Tibetan
རཾ་ལས་ཉི་མ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་གཅིག་བསམ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གངས་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་སྤྱན་བར་སྣང་ལ་གཟིགས་པ་དར་གྱི་ན་བཟའ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་པ། གཡོན་དངུལ་དཀར་གྱི་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་དངུལ་ཆུའི་ཐིགས་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་གི་ཐ་མ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བསྐོར་བ། དེ་ཀློག་པའི་ཚུལ་དུ་བཟླས་པས། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཉི་མ་འཆར་ཀ་ལྟར་འཕྲོས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས་སྦྱངས། 9-3-6b སླར་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལ་ཐིམ་པས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དུད་ཁུ་དང་སོལ་ཁུའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐུགས་འདུན་གནང་བར་ཞུ། ཞེས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བདུན་སོགས་བརྗོད་དུ་གཞུག །གསང་སྔགས་གཉན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་དག་གིས་བཅས་པའི་ཐ་ཚིག་སྲོག་བཞིན་དུ་བསྲུང་དགོས་པས་དམ་ཚིག་གི་གལ་མདོ་བསྒྲག་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་མནའ་ཆུ་སྦྱིན་པ་ཤེས་པར་མཛད་འཚལ། རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ནའི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས། །སྒོ་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྲུང་། །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆུ། །བསྲུངས་ན་ཡང་དག་འབྲས་བུར་སྨིན། །ཉམས་ན་ན་རཀ་གནས་སུ་ལྟུང་། །དེ་བས་དམ་ལ་མ་འདའ་ཞིག །འདིའི་བསླབ་བྱའི་དམ་ཚིག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་འདུལ་ཁྲིམས་དང་བྱང་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལས་མི་འགལ་བ། ནང་གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ས་མ་ཡ་འབུམ་སྡེར་གསུངས་པ་དང་མི་འགལ་བ། གསང་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་། ཁྱད་པར་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ཆིངས་བཞིས་བསྟན་པ་རྣམས་དང་མི་འགལ་བར་མཛོད་ཅིག །དེ་ལ་དམ་ཚིག་གི་དཔང་པོ་ནི་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ 9-3-7a གྱི་ལྷ་ཚོགས། ལྷ་སྐལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ཉུལ་ལེ་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་དང་ཆོས་སྲུང་གི་ཚོགས། གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་བཀའ་གཉན་ཅིང་ཁེ་ཉེན་ཆེ་བས་སྲོག་ལ་བསྡོས་ནས་ཡང་དག་པར་སྲུངས་ཤིག །དེ་ནས་སྲུང་བའི་གོ་བགོ་བ་ནི། སྤྱིར་མིའི་ལུས་རྟེན། སྒོས་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་རིན་ཐང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་བར་ཆད་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་མང་བ་ཡིན་པས་དེ་དག་སྲུང་བའི་ཕྱིར་ཡི་དམ་གྱི་སྙིང་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྲུང་སྐུད་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་དང་ལྡན་པ་འདི་ཉིད་ཕོའི་དཔུ
Chinese
观想从རཾ་（藏文，种子字，ram，火）中生出太阳，从ཨ་（藏文，种子字，a，空性）中生出月亮，在日月轮之上，观想一个白色的ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从该字放出光芒，供养圣众，利益众生。光芒收回，完全转变，显现为吉祥金刚萨埵（Vajrasattva），身色如雪山日出般洁白，双眼凝视虚空，身着丝绸天衣，佩戴珍宝饰品。右手持金色金刚杵于胸前，左手持银色铃铛倚靠在腰间。在其心间，于月轮之上，观想一个白色的ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，如水银般闪耀，其周围环绕着百字明咒。以诵读的方式念诵，从中放出如旭日般的光芒，供养一切善逝（Sugata），净化六道众生的罪障。 之后，光芒再次融入心间的ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，降下甘露之流，请观想你们身语意的二障及其习气，都化为烟尘和煤灰般被净化。请念诵七遍百字明咒等。进入殊胜密咒坛城者，必须像保护生命一样守护所受的誓言，因此要宣讲誓言的重要性，并了解金刚誓水（Vajra nectar）的给予方式。将金刚杵置于头顶，接受甘露，念诵：嗡啊吽（Oṃ Āḥ Hūṃ）。外内秘密即是此，身语意之誓言，以三门平等守护。此乃汝之誓言水，若守护则成就正果，若违犯则堕入地狱。因此，切勿违越誓言。此处的教诫誓言，不违背声闻乘的戒律和菩萨的学处，不违背内密咒的誓言，即萨玛雅（Samaya）十万部中所说的内容，不违背秘密身语意的誓言，特别是光明大圆满的誓言，即四系所阐述的内容。对此，誓言的见证者是本尊坛城的诸尊，本尊是金刚萨埵（Vajrasattva），使者是二十八自在母（Twenty-eight Ishvaris）和护法众。密咒的誓言非常重要，关系重大，务必以生命为代价来守护。 接下来是守护的加持：总的来说，获得人身，特别是修持正法，尤其进入密咒金刚乘的道路，是非常珍贵的，因此会有很多障碍，为了守护这些障碍，用本尊的心咒加持的守护绳，具有金刚结，将其系在男士的右臂……
English
Visualize that from རཾ་ (Tibetan, seed syllable, ram, fire) arises the sun, and from ཨ་ (Tibetan, seed syllable, a, emptiness) arises the moon. Above the sun and moon discs, visualize a white ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum) syllable. From that syllable, radiate light, offering to the noble ones and benefiting sentient beings. The light returns and completely transforms, manifesting as glorious Vajrasattva, his body color as white as the sun rising over a snow mountain, his eyes gazing into space, adorned with silk celestial garments and precious jewels. His right hand holds a golden vajra at his heart, and his left hand holds a silver bell resting on his hip. At his heart, on a moon disc, visualize a white ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum) syllable, shimmering like a drop of mercury, surrounded by the hundred-syllable mantra. Recite it in a chanting manner, and from it radiate light like the rising sun, offering to all Sugatas and purifying the sins and obscurations of beings in the six realms. Afterward, the light reabsorbs into the ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum) syllable at the heart, and a stream of nectar descends. Please visualize that all the two obscurations and habitual tendencies of your body, speech, and mind are purified like smoke and ashes. Please recite the hundred-syllable mantra seven times, etc. Those who enter the mandala of powerful secret mantras must guard the vows they have taken as they would protect their lives. Therefore, the importance of the vows must be proclaimed, and the manner of giving the Vajra nectar must be understood. Place the vajra on your head, receive the nectar, and recite: Oṃ Āḥ Hūṃ. The outer, inner, and secret are just this, the vows of body, speech, and mind, guarded with equality by the three doors. This is your vow water; if guarded, it will ripen into the true fruit; if broken, you will fall into the realm of hell. Therefore, do not transgress the vows. The precepts of these teachings do not contradict the Vinaya of the Shravakas and the training of the Bodhisattvas, nor do they contradict the vows of the inner secret mantras, as stated in the hundred thousand sections of Samaya, nor do they contradict the secret vows of body, speech, and mind, especially the vows of the Great Perfection of Clear Light, as explained by the four bonds. To this, the witnesses of the vows are the deities of the Yidam mandala, the Yidam is Vajrasattva, and the messengers are the twenty-eight Ishvaris and the assembly of Dharma protectors. The vows of secret mantra are very important and have great consequences, so guard them truly, even at the cost of your life. Next is the blessing of protection: In general, obtaining a human body, especially practicing the Dharma, and particularly entering the path of secret mantra Vajrayana, is extremely precious. Therefore, there are many entrances for obstacles. To protect against these, this protection cord blessed with the essence of the Yidam, possessing a Vajra knot, is tied to the right arm of men... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་པ་གཡོན། མོའི་གཡས་སུ་འཆིང་བས་ལྷག་པའི་ལྷའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གོ་ཆས་ཅིས་ཀྱང་མི་ཕྱེད་པར་བསྲུང་བར་མོས་ཤིག །རྩ་སྔགས་ཤམ་དུ། རཀྵ་རཀྵ་ཞེས་བཏགས་པ་བཟླ་ཞིང་སྲུང་སྐུད་འཆིང་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་རྒྱས་གདབ། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་ལྟས་དངོས་སུ་བརྟག་པའི་ཕྱིར། མདུན་གྱི་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་བའི་སྐལ་པ་དང་མི་ལྡན་པ་མཚོན་པའི་ཆེད་དུ་སྤྱན་དར་རེ་འཆིང་བར་ཞུ། ཞེས་མིག་དར་བཀབ། དེ་ནས་སོ་ཤིང་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་འདི་ཉིད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་ལག་ཐལ་མོ་སྤྲད་པའི་བར་དུ་བཟུང་ 9-3-7b ལ་སོ་ཤིང་གིས་སོའི་རྩ་བ་འདྲུད་པའི་ཚུལ་བྱས་ཏེ་སྨོན་ལམ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་མདུན་གྱི་མཎྜལ་ལ་དོར་ཅིག །ཀྱཻ། བླ་མ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་དང་། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྲུང་བདེན་པའི་མཐུས། །བདག་ལ་སྔོན་གྱི་ལས་འཕྲོ་གང་ཡོད་དང་། །བཟང་ངན་རྟགས་མཚན་མྱུར་བར་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧ། ཞེས་སྔར་བསྒྲུབས་པའི་མཎྜལ་ལ་འདོར་དུ་གཞུག །སོ་ཤིང་དབུས་སུ་བབས་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ། ཕྱོགས་བཞིར་ལས་བཞི། དེའང་ལན་དང་པོར་བབས་ན་ཚེ་འདི། གཉིས་པས་བར་དོ། གསུམ་པས་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ནས་སྐལ་པ་དང་ལྡན་ཅིང་ལན་བཞིར་བསྐྱར་དགོས་ན་དམ་སྡོམ་ཉམས་སྐོང་ལ་འབད་དགོས་པར་གསུངས་སོ། །མིག་དར་བསལ། དེ་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་མཚན་ལྟས་བརྟག་པའི་ཕྱིར་དག་བྱེད་རྩྭ་མཆོག་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་ཆུང་བ་ཕྱག་གཡས་སུ་གཏད་པ་སྔས་དང་། ཆེ་བ་གཡོན་དུ་གཏད་པ་སྟན་གྱི་དོན་དུ་ཟུངས་ཤིག །ཀུ་ཤ་གཙང་མ་ལྷ་ཡི་རྩྭ། །དག་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པ་འདི། ཁྱོད་ལ་སྔས་དང་གདན་དུ་སྦྱིན། །ལེགས་ཉེས་རྨི་ལམ་བསྟན་དུ་གསོལ། །དེ་ཉིད་གསང་སྔགས་འཆང་བའི་དབང་། །སྒོ་གསུམ་གུས་ 9-3-8a པས་སེང་གེར་ཉལ། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ལྟས་རྣམས་འབྱུང་། །ཞེས་བརྗོད་ལ་གཏད། རྨི་ལམ་བརྟགས་པ་སྤྱི་དང་མཐུན། དེས་སློབ་མ་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་དགེ་བ་གཞན་དོན་དུ་བསྔོ་བས་རྒྱས་འདེབས་པར་ཞུ། ཞེས་དགེ་བསྔོ་བརྗོད་ལ་སློབ་མ་རྣམས་གྱེས། ཚོམ་བུའི་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞིང་། མཇུག་ཆོག་གཞན་རྣམས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ནས་ནུས་ན་སྐབས་འདིར་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་དང་སྐོང་བཤགས་སོགས་ཅི་འགྲུབ་བྱ་དགོས་པར་གསུངས་སོ། ། ༄། །དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལའང་གསུམ། ཐོག་མར་བྱ་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་། བར་དུ་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད། མཐའ་མར་བྱ་བ་དབང་བསྐུར་གྱི་རིམ་པའོ། ། ༈ ཐོག་མར་བྱ་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ། དང་པོ་ནི། གནས་ཁང་གཙང་ཞིང་རྒྱན་དང་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་གུང་དུ་དབང་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་དཀྱིལ་འ
Chinese
让我的左侧和她的右侧被牢固地束缚，以期获得超越诸神的加持盔甲的保护。在根本咒语（藏文：རྩ་སྔགས།）之下，念诵‘Raksha Raksha’（梵文天城体：रक्ष रक्ष，梵文罗马拟音：raksha raksha，汉语字面意思：保护保护），并在保护绳上用金刚交杵印记封印。然后，为了真实地检验成就的征兆，请求为那些没有福分亲眼见到面前坛城的人遮眼。’说着，蒙上眼睛。然后，拿着这根带有花朵的树枝，让你们用合拢的手掌拿着，像用树枝挖掘牙根一样，一边念诵这个祈愿文，一边扔到面前的坛城上。‘Kyé！上师、持明者、寂静与忿怒的胜者，勇士、空行母、护法，以真谛的力量，请迅速显示我过去世的业力和好坏征兆。’念诵‘嗡 班杂 哈哈 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧ།，梵文天城体：ॐ वज्र हास ह，梵文罗马拟音：om vajra hāsa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，笑，吽）’，然后扔到之前修过的坛城上。如果树枝落在中央，则是殊胜的成就；如果落在四个方向，则是四种事业。如果第一次落下，则与今生有关；第二次，与中阴有关；第三次，与来世有关。如果需要重复四次，则说明需要努力弥补誓言的违犯。’说完，解开眼罩。然后，为了通过梦境检验征兆，将一小束洁净的吉祥草放在右手中作为枕头，将较大的一束放在左手中作为垫子。‘洁净的吉祥草，是天神的草，纯净无染，赐予你作为枕头和垫子，请显示好坏的梦境。’将此秘密咒语传授给有权者，以三门恭敬地狮子卧，将会出现殊胜和共同的成就征兆。’说完，交给他们。梦境的检验与通常的方法相同。这样，弟子的预备阶段就完成了，所以请将功德回向给他人。’说完回向文，弟子们离开。迎请坛城中的本尊返回本位，并进行其他的后续仪轨。然后，如果可以，为了净化弟子们的罪障，应该尽力进行息灾的火供和忏悔等。据说应该这样做。 正行灌顶 第二，正行也分三个部分：首先是准备资具，中间是修持供养坛城，最后是灌顶的次第。 首先是准备资具 第一，在干净且装饰有饰品和器具的房间中央，在灌顶台上放置坛城。
English
Let my left side and her right side be firmly bound, hoping to be protected by the armor of blessings surpassing the gods. Beneath the root mantra, recite 'Raksha Raksha' (Sanskrit Devanagari: रक्ष रक्ष, Sanskrit Romanization: raksha raksha, Literal Chinese meaning: Protect Protect), and seal the protective cord with a vajra crossed mark. Then, to truly examine the signs of accomplishment, request to blindfold those who do not have the fortune to see the mandala in front of them. Saying this, blindfold them. Then, holding this branch with flowers, let you hold it with joined palms, like digging the root of a tooth with a branch, while reciting this prayer, throw it onto the mandala in front of you. 'Kyé! Guru, Vidyadhara, Victorious Peaceful and Wrathful Ones, Heroes, Dakinis, Dharma Protectors, by the power of truth, please quickly show me the karmic connections of past lives and good and bad omens.' Recite 'Om Vajra Hāsa Hūṃ' (Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र हास ह, Sanskrit Romanization: om vajra hāsa hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Laugh, Hūṃ), and then throw it onto the previously practiced mandala. If the branch falls in the center, it is a supreme accomplishment; if it falls in the four directions, it is the four activities. If it falls for the first time, it is related to this life; the second time, it is related to the bardo; the third time, it is related to future lives. If it needs to be repeated four times, it means that efforts need to be made to make up for the violation of vows.' After saying this, untie the blindfold. Then, in order to examine the signs through dreams, place a small bundle of clean kusha grass in the right hand as a pillow, and place a larger bundle in the left hand as a mat. 'Clean kusha grass, the grass of the gods, pure and without defilement, I give you as a pillow and mat, please show good and bad dreams.' Give this secret mantra to the empowered one, and lie down in the lion posture with reverence in the three doors, and supreme and common signs of accomplishment will appear.' After saying this, hand it over to them. The examination of dreams is the same as the usual method. In this way, the preliminary stage of the disciple is completed, so please dedicate the merit to others.' After saying the dedication, the disciples leave. Invite the deities in the mandala to return to their original positions, and perform other subsequent rituals. Then, if possible, in order to purify the sins of the disciples, one should try to perform peaceful fire pujas and confessions, etc. It is said that this should be done. The Actual Empowerment Secondly, the actual empowerment is also divided into three parts: first, the preparation of materials; second, the practice of offering the mandala; and third, the order of empowerment. First, the Preparation of Materials First, in the center of a clean room decorated with ornaments and instruments, place the mandala on the empowerment platform. --------------------------------------------------------------------------------