、报身、化身、现证菩提金刚之身的诸佛。所献供品：外在是化身佛的刹土，内在是报身佛的刹土，秘密是法身佛的刹土，以及自己的身语意三门连同受用，毫无执着地以意念观想布施。如此献供者的觉性不被欲望的垢染所染污，空明无染，没有任何执着，这就是轮涅平等性的供养，是真实性的曼达。 无边无际、无漏大乐的法界， 周遍轮涅、自生觉性的状态， 不变的法界、觉性、三身、无量刹土， 显现空性、任运成就、五光之聚而献供。 幻化无漏金刚身的脉络， 光明之脉与五智风的坛城， 诸佛寂怒本尊自生誓言物， 以及处所、尸陀林、勇士空行母等。 清净的自性觉性，未生亦未有， 无漏超离心识，本初即是普贤王。 具足二种清净的智慧轮， 献给持明诸佛的坛城本尊。 祈请纳受，赐予我殊胜成就！ 此外，还应献上医药、谷物以及任何可得的欲妙曼达。这能圆满二资粮，清净二障，显现证悟三身果位的刹土，其利益无法言说。 第五，修持上师瑜伽：上师是轮涅一切的遍主，原始怙主，是殊胜正法、圣者僧团一切共同和不共成就的来源，是一切白色功德的宝藏，是具足神通和证悟的征兆等无量稀有显现之处，是没有过失垢染的功德聚，是将我们从轮回中救度的善知识，是赐予成熟解脱窍诀的上师，是通往菩提妙道的向导，是从轮回险境中救护的摆渡人，是摧毁四魔大军的武器，是拔除顽固五毒的良医，是展示空行净土的明灯，是运往大乐解脱洲的大船。
English
This is called 'Recognition'. The obscuration of karma is the exhaustion of clinging to the appearance of objects, the obscuration of knowledge is the purification of the practice of knowledge and awareness, and the unobscured awareness is not stained by ignorance, which is the standard for the purification of sins. Fourth, offering the Mandala: The object of offering is one's own root guru appearing as the embodiment of the Five Dhyani Buddhas, offered to the Buddhas who manifest as the Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya, and the Vajra body of manifest enlightenment. The offerings: outwardly, the pure land of the Nirmanakaya; inwardly, the pure land of the Sambhogakaya; secretly, the pure land of the Dharmakaya; and one's own body, speech, and mind, together with their enjoyments, are offered without attachment through mental visualization. Thus, the awareness of the offerer is not stained by the defilements of desire, it is clear and unclouded, without any clinging, which is the offering of equality between samsara and nirvana, the Mandala of Suchness. Boundless, immaculate, great bliss, the realm of Dharma, All-pervading samsara and nirvana, the state of self-arisen wisdom, The unchanging realm, wisdom, three bodies, infinite realms, Appearance and emptiness, spontaneously accomplished, offered as a cluster of five lights. The illusory, immaculate vajra body's channels, The realm of light channels and five wisdom winds, The peaceful and wrathful deities, self-arisen samaya substances, And places, charnel grounds, heroes, dakinis, and so forth. The clear essence of awareness, unborn and uncreated, Immaculate, beyond mind, primordially all-good. This wheel of wisdom, possessing two purities, I offer to the mandala deities of the vidyadhara Buddhas. Having accepted, grant me supreme accomplishments! Furthermore, one should offer mandalas of medicine, grains, and whatever desirable objects are available. This is said to perfect the two accumulations, purify the two obscurations, and manifest enlightenment in the realm of the fruition of the three bodies. The benefits are beyond description. Fifth, practicing Guru Yoga: The Guru is the all-pervading lord of samsara and nirvana, the primordial protector, the source of all common and uncommon accomplishments of the excellent Dharma and the noble Sangha, the treasury of all white virtues, the place of limitless wondrous appearances such as the signs of clairvoyance and realization, the accumulation of qualities unstained by faults, the spiritual friend who leads us from samsara, the Guru who bestows the pith instructions of maturation and liberation, the guide on the excellent path to enlightenment, the ferryman who saves us from the long straits of samsara, the weapon that destroys the great army of the four maras, the physician who extracts the stubborn five poisons, the lamp that shows the pure land of the Khachod realm, the great ship that carries us to the island of great bliss and liberation. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན། བདག་གི་རེ་ས་དང་འཇུ་ས། ཚེ་འདིའི་བློ་གཏད། ཕྱི་མའི་རེ་གནས་ཁྱེད་མཁྱེན་ནོ་བསམ་པའི་ངང་ནས། ཕྱི་སྒྲུབ་ཁྲོམ་ཚོགས་སུ་བསྒོམ་པ། ནང་སྒྲུབ་ཐོ་བརྩེགས་སུ་བསྒོམ་པ། གསང་སྒྲུབ་ནོར་བུ་ལུགས་སུ་བསྒོམ་པ་ལས། ད་ལམ་འདིར་ཀུན་འདུས་ནོར་བུ་ལུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱས་ལ་རང་གི་སྤྱི་བོར་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔ་དབྱེར་མ་མཆིས་པར་གསལ་བཏབ་ལ། ༈ སྲིད་ཞིའི་ངོ་བོ་རང་བྱུང་སྙིང་པོའི་བཅུད༔ འོད་གསལ་རྒྱལ་པོ་རང་གྲོལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ མ་འགག་སྣང་བ་གང་ཤར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་ཟད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ གང་འདུལ་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་མགོན༔ ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་རིག་པ་འཛིན༔ ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ༔ ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་སྙིང་པོར་གསོལ་བ་འདེབས༔ མདོ་རྒྱུད་ལུང་དང་མན་ངག་ཆུ་བོའི་མགོ༔ བཀའ་གཏེར་སྙན་བརྒྱུད་ངེས་དོན་ཡོངས་ཀྱི་མཛོད༔ ཐར་གླིང་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་དེད་དཔོན་མཆོག༔ དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མར་གསོལ་བ་འདེབས༔ རང་བྱུང་རང་རིག་ཤེས་པ་བཟོ་མེད་སྟོན། ། 9-5-8b ཟག་མེད་དབྱིངས་རིག་སྣང་སྟོང་ལྷིང་པར་སྟོན༔ ལྷུན་གྲུབ་སྣང་སྟོང་སྣང་བཞིའི་སྙིང་པོར་སྟོན༔ འཕོ་མེད་མཆོག་གི་བདེ་ཆེན་འདིར་སྩོལ་ཤིག། ༈ དབང་བཞི་ལེན་པ་ནི། སྣང་གྲགས་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བའི་སྐུ་དང་གསུང་༔ ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐིག་ལེ་འོད་ལྔའི་བཅུད༔ སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ག་ལྟེ་གསང་གནས་ལྔར་བབས༔ སྒོ་ལྔའི་འཛིན་སྣང་འོད་སྐུར་རྒྱ་རལ་ནས༔ ཆུ་ཟླ་སྤྲུལ་པ་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་དང་༔ འོད་གསལ་སྟོང་དབྱིངས་ཆེན་མོར་མཁའ་སྤྱོད་སྦུབས༔ འོག་མིན་རྡོ་རྗེའི་གདན་བཞིར་དབང་བཞི་རྫོགས༔ ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྒྱ་ཡི་མཛེས་སྐུར་བསྟན༔ སྲིད་གསུམ་འགྲོ་ཀུན་མོས་པ་རྒྱ་མཚོའི་མཁར༔ གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པ༔ རྒྱལ་བའི་ཞིང་ནས་བདག་གིས་ཡོངས་སྤྲོས་ཏེ༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པར་ཤོག༔ ཅེས་དབང་བཞི་བླངས་ནས། ༈ རྗེས་སྨོན་ལམ་ནི། ཧོ༔ མནན་ན་ནེམ་བྱེད་བཏེགས་ན་རབ་འཕར་བའི༔ ཕྱི་ནང་མེད་པ་འོད་ལྔ་ཡེ་ཤེས་སྦུབས༔ གསལ་འགྲིབ་བྲལ་བ་རང་བྱུང་རིག་པའི་གཞི༔ སྐུ་ཞིང་གདུལ་བྱ་རྣམ་དབྱེར་མེད་པའི་མཁའ༔ ཆོས་ཉིད་སྒྱུ་མ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གཞིར། །ཀུན་བཟང་སྣང་མཐའ་འོད་དཔག་མེད་པའི་མགོན༔ ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་སྲིད་ཞི་ཡོངས་ཁྱབ་སྟེ༔ ཟབ་གསང་རྡོ་རྗེའི་སྦུབས་སུ་སངས་རྒྱས་ཤོག༔ ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་འདི་རྒྱལ་བའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ། །བདག་གི་ 9-5-9a སྤྲུལ་པས་ཞིང་ཀུན་ཕྱུར་བུར་བཀང་༔ མཛད་པ་རྒྱ་མཚོ་བསྡུ་བཞིའི་ཆོས་འཁོར་གྱིས༔ སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བའི་དེད་དཔོན་ཆེན་པོར་ཤོག༔ ༈ བཀྲ་ཤིས་ནི། འོད་གསལ་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་གཞལ་ཡས་ནས༔
Chinese
啊！我将您视为我的希望和依靠，此生的信任，以及来世的归宿。心中怀着这样的信念，我修持外修法于人群之中，修持内修法于高楼之上，修持密修法依诺布法（Ratna Lingpa），而今在此修持总集宝法（Kun Dus Norbu）。观想自己顶轮之上，根本上师与五佛冠无二无别。 啊！轮回与涅槃的本质，是自生精华的精髓；光明之王，是自解脱的法身；无碍显现，皆是本智；胜者的坛城，是无尽受用圆满；以善巧调伏，引导众生的怙主；遍及十方三世的胜者总集，是持明者；五佛冠之身语意金刚；祈请加持功德事业的精华。经续教言和口诀的源头；是噶玛巴（Kama），伏藏（Terma），耳传（Nyen Gyu）和究竟意义的宝藏；是引导解脱洲（Thar Ling）众生的导师；祈请加持恩重如山的根本上师；请您展示自生自明的无造作觉性。 请您展示无漏法界觉性，显空寂静；请您展示任运成就的显空，四种显现的精华；请您赐予我无迁变的至上大乐！ 啊！接受四灌顶：一切显现和声音，皆是胜者的身语；意之金刚，是明点五光的精华；降临于身之顶轮，语之喉轮，意之心轮，以及脐轮和密处五处；五根门的执着显现，消融于光身之中；如水中月，如幻化八喻；光明空性大界中，空行母们自在游舞；于密严刹土金刚座上，圆满四灌顶；示现不退转的虹身；愿三界众生皆能景仰如海之坛城；愿从胜者刹土，我能无尽散发调伏众生的化身光芒；愿我能从根本上撼动三界轮回！如是接受四灌顶。 啊！之后的愿望是：啊！压之则收缩，抬之则扩张；内外皆无，五光本智之坛城；远离明暗，自生觉性之基；身土与所化众生无别之虚空；法性如幻，金刚藏之基。普贤王如来（KunZang），无量光（Amitabha）之尊；一切皆未成立，遍布轮回与涅槃；愿我于甚深秘密金刚坛城中成佛！此法界空性，是胜者的游乐园；我的化身愿能充满一切刹土；以无尽的事业，四摄之法轮；愿我成为引导三界众生的大导师！ 啊！吉祥祈愿：从光明精华的意义宫殿中。
English
Ah! I regard you as my hope and reliance, the trust of this life, and the refuge of the next. With this belief in mind, I practice outer practice in the crowd, practice inner practice in the high-rise, practice secret practice according to the Norbu tradition (Ratna Lingpa), and now practice the Kun Dus Norbu here. Visualize above my crown chakra, the root guru and the Five Buddha Crowns are inseparable. Ah! The essence of samsara and nirvana is the essence of self-born essence; the King of Light is the self-liberated Dharmakaya; unobstructed appearances are all primordial wisdom; the mandala of the Victorious Ones is inexhaustible enjoyment and perfection; the Lord who guides beings with skillful means of taming; the collection of Victorious Ones throughout the ten directions and three times, is the Vidyadhara; the body, speech, and mind Vajra of the Five Buddha Crowns; I pray for the essence of blessings, virtues, and activities. The source of sutras, tantras, teachings, and instructions; is the treasure of Kama, Terma, Nyen Gyu, and ultimate meaning; is the guide who leads beings to the Island of Liberation (Thar Ling); I pray for blessings from the kind root guru; please show the uncreated awareness of self-born self-awareness. Please show the flawless realm of awareness, the emptiness and tranquility of appearance; please show the spontaneously accomplished appearance and emptiness, the essence of the four appearances; please grant me the supreme bliss of immutability! Ah! Receiving the four empowerments: all appearances and sounds are the body and speech of the Victorious Ones; the mind Vajra is the essence of Bindu five lights; descending to the crown chakra of the body, the throat chakra of speech, the heart chakra of mind, and the navel and secret places; the clinging appearances of the five sense gates dissolve into the light body; like the moon in water, like the eight similes of illusion; in the great realm of luminosity and emptiness, the Dakinis dance freely; on the Vajra seat of Akanishta, the four empowerments are complete; showing the beautiful form of non-retrogression; may all beings in the three realms admire the ocean-like mandala; may I endlessly radiate the light of emanations that tame beings from the Victorious Ones' realm; may I shake the three realms of samsara from the root! Thus receiving the four empowerments. Ah! The subsequent wish is: Ah! When pressed, it contracts; when lifted, it expands greatly; without inside or outside, the mandala of five lights primordial wisdom; free from clarity and obscurity, the basis of self-born awareness; the space where body and land are inseparable from the beings to be tamed; the nature of reality is like illusion, the basis of Vajra essence. Samantabhadra (KunZang), the Lord of Infinite Light (Amitabha); nothing is established, pervading samsara and nirvana; may I attain Buddhahood in the profound secret Vajra mandala! This Dharmadhatu space is the pleasure garden of the Victorious Ones; may my emanations fill all realms; with endless activities, the Dharma wheel of the four means of gathering; may I become the great guide of the three realms of beings! Ah! Auspicious prayer: From the palace of the essence of luminosity. --------------------------------------------------------------------------------