Tibetan
་དུ་ཞུགས་གསུང་འགག་པ་མེད་པའི་དབང་ཐོབ་བྱུང་སྙམ་པ་དང་། བླ་མ་རིག་འཛིན་ཐོད་ཕྲེང་སྡེ་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་སེམས་བདུད་རྩི་བདེ་ 9-3-19a བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་གྱིས་ངག་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། །ཧྲཱི༔ སེང་གླང་རྟ་མཆོག་རྨ་བྱ་ཤང་ཤང་དང་། །ཉི་ཟླ་པདྨ་བརྩེགས་པའི་གདན་སྟེང་དུ། །རིག་འཛིན་རྒྱལ་བ་ཐོད་ཕྲེང་ཡབ་ཡུམ་བཅུ། །མཉམ་སྦྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་སྟེང་། །རྒྱལ་བ་ཡོངས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ནུས་པ་འོད་སྐུར་ཐིམ། །སྲིད་གསུམ་བདེ་ཆེན་དྭངས་མའི་ཡེ་ཤེས་བཅུད། །སྐལ་ལྡན་བུ་ཡི་མགྲིན་པར་དབང་བསྐུར་བས། །སྙིང་པོ་གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་གྱུར་ནས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་གཙུག་ལག་གཞུང་ལུགས་དང་། །མདོ་སྔགས་ཟབ་དོན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་རྣམ་གྲོལ་ཞིང་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་མགྲིན་པའི་དབུས་དང་། བཛྲ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སོགས་ཤར་དང་། རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གཡས་དང་། པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་རྒྱབ་དང་། ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཞེས་གཡོན་དུ་བསྐུར་ཏེ། མཚམས་སོ་སོར་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་རེ་སྦྱིན། གསང་རྫས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འདི་ཉིད་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་མྱོང་བའི་གནས་སྐབས་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཕེལ་བས་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་། ཞུ་བདེ་ལྷན་ 9-3-19b སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་གསང་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་དེའི་ངང་ལ་དར་ཅིག་མཉམ་པར་ཞོག་མཛོད། དེ་ལྟར་གསང་དབང་ངག་ལ་བསྐུར་བས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །ལམ་བདེ་སྟོང་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །ཤིས་པ་བརྗོད། གསུམ་པ་ཤེར་དབང་ནི། ཕྱག་རྒྱ་པདྨ་ཅན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་འདོད་པའི་སྒྱུ་རྩལ་ལ་མཁས་པ་ཞིག་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་གཏད་བྱུང་སྙམ་པ་མཛོད། །ཅེས་ཤེས་རབ་མའི་ཙཀླི་དང་དྲིལ་བུ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་རྣམས་ཐོགས་ལ། འཁོར་འདས་རྩ་བ་རིག་དང་མ་རིག་པའི། །རྡོ་རྗེའི་རྩ་མདུད་དགའ་བ་བཞི་རྫོགས་ཀྱི། །ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་སྟོང་ཉིད་ངང་དགྲོལ་བའི། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཚན་རྫོགས་ཤེས་རབ་ཡུམ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས་ཀྱི་རིགས། །ཡོངས་ཀྱི་གཙོ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། །དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་ཌཱ་ཀིའི་སྲོག་དབང་བསྐུར། །ཕུང་ཁམས་རྣམ་དག་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་ཀློང་། །མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་བདེ་ཆེན་བཙན་ས་ཟིན། །གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་མཆོག་ 9-3-20a ཐོབ་ཤོག །ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་ཡུར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་དབང་རྫས་རྣམས་
Chinese
我感觉自己获得了进入（不间断的）语流的授权。观想上师持明五颅鬘（Rigdzin Thod Treng De Nga）（持明：vidyādhara，精通咒语和仪轨的修行者。五颅鬘：五个颅骨花环，象征着五种智慧）父父双运，其菩提心甘露以大乐之流来授权你的语言。 ཧྲཱི༔ 在狮子、大象、骏马、孔雀、妙音鸟和日月莲花堆叠的座垫上，持明胜者颅鬘父父双运十尊，在结合的菩提心甘露之上，所有胜者的身语意金刚，功德事业能力融入光身。三有大乐精华的智慧精髓，授权给有缘之子的喉咙，获得心髓语成就之后，以三世胜者的至上论典和经咒甚深义理之法轮，愿能将一切众生安置于解脱之地。ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡啊吽，佛陀颅鬘力，语，灌顶，啊），在喉咙中央。བཛྲ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：金刚颅鬘力）等在东方。རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：宝生颅鬘力）在右方。པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：莲花颅鬘力）在后方。ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：事业颅鬘力）在左方进行授权，在各个方位给予颅骨甘露。 当舌头品尝秘密物质的甘露时，菩提心增长，充满所有脉轮。体验融乐俱生智是秘密灌顶的智慧，因此请保持在这种状态中片刻。如此，通过将秘密灌顶授予语言，语言的障碍得以清除，有权修持乐空拙火瑜伽（Tummo），在相续中播下成就报身的种子。吉祥圆满！ 第三个是慧灌顶：观想一位具有莲花印（Padma mudrā）的具相女子，精通欲望的艺术，被托付给你。手持智慧母的察克里（Cakri）和铃，以及颅骨甘露。 轮回涅槃之根，觉与非觉知，金刚结喜四圆满，无漏智慧空性中解脱，外内秘密之相圆满智慧母，金刚宝莲事业部，一切之主尊金刚亥母，身语意功德事业之，四灌圆满空行之命力灌顶。五蕴清净虹身金刚界，不坏不灭大乐稳固地，占据处所尸陀林之坛城主，愿获母空行之自在胜！ ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་ཡུར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：啥，大自在，寿命，灌顶，心，成就，吽） 以此授权。
English
I feel that I have received the empowerment to enter the (uninterrupted) stream of speech. Visualize that the nectar of Bodhicitta of the master Rigdzin Thod Treng De Nga (vidyādhara: a practitioner who is proficient in mantras and rituals. Five Skull Garland: five skull garlands, symbolizing the five wisdoms) in union, empowers your speech with a stream of great bliss. HRIH! On the seat of lion, elephant, steed, peacock, shangshang bird, and stacked sun, moon, and lotus, the ten vidyādhara victors Thöd Treng in union, upon the nectar of uniting bodhicitta, the body, speech, and mind vajras of all victors, qualities, activities, and abilities dissolve into a body of light. The wisdom essence of the pure essence of the bliss of the three realms, empowering the throat of the fortunate child, having obtained the accomplishment of the heart essence speech, with the supreme treatises of the victors of the three times and the Dharma wheel of the profound meaning of sutra and tantra, may all beings be established in the field of liberation. OM AH HUM BUDDHA THÖD TRENG TSAL WAKA ABHI SHINT TSA AH (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Om Ah Hum, Buddha Skull Garland Power, Speech, Empowerment, Ah), in the center of the throat. VAJRA THÖD TRENG TSAL (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Vajra Skull Garland Power) etc. in the east. RATNA THÖD TRENG TSAL (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Jewel Skull Garland Power) on the right. PADMA THÖD TRENG TSAL (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Lotus Skull Garland Power) in the back. KARMA THÖD TRENG TSAL (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Karma Skull Garland Power) empower in the left, giving a skull nectar in each direction. When the tongue tastes the nectar of the secret substance, Bodhicitta increases, filling all the chakras. Experiencing the co-emergent wisdom of melting bliss is the wisdom of secret empowerment, so please remain in this state for a moment. Thus, by bestowing the secret empowerment on speech, the obscurations of speech are cleared, one has the authority to practice the yoga of bliss-emptiness Tummo, and the seed of accomplishing the Sambhogakaya is planted in the continuum. Auspiciousness! The third is the Wisdom Empowerment: Visualize a qualified woman with the Padma mudrā, skilled in the arts of desire, being entrusted to you. Holding the Cakri and bell of the wisdom mother, and the skull nectar. The root of samsara and nirvana, awareness and non-awareness, the vajra knot, the four joys complete, the uncontaminated wisdom liberated in emptiness, the outer, inner, and secret signs complete Wisdom Mother, Vajra Jewel Lotus Karma family, the chief of all Vajravarahi, body, speech, mind, qualities, and activities, the four empowerments complete Dakini's life force empowerment. The pure aggregates rainbow body vajra realm, immutable, indestructible great bliss firmly, occupy the chief of the charnel ground mandala, may the supreme power of the mother dakinis be obtained! HRIH MAHA RINI SA AYUR ABHI SHINT TSA TSITTA SIDDHI HUM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Hrih, Great Freedom, Life, Empowerment, Mind, Accomplishment, Hum) With this empowerment. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལག་ཏུ་གཏད་ཅིང་བདུད་རྩི་བླུད། དེ་ལྟར་གཏད་པའི་རིག་མ་དང་ཁྱེད་རང་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་བྱང་སེམས་གཡོས་པས་དགའ་བ། མགྲིན་པར་མཆོག་དགའ། སྙིང་གར་ཁྱད་དགའ། ལྟེ་བ་ནས་གསང་བའི་བར་དུ་ཁྱབ་པས་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཡས་བབས་ཀྱི་དགའ་བ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་། རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ནས་རླུང་གི་སྦྱོར་བས་གྱེན་དུ་དྲངས་པས་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་མཐར་སོན་པས་ཟག་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་མོས་པ་མཛད་དེ་དར་ཅིག་མཉམ་པར་ཞོག་མཛོད། དེ་ལྟར་ཤེར་དབང་སེམས་ལ་བསྐུར་པས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ཟུང་འཇུག་ཕོ་ཉའི་ལམ་བཟང་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཤིས་པ་བརྗོད། བཞི་པ་ཚིག་དབང་ནི། ཁྱེད་རང་ལུས་ཀྱི་བྱེད་པ་བཅིངས་ཏེ། སེམས་རྟོག་པའི་འཕྲོ་འདུ་སྤོངས་ལ་ད་ལྟ་གང་ཤར་བཟོ་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་མ་ཡེངས་པར་ཞོག་མཛོད། བྱས་ལ་མན་ཤེལ་ལག་ཏུ་ཐོགས་ལ། ཧྲཱི༔ ཕྱི་དང་ནང་མེད་རང་འོད་རང་ 9-3-20b གསལ་ངང་། །ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་རང་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གསུམ་མཚོན་བྱེད་ཅིང་། །དངོས་འཛིན་མཚན་མའི་བག་ཆགས་དང་བྲལ་བའི། །བརྡ་དོན་མན་ཤེལ་དྲི་མེད་འདི་བསྟན་པས། །འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་སེམས་ཀློང་སྡེ་གསུམ་གྱི། །བརྗོད་བྱའི་མཐར་ཐུག་ཀ་དག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རང་རིག་རང་དབང་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་རོ། །གཟུང་འཛིན་ཡེངས་འཁྲུལ་བག་ཆགས་རང་དག་སྟེ། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་འོད་གསལ་འཁོར་ལོའི་ངང་། །ས་ལམ་གཞིར་རྫོགས་ཆོས་ཉིད་རང་ཟད་དེ། །འཆི་མེད་གཉུག་མའི་གཏན་སྲིད་ཟིན་པར་ཤོག །དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་སྙིང་གར་བཞག །འོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་འདི་ཉིད་ཕྱོགས་གང་ནས་བལྟས་ཀྱང་གསལ་ཞིང་དྭངས་ལ་དྲི་མ་མེད་པ་ནི། སེམས་གསལ་སྟོང་གི་ངོ་བོ་མཚོན་པ་ཡིན་ལ། འདི་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མ་འགག་པར་འཆར་བ་ནི། སེམས་ཉིད་གསལ་སྟོང་གི་ངང་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་དང་། མན་ཤེལ་དུ་འཆར་བའི་སྣང་བ་དེ་དག་གཅིག་ནས་གཉིས་སུ་འཕོས་པ་མ་ཡིན་པར་ཁོ་རང་ཡོད་ཙམ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་ངང་དུ་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ 9-3-21a ཅད་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ཡིན་པས་དེའི་ངང་ལ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་ཞོག་མཛོད། དེས་ནི་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་པ་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག །ལམ་ཟུང་འཇུག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །ཤིས་པ་བརྗོད། ཁྲིད་དང་ས
Chinese
将甘露置于手中。如此交付后，观想智慧母与您自身显现为颅鬘力（Thödphreng Tsal），父尊与母尊双运，从顶轮的“吽”（ཧཾ，hūṃ，हूँ，hūṃ，种子字，表示智慧）中菩提心动摇，体验喜悦；于喉间体验胜喜；于心间体验殊喜；从脐轮到秘密处遍布，体验俱生智，即四种由上而下的喜悦。从金刚顶端，通过风的结合向上提，四种由下而上的稳固喜悦达到圆满，从而生起无漏俱生智，生起虔诚之心，保持片刻的平等状态。如此将智慧力灌注于心，净化意的障碍，有能力修持双运使者的殊胜道，在相续中种下成就法身的种子。’如此祝愿吉祥。 第四个是语灌顶：约束您的身体行为，放下心的分别念，现在让一切显现于无造作的本性中，不要散乱。这样做之后，手持曼扎盘，念诵： ཧྲཱི༔ 外内皆无，自光自明之境。།（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ह्रीः，hrīḥ，种子字，表示慈悲）本体法身，自性圆满报身。།大悲化身，三身之象征。།远离实执，名相之习气。།以此指示，无垢之曼扎盘。།六百万心髓部三类之。།所诠究竟，本净任运成。།自觉自性，智慧作灌顶。།能取所取，迷乱之习气自净。།言思表达，无有之光明轮。།地道基圆，法性自穷尽。།证得不灭，本初之恒常位。། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）置于心间。 哦！金刚萨埵（Vajrasattva）的镜子，无论从哪个方向看，都是清晰、明亮、无垢的，这象征着心之明空本性。这镜子中，一切显现都无阻碍地呈现，这表示心性明空的状态中，一切法都显现。曼扎盘中显现的景象，并非从一变为二，而是其自身存在时就自然成就，如同心中所显现的一切，都是显空双运，本来就没有分离，所以安住于此状态。因此，你获得了胜义菩提心的坛城灌顶，三门平等的一切垢染和习气都得以净化，有能力修持双运大圆满之道，在相续中种下成就自性身的种子。’祝愿吉祥。引导和…
English
Place the nectar in your hand. After handing it over in this way, visualize the wisdom consort and yourself as Skull Garland Power (Thödphreng Tsal), the father and mother in union, and as the bodhicitta stirs from the 'Hum' (ཧཾ，hūṃ，हूँ，hūṃ，seed syllable, representing wisdom) at the crown of your head, experience joy; at the throat, supreme joy; at the heart, special joy; pervading from the navel to the secret place, experience innate wisdom, the four descending joys. From the tip of the vajra, drawn upwards by the union of winds, the four ascending stable joys are perfected, thereby generating stainless innate wisdom, generating devotion, and maintaining a state of equanimity for a moment. Thus, by instilling the power of wisdom into the mind, purify the obscurations of the mind, have the ability to practice the excellent path of the union messenger, and plant the seed of accomplishing the Dharmakaya in the continuum.’ Thus, wish for auspiciousness. The fourth is the word empowerment: Restrain the actions of your body, let go of the proliferations of your mind, and now let everything arise in its un fabricated nature, without distraction. Having done this, hold the mandala in your hand and recite: ཧྲཱི༔ A state of self-luminous clarity, without inner or outer.།（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ह्रीः，hrīḥ，seed syllable, representing compassion）Essence Dharmakaya, nature perfect Sambhogakaya.། Compassionate emanation, symbol of the three kayas.། Free from the clinging to reality, the habits of names.། By pointing out this stainless mandala.། Of the six million heart essence three classes.། The ultimate meaning of what is expressed, primordially pure, spontaneously accomplished.། Self-aware self-mastery, empower wisdom.། Grasping and perceived, the habits of delusion are self-purified.། The wheel of light that is beyond speech, thought, and expression.། Ground completion of the stages and paths, the nature of reality is self-exhausted.། May you attain the deathless, the constant state of the inherent.། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། （Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning）Place it at the heart. Oh! The mirror of Vajrasattva, clear, bright, and without stain from whichever direction it is viewed, symbolizes the clear and empty nature of the mind. In this mirror, all appearances arise without obstruction, which indicates that in the clear and empty state of mind, all phenomena appear. The appearances that arise in the mandala are not transformed from one to two, but are spontaneously accomplished from the moment they exist, just as everything that appears in the mind is a union of appearance and emptiness, inherently inseparable, so abide in that state. Therefore, you have received the empowerment into the mandala of ultimate bodhicitta, and all the stains and habits of the three doors are purified, you have the ability to practice the Great Perfection of Union, and you have planted the seed of accomplishing the Svabhavikakaya in the continuum.’ Wish for auspiciousness. Guidance and… --------------------------------------------------------------------------------