Tibetan
པདྨ། ཀརྨ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། ཞེས་དང་། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་སོགས་ནས། སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུར་ཨ༔ ཞེས་པའི་བར་ལས་བྱང་ལྟར་བརྗོད་ལ་མདའ་དར་ཕྱག་མཚན་འབྲུ་ལྔ་གནས་རྣམས་སུ་རེག་ཅིང་ལི་ཁྲིའི་ཐིག་ལེ་བཀོད་པས་རྒྱས་གདབ་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྩ་བའི་དབང་གཞུང་ལས། འདིས་ནི་འཆི་བདག་གི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ༑ བདུད་བཞིས་བརྫི་བར་མི་ནུས། རིག་འཛིན་གྱི་གོ་འཕང་བརྙེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕན་ཡོན་ཅན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ལེགས་པར་ཕུལ་ 9-3-32b གྲུབ་པ་ཡིན་པས་བཀའ་དྲིན་གཏང་རག་གི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག་གོ ། ༈ དེ་ལས་བྱུང་བའི་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་བཤད་པ། གསུམ་པ་དམ་ཚིག་བསྒྲག་པ་ནི། དེ་ལྟར་རིག་འཛིན་སྲོག་གི་སྒྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་རྒྱས་པར་གྲུབ་པས་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་རྣམས་ལ་སྤང་བླང་གི་དམིགས་ཕྱེད་པར་སློབ་ཅིང་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་དགོས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་མདོར་བསྡུ་ན་སྒོ་གསུམ་ཐ་མལ་འཁྲུལ་འབྱམས་སུ་མ་ཤོར་བར་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལྡན་གྱི་དགོངས་པ་ལས་ནམ་ཡང་མི་འདའ་བ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་པས་དུས་དང་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་མི་འགལ་བའི་སྤྱོད་ལམ་ལ་སློབ་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་སོགས་དང་། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་གཞན་ཏུ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་མཐའ་དག་མ་ཉམས་པར་བསྲུང་བར་བགྱིད་སྙམ་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཁས་བླང་དུ་གཞུག །དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་སོགས་ཀྱིས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བ་དང་དགེ་བསྔོ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་སློབ་མ་རྣམས་གྱེས་སོ། །འདིར་དབང་གཉིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྐུར་བའི་ཚུལ་ཡིན་ལ། སོ་སོར་བསྐུར་ཚེ་དབང་གི་སྔོན་འགྲོ་དཀྱིལ་འཁོར་ངོ་སྤྲོད་ཡན་ཆད་གཉིས་ཀ་ 9-3-33a ལ་སྦྱར། ཚེ་དབང་ཙམ་བྱེད་པ་ལ་ནི་སྔོན་འགྲོ་རིགས་རིམ་སྤྱི་ཁྱབ་སྐབས་སུ་གང་བབས་ཀྱི་ཐོག་ཚེ་བྱིན་དབབ་པ་ཙམ་བགྱིས་པའི་མཇུག་ཏུ་དབང་རྒྱས་བསྡུས་གང་ཡིན་པ་དེའི་བུམ་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ལ་ཙཀླིའི་རྒྱབ་ཡིག་ཏུ་གསུངས་པའི་ཚེ་རིལ་ཚེ་གཏོར་སོགས་བསྐུར་ཚིགས་སོ་སོར་གསུངས་པ་ལྟར་བསྐུར་བས་དོན་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། ། ༄། །རྗེས་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱ་བ། དོན་གསུམ་པ་རྗེས་སུ་བྱ་བའི་ལས་རིམ་ནི། སླར་ཡང་མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ་གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་སུ་གང་བབ་དང་། ལྕོགས་ན་ལྡབ་འཕར་གྱི་ཚོགས་དང་སྐོང་བ་སོགས་ཀྱང་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་། གང་ལྟར་ཡང་ཚོགས་ལྷག །ཆད་མདོ། བརྟན་སྐྱོང་། རྟ་བྲོ། ཤིས་བརྗོད་སོགས་ལས་གཞུང་གི་དཀྱུས་སུ་བསྟན་པ་ལྟར་ལྷག་ཆད་ཀྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་
Chinese
然后念诵‘莲花，羯磨，保护，保护，吽’（藏文：པདྨ། ཀརྨ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ།），以及从‘吽 舍，法身不变’（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་）等开始，到‘离戏法身 阿’（藏文：སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུར་ཨ༔）之间的内容，按照仪轨进行。用箭幡和法器触碰五处，并涂上朱砂红点，进行加持。要盛大地进行唱诵、明咒、缘起咒、心咒和吉祥祈愿。 正如根本灌顶文中所说：‘以此战胜死主之战，四魔无法侵扰，将获得持明者的果位。’（藏文：འདིས་ནི་འཆི་བདག་གི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ། བདུད་བཞིས་བརྫི་བར་མི་ནུས། རིག་འཛིན་གྱི་གོ་འཕང་བརྙེས་པར་འགྱུར་རོ། །）因此，为了感谢这具有殊胜利益的灌顶，请献上曼扎。 请献上曼扎。 以下讲述由此产生的誓言次第： 第三，宣说誓言：如此圆满地完成了持明命根修法的甚深灌顶，必须学习誓言的取舍之处，并如法守护。总而言之，身语意不要陷入平凡的散乱之中，永远不要偏离三轮（指法身轮、报身轮、化身轮）的意境。特别是，这一切的根本在于金刚上师，因此在任何时间、任何情况下，都要学习不违背上师身语意的行为，并祈祷上师等等。对于根本誓言和支分誓言的次第，其他地方有广说，要毫不遗漏地守护。请跟随我念诵。‘主尊如何’等念诵三遍，承诺接受。从今天开始等，如通常一样献上身体和受用，并回向善根，然后弟子们退下。这里是同时进行两个灌顶的方式。如果分别进行灌顶，那么灌顶的前行，直到坛城介绍都要用于两者。如果仅仅是长寿灌顶，那么在前行仪轨中，在共同的传承次第中，根据情况进行长寿加持，然后在结束时，在授予宝瓶灌顶之后，按照《轮圆续》（梵文：Cakrasamvara Tantra）的后文中所说的，分别授予长寿丸、长寿食子等，这样就能成就目的。 后续的详细仪轨： 第三个环节是后续仪轨：再次补充供品，根据情况盛大或简略地进行酬谢赞颂，如果可以，还要盛大地进行倍增会供和圆满仪轨等。无论如何，都要如仪轨正文所示，不带任何遗漏或错误的进行会供剩余、断法、坚守、金刚舞、吉祥祈愿等。
English
Then recite 'Padma, Karma, Raksha, Raksha, Hum' (Tibetan: པདྨ། ཀརྨ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ།), and from 'Hum Shri, Dharmakaya Immutable' (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་) etc., to 'Free from elaboration Dharmakaya Ah' (Tibetan: སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུར་ཨ༔), according to the practice text. Touch the five places with the arrow banner and the attributes, and apply vermillion dots for blessing. Perform the chanting, clear mantra, dependent origination mantra, heart mantra, and auspicious prayers extensively. As it is said in the root empowerment text: 'With this, one will be victorious in the battle against the Lord of Death, the four maras will not be able to harm, and one will attain the state of a Vidyadhara.' (Tibetan: འདིས་ནི་འཆི་བདག་གི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ། བདུད་བཞིས་བརྫི་བར་མི་ནུས། རིག་འཛིན་གྱི་གོ་འཕང་བརྙེས་པར་འགྱུར་རོ། །) Therefore, to express gratitude for this empowerment with great benefits, please offer a mandala. Please offer a mandala. The following explains the sequence of vows arising from this: Third, proclaiming the vows: Having completed the profound empowerment of the Vidyadhara life-force practice in such a grand manner, one must learn to discern what to accept and reject regarding the vows, and protect them accordingly. In short, the three doors (body, speech, and mind) should not fall into ordinary confusion, and one should never deviate from the intention of the three mandalas (Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya). In particular, since the root of all this depends on the Vajra Master, one must learn to act in a way that does not contradict the Master's body, speech, and mind at all times and in all circumstances, and pray to the Master, etc. The sequence of root and branch vows is extensively explained elsewhere, and one must protect them without any omissions. Please repeat after me. Recite 'How the Lord' etc. three times, promising to accept. From today onwards etc., offer the body and possessions as usual, and dedicate the merit, then the disciples depart. Here is the method of bestowing two empowerments together. If the empowerments are given separately, then the preliminaries of the empowerment, up to the introduction of the mandala, should be applied to both. If it is only a longevity empowerment, then in the preliminary ritual, in the general lineage, bestow the longevity blessing as appropriate, and at the end, after bestowing the vase empowerment, bestow the longevity pills, longevity torma, etc., as stated separately in the Chakrasamvara Tantra's post-text, so that the purpose is accomplished. Detailed subsequent rituals: The third part is the subsequent activities: replenish the offerings again, and perform the thanksgiving praise extensively or briefly as appropriate, and if possible, also perform the multiplied tsog and completion rituals extensively. In any case, perform the tsog remnants, severance practice, steadfastness, Vajra dance, auspicious prayers, etc., as shown in the main text of the ritual, without any faults of omission or excess. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བྱའོ།། །།བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་རང་གཞུང་དགོངས་པ་དག །ཟུང་བསྡེབས་ལུགས་འདིའི་ཕྱག་ལེན་འཁྲུལ་མེད་ཉིད། ཁྱེར་བདེ་སྙིང་པོར་བསྡུས་ཏེ་བྲིས་པ་ལ། །ནོངས་པ་གང་མཆིས་རྩ་བ་གསུམ་ལ་བཤགས། །ཤིན་ཏུ་ཡང་ཟབ་རྩ་གསུམ་བླ་རྡོ་འདི། །གངས་ཅན་སྐལ་བཟང་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ནོར་དུ། །གཅེས་འཛིན་འོད་ཀྱི་ལུས་ཅན་བྱེ་སྙེད་ཀྱིས། །སྲིད་པ་གཞི་ལ་ལྡོག་པའི་བཙས་གྱུར་ཅིག། །།ཅེས་པའང་རང་འདྲའི་འདོད་ཅན་ལས་མ་ནུས་ལ་ཁྱེར་བདེ་ཞིང་གོ་སླ་བའི་ཕྱིར་དུ་པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་བརྒྱུད་པ་འདི་འཛིན་པའི་ 9-3-33b མཁས་པ་དག་གི་གསུང་ངག་སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ། ཤྲཱི་དེ་བཱི་ཀོ་ཊི་ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་གནས་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་དུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། །སརྦ་མངྒ་ལམ།།
Chinese
愿吉祥！传承的实践，自宗的意旨，此二结合的无误行持。为了便于携带，我将其精要地汇集编写。如有任何错误，我向三根本忏悔。这极其深奥的三根本命根石，愿它成为雪域所有具缘者的共同财富。愿无数珍视此法的虹身成就者，转生于轮回的根基之地！ 如是，亦是由于自身相似的贪求，无能为力，为了便于携带且易于理解，莲花舞自在慧无边者，将持有此传承的智者们的口诀精要地汇集。于吉祥天女山珍宝岩的修行处，普贤大乐光明洲所作，愿善妙增长！一切吉祥！
English
May it be auspicious! The practice of the lineage, the intention of one's own tradition, the infallible conduct of combining these two. To make it easy to carry, I have compiled and written its essence. If there are any errors, I confess to the Three Roots. May this extremely profound Three Roots life-force stone be the common wealth of all fortunate ones in the snowy land. May countless rainbow body achievers who cherish this Dharma, be born in the place that is the basis of samsara! Thus, it is also due to my own similar desires and inability, and in order to make it easy to carry and easy to understand, Pema Garwang Lodro Thaye (莲花舞自在慧无边者) has compiled the essential oral instructions of the wise ones who hold this lineage. Done at the auspicious Devikoti (吉祥天女山) precious rock practice place, Samantabhadra Great Bliss Clear Light Island (普贤大乐光明洲), may goodness increase! Sarva Mangalam (萨尔瓦 芒嘎拉姆，सर्व मङ्गलम्，sarva maṅgalam，一切吉祥)! --------------------------------------------------------------------------------