Tibetan
་རེ་ཐལ་མོའི་བར་དུ་བཟུང་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཨཱཿཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ། ཞེས་མིག་དར་མེ་ཏོག་གཏད། དབང་བསྡུས་པ་ཁ་རྐྱང་ཙམ་ལ་སྟ་གོན་སྔོན་དུ་མ་སོང་བའམ། སོང་ཡང་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་སྐབས་འདིར་སྐྱབས་སེམས་མཚམས་སྦྱོར་བཅས་སྟ་གོན་སྐབས་སུ་སྨོས་པ་ཉིད་འདིར་སྦྱར། དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་ལས་འཕྲོ་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་དུ། བླ་མ་རིག་འཛིན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་ངང་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྣང་བ་འདི་ཉིད་ལ་དམིགས་ཏེ། སྔོན་གྱི་ལས་འབྲེལ་གང་ལ་ཡོད་པའི་ལྷ་དེ་ལ་མེ་ཏོག་འདི་ཉིད་འབབ་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་དུ་ཚིག་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་མེ་ཏོག་ཕུལ་མཛོད། ཀྱེ་ཧོཿ བདག་གི་རིག་པའི་མེ་ཏོག་འདི། །རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་ལྷ་ལ་འབུལ། །སྔོན་སྦྱངས་ལས་འཕྲོ་གང་ཡོད་པའི། །ཡི་དམ་ལྷ་དང་བདག་སྤྲོད་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་མཎྜལ་ལ་འདོར་དུ་གཞུག །མེ་ཏོག་ཕྱོགས་བཞི་གང་དུ་བབས་ཀྱང་རིགས་ཐམས་ཅད་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཁོ་ནའི་ཐུགས་རྗེའི་སྤྲོ་བསྡུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཁྱེད་རང་རྣམས་རིག་འཛིན་ཐོད་ཕྲེང་ 9-3-15a རྩལ་ཞེས་པའི་གསང་མཚན་འདི་ཉིད་མ་བརྗེད་པར་འཛིན་པ་དང་ལྷ་གང་ལ་བརྟེན་ཀྱང་མཆོག་དངོས་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པའི་རིགས་སུ་ངེས་པར་མཛོད་ཅིག །ད་ནི་དབང་གི་གཞི་བསྒྲུབ་པ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ཡིན་པས། སེམས་གཞན་དུ་མ་གཡེང་བར་ལུས་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས་སྤྱན་དམིགས་འདི་བཞིན་མཛད་པར་ཞུ། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་འཐོར་ཞིང་བསང་སྦྱང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ཆེན་པོའི་ངང་ལས་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་གྱི་རང་མདངས། གནས་ཁང་ཆོས་དབྱིངས་མཐའ་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ངེས་ཤེས་བརྟན་པོའི་ངང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་རིག་འཛིན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ་ཞི་མ་ཁྲོའི་ཉམས་ཅན་དབུ་སྐྲ་གནག་སྣུམ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། ལྷག་མའི་ཟར་བུ་ཐུར་དུ་འཕྱང་བ། རིན་པོ་ཆེའི་པྲོག་ཞུ་ལྔ་ཚོམ་གྱིས་སྤྲས་པ། སྐུ་སྟོད་ལ་དར་སྣ་ཚོགས་པའི་སྟོད་གཡོགས་དང་སྐུ་སྨད་ལ་སྟག་ཤམ། 9-3-15b སྙན་མགུལ་གྱི་རྒྱན་དང་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་གདུ་བུ། རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས་སུ་བཞུགས་པ། དེའི་པང་དུ་ཡུམ་མེ་ཏོག་མནྡཱ་ར་བ་སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ། དབུ་སྐྲ་ལྕང་ལོ་སིལ་བུ་རྒྱབ་ཏུ་གྲོལ་བ། སྐུ་
Chinese
请保持合掌姿势（双手掌心相对，指尖朝上）。念诵：‘ཨཱཿཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ།’（藏文），‘āḥ khaṃ vīra hūṃ’（梵文天城体），‘Aḥ Khaṃ Vīra Huṃ’（梵文罗马拟音），‘啊 康 维拉 吽’（汉语字面意思），然后献上眼罩和鲜花。对于仅仅是简单地接受灌顶，而没有事先准备，或者即使准备了也喜欢繁琐仪式的人，可以将之前准备阶段提到的皈依发心等内容在此处补充。接下来，为了检验与哪一传承有缘，观想上师持明托程匝（Blama Rigzin Thotreng Tsal）坛城中的所有本尊，他们的本体从未离开过大智慧的唯一状态，而是显现为坛城聚集。心中想着：‘愿此鲜花落到与我前世有缘的本尊身上’，一边重复这句话，一边献上鲜花。念诵：‘ཀྱེ་ཧོཿ བདག་གི་རིག་པའི་མེ་ཏོག་འདི། །རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་ལྷ་ལ་འབུལ། །སྔོན་སྦྱངས་ལས་འཕྲོ་གང་ཡོད་པའི། །ཡི་དམ་ལྷ་དང་བདག་སྤྲོད་ཅིག །’（藏文），‘嗟！我之觉性之花，献于持明长寿天。前世熏习何缘在，祈愿本尊与我合。’然后将鲜花投向坛城。无论鲜花落在哪个方向，所有传承都是上师持明托程匝（Blama Rigzin Thotreng Tsal）慈悲的显现和收摄。因此，你们务必记住‘持明托程匝（Rigzin Thotreng Tsal）’这个密名，无论依靠哪位本尊，都能轻易成就殊胜的果位。现在是灌顶的加持阶段，是智慧降临的时刻。不要心生旁骛，以毗卢七支坐法端坐，并保持这样的观想。用事业宝瓶的水洒净。一切法皆为空性，从离戏大空性的状态中自然显现光明。处所是法界无边的大乐净土。以坚定的信念确信金刚上师与坛城主尊无二无别。你们在莲花日月垫上，刹那间化为持明托程匝（Rigzin Thotreng Tsal），身色白里透红，一面二臂，右手持钺刀，左手持颅碗，拥抱明妃，呈现寂静而忿怒的姿态，头发乌黑油亮，结成发髻，剩余的发绺垂于肩上，头戴五瓣宝冠，上身披着各色丝绸，下身围着虎皮裙， 佩戴耳环、项链，手镯和脚镯，以珍宝和骨饰庄严。双足呈国王游戏坐姿。在他的怀中，明妃曼达拉瓦（Mandarava）身色红润明亮，一面二臂，右手持钺刀，左手持颅碗，从背后拥抱着他的颈项，头发如柳枝般散落在背后。身体...
English
Hold the palms together in a gesture of devotion (with palms facing each other and fingertips pointing upwards). Recite: 'ཨཱཿཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ།' (Tibetan), 'āḥ khaṃ vīra hūṃ' (Sanskrit Devanagari), 'Aḥ Khaṃ Vīra Huṃ' (Sanskrit Romanization), 'Aḥ Khaṃ Vīra Huṃ' (Literal Chinese meaning), then offer the blindfold and flowers. For those who are simply receiving the empowerment without prior preparation, or who prefer elaborate rituals even if they have prepared, the refuge and bodhicitta practices mentioned during the preparation stage can be added here. Next, to examine which lineage one has a connection with, visualize all the deities of the mandala of Guru Rigzin Thotreng Tsal (Blama Rigzin Thotreng Tsal), whose essence has never departed from the single state of great wisdom, but appears as a gathering of mandalas. Thinking, 'May this flower fall on the deity with whom I have a karmic connection from a previous life,' offer the flower while repeating these words. Recite: 'ཀྱེ་ཧོཿ བདག་གི་རིག་པའི་མེ་ཏོག་འདི། །རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་ལྷ་ལ་འབུལ། །སྔོན་སྦྱངས་ལས་འཕྲོ་གང་ཡོད་པའི། །ཡི་དམ་ལྷ་དང་བདག་སྤྲོད་ཅིག །' (Tibetan), 'Kyeho! I offer this flower of my awareness to the deity of the Rigdzin life. Whatever karmic connection I have cultivated in the past, may the yidam deity unite with me.' Then cast the flower onto the mandala. No matter which direction the flower falls, all lineages are the manifestation and absorption of the compassion of Guru Rigzin Thotreng Tsal (Blama Rigzin Thotreng Tsal). Therefore, you must remember the secret name 'Rigzin Thotreng Tsal (Rigzin Thotreng Tsal),' and no matter which deity you rely on, you will surely attain the supreme accomplishment easily. Now is the stage of empowerment, the descent of wisdom. Do not let your mind wander, sit in the seven-point posture of Vairochana, and maintain this visualization. Sprinkle and purify with the water of the activity vase. All dharmas are emptiness, and from the state of great non-duality, luminosity spontaneously arises. The place is the great bliss pure land of boundless dharmadhatu. With firm conviction, be certain that the Vajra Master is inseparable from the main deity of the mandala. On the lotus and sun-moon seat, you instantly transform into Rigzin Thotreng Tsal (Rigzin Thotreng Tsal), with a complexion of white tinged with red, one face and two arms, holding a curved knife in the right hand and a skull cup in the left, embracing the consort, with a peaceful yet wrathful demeanor, hair black and lustrous, tied in a topknot, with the remaining strands hanging down, adorned with a five-petaled jeweled crown, wearing various silks on the upper body and a tiger skin on the lower body, adorned with earrings, necklaces, bracelets, and anklets, and decorated with jewels and bone ornaments. The feet are in the posture of royal ease. In his lap, the consort Mandarava (Mandarava) is bright red in color, with one face and two arms, holding a curved knife in the right hand and a skull cup in the left, embracing her consort from behind, with hair flowing loosely down her back. The body... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྨད་ལ་དར་དམར་པོའི་ཨང་རག་དང་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་གདུ་བུ་དང་སྙན་རྒྱན་མགུལ་རྒྱན་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ། གཉིས་ཀའང་ཟུང་འཇུག་བདེ་བའི་ཉམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་དམར་པོ། སྙིང་གར་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་སེར་པོ། གསང་བར་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་ལྗང་གུ་རང་འདྲའི་ཡུམ་དང་བཅས་པ། ཕྱག་གཡས་རང་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་གྱིས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ། བདེ་སྟོང་ཟག་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རོལ་མོར་འབྱམས་ཀླས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་རང་མདོག་ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པོ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་བསྐོར་བ་དང་། རང་གི་གནས་གསུམ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་སློབ་དཔོན་དབྱེར་མེད་པའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་ 9-3-16a པ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་མུ་མཐའ་མེད་པ་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་པདྨ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ཞིང་དང་། ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་དཔལ་རི། བདེ་གསང་པདྨ་དྲྭ་བ་སོགས་རང་བཞིན་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ཆོས་སྲུང་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་བཅས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བྱིན་རླབས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་རང་བཞིན། སྐུ་གཟུགས་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པར་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་ནས་ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་བཞིན་བྱིན་ཐིབ་ཐིབ་བྱོན་པ། མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་ཁ་བ་བབས་པ་ལྟར་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དྭངས་མ། སྟོབས་འབྱོར་མངའ་ཐང་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར། ལུང་རྟོགས་ཀྱི་དགེ་མཚན། རང་གི་བླ་ཚེ་གཞན་གྱིས་བརྐུས་པ་དང་ཕྲོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འོད་དང་འོད་ 9-3-16b ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཀུག་སྟེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་དབུས་སྲོག་གི་འཁོར་ལོར་བརྟན་པར་བྱས་བྱུང་སྙམ་པའི་མོས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛོད་ཅིག །འབེབ་པའི་རྫས་བསྲེག་དབྱངས་རོལ་དང་བཅས་ཏེ། རིག་འཛིན་ལས་བྱང་དང་ཚེ་སྒྲུབ་གཉིས་ཀའི་སྤྱན་འདྲེན། བྱིན་འབེབ་སྣང་སྲིད་གདོད་ནས་མ་བཅས་གསུང་བའི་ཕྱག་སྲོལ་འདུག་ཅིང་། རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་བསྟུན་བྱས་ལ། བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་ཡུཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་པའི་སྔགས་བརྗོད། དེ་ལྟར་ཕབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་བརྟན་པར་བྱས་བྱུང་སྙམ་པའི་མོས་པ་མ
Chinese
下身以红色丝绸裙装饰，手足配有手镯和耳环，颈饰以骨制五印等装饰。两者都具有结合的极乐状态，头顶有白色金刚颅鬘，喉咙有红色莲花颅鬘，心间有蓝色佛陀颅鬘，肚脐有黄色宝生颅鬘，秘密处有绿色羯磨颅鬘，与各自形象的明妃相伴。右手拿着以自身标志作为手柄的弯刀，左手拿着盛血的颅碗，沉浸在无漏的乐空定中。所有人的心中都有各自颜色的圆形明点，被五色光环绕。自身三处和坛城主尊与上师无二无别的三处，都以三个种子字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）标示。 从所有这些地方，无尽的光芒四射，照耀着十方无尽的世界，特别是西方极乐世界的莲花庄严净土，以及西南方的铜色吉祥山，以及自性清净的净土，如秘密莲花网等。祈请安住在这些净土中的诸佛菩萨、上师、持明、本尊、空行母、护法神等圣众，触动他们的心弦。祈愿所有这些圣众的身、语、意、秘密不可思议的加持，汇聚成一体的自性。他们的身形、文字、法器、彩虹、光点等，从上下四面八方如雨如雪般降临，如同大雪落入大海般，融入你们的身、语、意三门。此外，祈愿掌管寿命的长寿持明仙人等的寿命和智慧，以及器情世界的精华，力量、财富、权势、寿命、福德、财富，以及教证功德，还有自己被他人盗取或夺走的寿命等，都化为光和光芒，一同被召回，稳固地安住在你们心间的命轮中。请一心专注地这样祈祷！进行火供等仪轨，并伴随音乐。迎请持明传授和长寿修法两者，按照显现和存在的原始状态进行加持。根据情况进行仪轨的繁简调整。念诵‘嗡 班杂 咕噜 贝玛 托创 匝 吽 玛哈 咕噜 阿玉 悉地 帕拉 吽’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་ཡུཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra guru padma thotreng tsal hrīḥ mahā hari nisa āyuḥ siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚上师，莲花颅鬘力，啥，大，哈瑞尼萨，寿命，成就，给予，吽）。观想如此降临的智慧尊者，稳固地安住在你们的心续中。
English
The lower body is adorned with a red silk skirt, and the hands and feet are adorned with bracelets and earrings, the neck is adorned with bone five seals and other decorations. Both have the great experience of union bliss, the white Vajra Skull Garland on the crown of the head, the red Lotus Skull Garland on the throat, the blue Buddha Skull Garland on the heart, the yellow Ratna Skull Garland on the navel, and the green Karma Skull Garland in the secret place, accompanied by consorts of their own form. The right hand holds a curved knife with its own symbol as the handle, and the left hand holds a skull bowl filled with blood, immersed in the uncontaminated bliss-emptiness samadhi. In the hearts of all, there are round thigles of their own color, surrounded by a halo of five colors. The three places of oneself and the three places of the main deity of the mandala, inseparable from the master, are marked with three seed syllables (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). From all these places, infinite rays of light radiate, illuminating the infinite realms of the ten directions, especially the lotus-adorned pure land of Sukhavati in the west, and the Copper-Colored Mountain in the southwest, and the pure lands of self-nature, such as the Secret Lotus Net. Invoke the Buddhas, Bodhisattvas, Lamas, Vidyadharas, Yidams, Dakinis, Dharma Protectors, and other holy beings residing in these pure lands, and stir their heartstrings. May the body, speech, mind, and secret inconceivable blessings of all these holy beings be gathered into one nature. Their forms, letters, instruments, rainbows, light spots, etc., descend from all directions like rain and snow, like snow falling into the sea, merging into your body, speech, and mind. In addition, may the life and wisdom of the long-life Vidyadhara sages who control life, and the essence of the vessel and sentient world, power, wealth, authority, life, merit, wealth, and the merits of teaching and realization, as well as one's own life that has been stolen or taken away by others, all be transformed into light and rays of light, and be summoned together, firmly residing in the life wheel in the center of your heart. Please pray with one-pointed concentration! Perform fire offerings and other rituals, accompanied by music. Invite both the Vidyadhara transmission and the longevity practice, and bless them according to the original state of appearance and existence. Adjust the complexity of the rituals according to the situation. Recite 'Om Vajra Guru Padma Thotreng Tsal Hrīḥ Mahā Hari Nisa Āyuḥ Siddhi Phala Hūṃ' (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་ཡུཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ།, Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ vajra guru padma thotreng tsal hrīḥ mahā hari nisa āyuḥ siddhi phala hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Guru, Lotus Skull Garland Power, Hrih, Great, Harinisa, Life, Accomplishment, Give, Hum). Visualize that the wisdom deity who has descended in this way is firmly residing in your mindstream. --------------------------------------------------------------------------------