Tibetan
大寶伏藏TD242རྩ་གསུམ་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་མ་བུ་ཟུང་བསྡེབས་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ། སྨིན་བྱེད། 9-3-1a ༄༅། །རྩ་གསུམ་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་མ་བུ་ཟུང་བསྡེབས་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ། སྨིན་བྱེད། ༄། །སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན། ༄༅། །རྩ་གསུམ་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་མ་བུ་ཟུང་བསྡེབས་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 9-3-1b ན་མོ྅་མྲྀ་ཏ་སིདྡྷི་མ་ཧཱ་ཙྲཡྻཱ་ཡ། སྐུ་དང་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པའི་འཇའ་ཟེར་གྱིས། །འོད་གསལ་ཞིང་ཀུན་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་གཟུགས། །འོད་གསལ་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱུན་མི་འཆད་མངའ་བས། །གདོད་མའི་གྲོལ་སར་འཁྲུལ་སྣང་བཅོམ་དེར་འདུད། །རང་སྣང་རིས་མེད་རྟོགས་དགོངས་ཟང་ཐལ་ལས། །ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བའི་གཟིགས་མོར་འབྱམས་ཀླས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ནཱ་དའི་ཆོས་སྒོ་བརྡོལ་བའི་བཅུད། །སྨིན་བྱེད་མ་བུ་ཟུང་བསྡེབས་འགོད་པར་བྱ། །དག་སྣང་གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེའི་རྔ་སྒྲ་ལས་བྱོན་པ་བླ་མ་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཌཱ་ཀི་ཆོས་སྲུང་གི་བླ་རྡོ་ངེས་གསང་ཨ་ཏིའི་དགོངས་པ་གཏན་ལ་འབེབ་པའི་སྨིན་བྱེད་ནོད་པར་འདོད་པ་དག་ 9-3-2a གིས། ལག་ལེན་རྒྱས་པ་རྩ་བའི་གཞུང་དང་ལྷ་བཙུན་གཉིས་པ་ཁྲག་འཐུང་འཇིགས་མེད་དཔའ་བོའི་གསུང་སོགས་ལྷན་ཐབས་རྣམས་ལྟོ་སྦྱར་བ་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་དགོས་ཤིང་། འདིར་ཁྱེར་བདེ་བའི་ལག་ལེན་འཆད་པ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར། རྗེས་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་རྟེན་འབྲེལ་ཚོགས་ཤིང་གནས་ཡིད་དུ་འོང་བར་དབང་བསྐུར་བྱ་བའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་ན། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་མཆོད་གཏོར་དང་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་འདུ་བྱས་ལ། ལས་གཞུང་བསྲང་ཞིང་ཚོགས་དང་སྐོང་བཤགས་སློབ་མ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་བགེགས་དང་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་གནང་བ་ཞུ་བ་དང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་སོགས་རྒྱས་བསྡུས་ 9-3-2b གང་འགྲུབ་བྱ། ལས་བུམ་དུ་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་གཟུངས་རིང་ཐུང་ངམ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བཟླས་པས་བྱིན་བརླབ། ཉེ་ལོགས་གང་བདེར་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་པ་མཆོད་པ་སྣ་ལྔས་བསྐོར་བ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བ་ལ་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་བྱ། ཀ་པཱ་ལར་ཆང་དང་བདུད་རྩི་སྦྱར་བའི་དམ་ཆུ། སྲུང་སྐུད་ལྔ་སྒྲིལ་རྡོར་མདུད་ཅན་ཡི་དམ་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། སོ་ཤིང་། མིག་དར། ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་ཆེ་ཆུང་། བགེགས་གཏོར་སོགས་ཉེར་མཁོ་ཚོག
Chinese
大寶伏藏TD242根本三尊持明命修之根本灌頂母子雙運任運成就名為《不死智慧之芽》。持明命修。成熟灌頂。 9-3-1a ༄༅། །根本三尊持明命修之根本灌頂母子雙運任運成就名為《不死智慧之芽》。持明命修。成熟灌頂。 ༄། །前行準備。 ༄༅། །根本三尊持明命修之根本灌頂母子雙運任運成就名為《不死智慧之芽》。 9-3-1b 那摩阿彌利塔悉地瑪哈阿雜雅 (藏文：ན་མོ྅་མྲྀ་ཏ་སིདྡྷི་མ་ཧཱ་ཙྲཡྻཱ་ཡ།，梵文天城體：नमोऽमृतसिद्धि महाचार्य，梵文羅馬擬音：namo amrita siddhi mahacharya，漢語字面意思：頂禮不死成就大師)。 以身和明點莊嚴的虹光， 光明遍布一切清淨刹土之大身。 光明法界 непрестанно 永恆具足， 於原始解脫之境摧毀迷亂顯現前頂禮。 自顯無別覺悟之意通透無礙， 任運成就顯現之遊戲廣大無邊， 金剛那達之法門爆發之精華。 成熟灌頂母子雙運將著手編寫。 從清淨顯現無可摧毀之金剛鼓聲中顯現之，上師持明命修空行護法之命石，欲求獲得確定隱秘阿底之意究竟之成熟灌頂者， 9-3-2a 當知詳細實修需結合根本正文、拉尊二者之血飲無畏勇士之語等輔助，於此處為便於攜帶而宣講實修，分為三：前行準備、正行灌頂、後行廣大。 首先，上師與弟子之緣起具足，於吉祥之地進行灌頂之時，準備三根本之供品朵瑪與薈供之資具等，端正儀軌，為使薈供與懺悔、弟子等進入壇城免受障礙，祈請加持與委託事業等，可繁可簡。 9-3-2b 於事業瓶中以息災咒之長短咒，或以甘露漩咒加持。於附近方便處之法座上，以五堆曼扎，周圍環繞五種供品，刹那間觀想壇城之本尊，作簡略之供讚。於顱器中盛裝酒與甘露混合之甘露水。以五色線纏繞之金剛結加持。漱口木。眼罩。大小吉祥草束。食子朵瑪等備妥所需。
English
Great Treasure of the Supreme Treasure TD242 The Root Empowerment of the Three Roots, Rigdzin Life Practice, Combined Mother and Child, Arranged for Viewing, Called 'The Immortal Wisdom Sprout'. Rigdzin Life Practice. Ripening. 9-3-1a ༄༅། །The Root Empowerment of the Three Roots, Rigdzin Life Practice, Combined Mother and Child, Arranged for Viewing, Called 'The Immortal Wisdom Sprout'. Rigdzin Life Practice. Ripening. ༄། །Preliminary Preparation. ༄༅། །The Root Empowerment of the Three Roots, Rigdzin Life Practice, Combined Mother and Child, Arranged for Viewing, Called 'The Immortal Wisdom Sprout'. 9-3-1b Namo Amrita Siddhi Maha Acharya (藏文：ན་མོ྅་མྲྀ་ཏ་སིདྡྷི་མ་ཧཱ་ཙྲཡྻཱ་ཡ།，梵文天城體：नमः अमृत सिद्धि महाचार्य，梵文羅馬擬音：namo amrita siddhi mahacharya，漢語字面意思：Homage to the great teacher of immortal accomplishment). With rainbow rays adorned with body and bindu, The form of great luminosity pervading all pure lands. Possessing the continuous luminosity of Dharmadhatu, I prostrate to that which destroys deluded appearances in the original liberation. From the unobstructed realization of self-appearance without bias, The spontaneously accomplished display of appearances is vast and boundless, The essence of the Dharma gate of Vajra Nada bursts forth. The ripening empowerment of combined mother and child will be written. Appearing from the indestructible Vajra drum sound of pure appearance, the life stone of the Lama Rigdzin Life Practice Dakini Dharma Protector, those who wish to receive the ripening empowerment that establishes the definitive secret Ati intention 9-3-2a should understand that extensive practice requires combining the root text, the words of the second Lhatsun, the Blood-Drinking Fearless Hero, and other supplements. Here, for the sake of easy portability, the practice is explained in three parts: preliminary preparation, actual empowerment, and subsequent extensive activities. First, when the connection between the teacher and student is complete, and the time is right to perform the empowerment in a pleasing place, gather the offerings and tormas for the three roots, the implements for the tsok, etc. Straighten the ritual text, and to prevent obstacles from arising when the sangha and students enter the mandala, request permission and entrust activities, etc., in whatever way is appropriate, whether extensive or concise. 9-3-2b Bless the activity vase by reciting the long or short mantra of Namjom, or the mantra of the swirling nectar. Place a five-pile mandala on a convenient platform nearby, surrounded by five types of offerings, and briefly offer praise to the deities of the mandala who appear in an instant. In a kapala, mix chang and nectar to make damtsik water. Bless a five-colored protection cord with a vajra knot with the mantra of the yidam. Toothbrush. Blindfold. Large and small bundles of kusha grass. Tormas for obstructing spirits, etc., gather the necessary items. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་པར་བྱས་ལ་སློབ་མ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱས་གྲལ་དུ་འཁོད། ལས་བྱང་ལྟར་བགེགས་བསྐྲད་དང་སྲུང་འཁོར་བྱ། རྩ་གསུམ་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་རིམ་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་ཞིང་ཁམས་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཟུང་འཇུག་སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཁྱབ་བདག་གདོད་མའི་མགོན་པོ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གོ་འཕང་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་ཅི་ནས་ཀྱང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཟབ་མོ་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་ནོད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཀུན་སློང་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་རྣམས་ལེགས་པར་གསལ་བཏབ་སྟེ་ 9-3-3a གསན་པར་ཞུ། གསན་བྱ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་རྣམ་གྲངས་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་མཆིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཉེ་ལམ་ཟབ་མོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་ཚུལ་ལ། གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་སྔ་འགྱུར་དང་ཕྱི་འགྱུར་གྱི་ཐ་སྙད་གཉིས་སུ་གྲགས་པའི་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་བའི་རིང་ལུགས་ལ་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་བབས་སོ་ཆེན་པོ་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་ནང་ཚན། ཡང་གསང་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་དགོངས་པ་གཅིག་ཆར་དུ་གཏན་ལ་འབེབ་པ། དག་སྣང་གི་ཆོས་ཚུལ་རྩ་གསུམ་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་སྨིན་དབང་ཟབ་མོ་བགྱིད་པ་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཡིན། དེ་ལ་ཐོག་མར་དབང་གི་སྣོད་རུང་དུ་བསྒྲུབ་པ་སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་པས། དེ་ལ་སྤྱིར་ལམ་གོང་མའི་ཡོན་ཏན་བསྒྲུབ་པ་ལ་ལམ་འོག་མ་ལ་ངེས་པར་ལྟོས་དགོས་པ་ཞིག་ཡིན་པས་ན། ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་འཁོར་བ་མཐའ་དག་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བློ་སྐྱེ་ངེས་པ་ཞིག་གལ་ཆེ། དེའང་རང་རེ་རྣམས་སྔོན་བསགས་ཀྱི་བསོད་ནམས་མི་དམན་པས་ད་རེས་དལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མི་ལུས་འདི་ལྟར་ཐོབ། བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་མཇལ། དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་དུ་ 9-3-3b ཡོད་པ་འདི་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་སྐལ་པ་བཟང་པོ་ཡིན་ཡང་། ད་ལྟ་ཉིད་ནས་ཆོས་ལ་མ་འབད་ན་ཚེ་རབས་ཕྱི་མ་རྣམས་སུ་འདི་ལྟ་བུའི་དལ་འབྱོར་ཐོབ་པར་དཀའ་ཞིང་། ད་རེས་ཀྱི་ཚེ་སྐལ་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཡུན་དུ་མི་གནས། རི་གཟར་གྱི་འབབ་ཆུ་དང་ནམ་མཁའི་གློག་ལྟར་མྱུར་དུ་འཆི་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན། འཆི་བའི་ནངས་པར་དམ་པའི་ཆོས་མ་གཏོགས་གཞན་གང་གིས་ཕན་པ་མེད། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གནས་རིས་མཐོ་དམན་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་མེའི་འོབས་སམ་བཙོན་དོང་དང་མཚུངས་པར་བདེ་བ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མེད་པས་འཁོར་བ་མཐའ་དག་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བློའི་ཤུགས་དྲག་པོ་དང་མི་རྟག་པས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཕྱི་བཤོལ་མ་སོང་བར་བརྩོན་པར་མཛད་འཚལ། དམ་པའི་ཆོས་དེའང་ཐོག་མར་ས
Chinese
在地上铺设场地，让弟子们用瓶中的水沐浴，然后就座。按照仪轨进行驱魔和设置保护圈。为了修持根本三尊持明命修的成熟灌顶，首先为了祈请听闻前行准备之法，请献曼扎。 请献曼扎。为了利益与虚空等同的一切众生，无论如何也要获得双运四身自性、遍主原始怙主吉祥普贤王如来的殊胜果位。为此，我将接受甚深秘密真言的成熟解脱，请以这种殊胜的发心和如法听法的行为， 认真听闻。所听闻的圣法，虽然有无量种，但其中最近要修持的是甚深稀有的伟大的金刚乘之法。在雪域藏地，有前后译之称的两种密法中，属于旧译密法的宗派，在被称为噶玛、德达南的三大传承中，是直接确定最秘密的阿底瑜伽之见。现在正值修持清净显现之法，根本三尊持明命修的甚深成熟灌顶之时。因此，首先为了使灌顶的法器堪能，要进入前行准备的次第。一般来说，为了修持更高层次的功德，必须依赖较低层次的法，所以，首先必须生起对一切轮回的厌离心，这一点非常重要。我们因为往昔积累的福德不浅薄，所以今生才获得了如此暇满的人身。遇到了上师善知识，能够对圣法进行闻思修三事， 这是难以获得的良好机会。但是，如果现在不努力修法，那么在来世就难以获得这样暇满的人身。而且，今生的寿命也不会长久。像悬崖上的瀑布和天空中的闪电一样，迅速地趋向死亡。死亡来临之际，除了圣法之外，其他任何事物都无法帮助我们。无论投生于三界轮回的高低何处，都如同火坑或牢狱一般，没有片刻的安乐，因此要对一切轮回生起强烈的厌离心，并以无常来鞭策自己，不要拖延，努力修持圣法。而圣法，首先是……
English
Prepare the ground and have the disciples bathe with water from the vase, then have them sit in order. Perform exorcism and set up a protective circle according to the ritual manual. In order to accomplish the ripening empowerment of the Root Three Vidyadhara Life Practice, first, with the intention of offering the Dharma for requesting the preliminary preparation teachings, please offer the mandala. Please offer the mandala. For the sake of all sentient beings equal to space, may we definitely attain the supreme state of Samantabhadra (Kun tu bzang po), the embodiment of the four Kayas of union, the all-pervading primordial protector. For that purpose, I will receive the profound secret mantra's ripening liberation, with this special motivation and proper conduct of listening to the Dharma, Listen carefully. Among the countless categories of the holy Dharma to be heard, the one to be practiced recently is the profound and marvelous Great Secret Vajrayana Dharma. In the land of Tibet, among the two traditions of secret mantras known as the Early and Later Translations, within the Early Translation tradition, among the three great streams of transmission of the Kama, Terma, and Pure Vision, it is the one that directly establishes the view of the most secret Ati Yoga. Now is the time to practice the profound ripening empowerment of the Pure Vision Dharma, the Root Three Vidyadhara Life Practice. Therefore, first, in order to make the vessel suitable for empowerment, one must enter the preliminary preparation stage. Generally, in order to accomplish the qualities of the higher path, one must necessarily rely on the lower path. Therefore, it is crucial to first generate a mind of definite renunciation from all of samsara. We are not lacking in merit accumulated from the past, so this time we have obtained such a precious human body with leisure and endowment. We have met a Lama, a virtuous spiritual friend, and are able to engage in the activities of hearing, thinking, and meditating on the holy Dharma, This is a rare and excellent opportunity. However, if we do not strive in the Dharma now, it will be difficult to obtain such a leisure and endowment in future lives. Moreover, this present life span will not last long. Like a waterfall on a cliff and lightning in the sky, it quickly tends towards death. At the time of death, nothing other than the holy Dharma can help. No matter where one is born in the higher or lower realms of the three realms of samsara, it is like a pit of fire or a prison, without a moment of happiness. Therefore, generate a strong sense of renunciation from all of samsara, and urge yourself on with impermanence, without delaying, strive to practice the holy Dharma. And that holy Dharma, first of all... --------------------------------------------------------------------------------