Tibetan
ྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་གིས་རྒྱུད་དག་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་དེ་ལ་འགལ་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐོག་མར་སྦྱང་དགོས་པ་ཡིན་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འཇའ་འོད་འཁྲིགས་པའི་གུར་ཁང་གི་དབུས་སུ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་ཚེ་རབས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྤྱི་དང་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་བཅས་མཚམས་ལས་ 9-3-4a འདས་པའི་ཉེས་ལྟུང་གི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོའི་བསམ་པ་དང་བཅས་ཏེ་བཤགས་པ་བྱ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ། །བདག་ཅག་རྣམས་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་གིས་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། །ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་བར། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དེ་ཁོ་ན། །མི་དགེ་བགྱིས་པ་བགྱིད་དུ་བསྩལ། །སོ་སོ་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལས། །འགལ་གྱུར་ཉེས་ལྟུང་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས། །སྟོབས་བཞི་གཉེན་པོའི་སྒོ་ཚང་བས། །ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་རྟེན་སུན་འབྱིན། །སོར་ཆུད་པ་ཡི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས། །སྒོ་གསུམ་ཉེས་ལྟུང་བྱང་གྱུར་ཅིག །སྒྲིབ་གསུམ་ཕྲ་རགས་བྱང་གྱུར་ཅིག །ཐེག་དགུའི་མཐར་ཐུག་སྙིང་པོའི་དོན། །འོད་གསལ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་དེ། །བྲི་གང་མེད་པར་རྟོགས་པར་ཤོག །ཅེས་ལན་གསུམ་བྱ། དེ་ནས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་ལེན་པ་ལ། སྔར་སྨོས་པའི་སྐྱབས་ཡུལ་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ 9-3-4b ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆི་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། མཁའ་མཉམ་སྲིད་ཞིའི་སྐྱབས་ཀུན་སྙིང་པོའི་བཅུད། །དབང་དྲག་རིག་འཛིན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། ཁྱོད་སྐུར་སྣང་སྲིད་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །འགྲོ་ཀུན་སྲིད་ལས་སྒྲོལ་ཕྱིར་སྐྱབས་སུ་མཆི། །མཐའ་བྲལ་ཡངས་པ་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་མཁའ། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་རོ་གཅིག་པས། །སྲིད་ཞིའི་ཁམས་ཀུན་རྡོ་རྗེའི་འཇའ་ལུས་ངང་། །མི་འགྱུར་དབྱིངས་རིག་དྭངས་མར་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལན་གསུམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཟབ་མོའི་ལམ་འདི་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བགྱིད་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གསང་མཆོག་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་གཞིར། །འགྲོ་ཀུན་སྒྲིབ་གསུམ་དག་ནས་སྐུ་དང་གསུང་། །ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བཞིའི་ངང་། །གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་གྲོལ་བར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ལན་གསུམ། དེ་ནས་རྒྱུད་སྡོམ་པ་སུམ་ལྡན་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཐོག་མར་སྐྱབས་ཡུལ་སློབ་དཔོན་དང་བཅས་པའི་
Chinese
重要的是，要通过誓言和承诺来净化相续，因此，首先必须净化那些成为障碍的罪障。因此，在你们面前的虚空中，在彩虹光芒环绕的帐篷中央，三根本（rtsa gsum，根本上师、本尊、空行）和诸佛海会如实安住，在他们面前，以强烈的后悔之心忏悔生生世世的罪障，特别是违犯三种律仪（三律仪，指别解脱戒、菩萨戒、密乘戒）的一切过失，请跟随我念诵： 十方三世三宝尊，上师本尊空行母，祈请垂念于我等，自此之时起至证，未得圆满佛陀位，身语意三悉皆依，所作不善皆忏悔，别解脱及菩提心，持明咒乘之誓言，所有违犯诸罪堕，以四力全而忏悔，断绝一切不如法，恢复清净之缘起，愿三门罪堕皆净，愿三障粗细皆净，九乘之究竟心要，光明自性之智慧，愿无增减而证悟。念诵三遍。然后，为了接受大小乘一切道之根本——皈依戒，在上述皈依境前，以自他一切众生直至证得菩提果皆皈依之心，跟随我念诵： 嗡啊吽。如虚空般遍及轮涅一切皈依之精华，具力明王莲花颅鬘力，于汝身中圆满显现轮涅诸佛之坛城，为度脱一切众生出离轮回而皈依。无边广大法身金刚界，本体自性与大悲同一味，轮涅一切界皆为金刚虹身之自性，于不变法界明智中皈依。念诵三遍。为了一切众生之利益而证得佛果，为此进入此甚深之道，生起殊胜菩提心，请跟随我念诵： 于最秘密光明智慧明点之基，一切众生净除三障，身语意之明点，于任运成就四相之自性中，愿生起于童瓶身中解脱之菩提心。念诵三遍。然后，为了使相续具足三律仪，首先是皈依境和上师。
English
It is important to purify the mind-stream through vows and commitments, and therefore, one must first purify the sins and obscurations that become obstacles to it. Therefore, in the sky in front of you, in the center of a tent of intertwined rainbows, the Three Roots (rtsa gsum, root guru, yidam, dakini) and the assembly of Buddhas of the ocean of deities are vividly present. Before them, with a strong feeling of regret, confess all the sins and obscurations of lifetimes, especially all transgressions of the three vows (three vows, referring to the vows of individual liberation, the bodhisattva vows, and the tantric vows). Please repeat after me: Three Jewels of the ten directions and three times, Guru, Yidam, and Dakini, please be mindful of us. From this time until I attain perfect Buddhahood, I rely on body, speech, and mind. I confess all the non-virtues I have committed. I confess all transgressions and sins against the vows of individual liberation, Bodhicitta, and the Vidyadhara Mantras. With the complete power of the four forces, I cut off all improper conduct. Through the auspiciousness of restoring purity, may the sins of the three doors be purified. May the gross and subtle three obscurations be purified. May I realize the ultimate essence of the nine vehicles, the clear light self-awareness wisdom, without increase or decrease. Recite three times. Then, in order to take the refuge vow, which is the root of the path of all vehicles, both great and small, in front of the aforementioned objects of refuge, with the thought that all sentient beings, including myself, take refuge from the bottom of our hearts until we reach the essence of enlightenment, repeat after me: Om Ah Hum. The essence of all refuges throughout samsara and nirvana like space, Powerful King, Lotus Garland Force, In your form, the mandala of all Buddhas of samsara and nirvana is complete. I take refuge in order to liberate all beings from samsara. The boundless and vast Dharmakaya Vajra realm, The essence, nature, and compassion are of one taste. All realms of samsara and nirvana are the nature of the Vajra Rainbow Body. I take refuge in the unchanging clear wisdom of the Dharmadhatu. Recite three times. In order to attain Buddhahood for the benefit of all sentient beings, and for that purpose, to enter this profound path, generate the supreme Bodhicitta. Please repeat after me: In the ground of the most secret clear light wisdom bindu, May all beings purify the three obscurations, and may the bindus of body, speech, and mind, in the nature of the spontaneously accomplished four visions, generate the Bodhicitta to be liberated in the youthful vase body. Recite three times. Then, in order to establish the mind-stream with the three vows, the first step is the refuge object and the guru. -------------------------------------------------------------------------------- སྤྱན་སྔར་ 9-3-5a
Tibetan
སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་བླངས་ནས་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་ཀུན་བཟང་སྤྱན་སྔ་རུ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་གཞན་རྣམས་ལ། །གནོད་པ་ལས་ལྡོག་དགེ་བ་བསྒྲུབ། །དགེ་ཚུལ་དགེ་སློང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ལ། །བདག་ནི་རྒྱུན་དུ་གནས་ཤིང་བསྲུང་། །གསུམ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྡོམ་པ་བླང་བའི་ཐོག་མར་སྨོན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བའི་ཁུར་ཁྱེར་བའི་མོས་པ་བརྟན་པོས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོཿ བླ་མ་ཀུན་བཟང་དགོངས་སུ་གསོལ། །འདི་བཟུང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །མ་དང་བུ་ཡི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས། །མ་བརྒལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང་། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང་། །དབུགས་མ་ཕྱུང་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་ཕྱིར། །སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །གསུམ། འཇུག་པ་སེམས་བསྐྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་བྱ་རྣམས་ལ་བསླབ་འདོད་ཀྱི་བསམ་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སྡོམ་པ་ལ་ནི་གནས་པ་ལྟར། ། 9-3-5b འདི་བཟུང་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར། །བླ་མེད་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་སློབ་ཅིང་བསྒྲུབ། །བརྩོན་འགྲུས་དག་གིས་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ། །ཀུན་དོན་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་ཡང་བཟུང་། །བདག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་བཟུང་ནས། །མ་གྲོལ་དགྲོལ་དང་མ་བརྒལ་བསྒྲལ། །དབུགས་དབྱུང་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། །ལན་གསུམ། རིག་པ་འཛིན་པ་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་རིགས་ལྔ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་སྡོམ་པ་ལེགས་པར་བླངས་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བཟུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་བཟུང་མི་གཏང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །རྣལ་འབྱོར་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤང་མི་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡིན། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །སྦྱིན་པ་དུས་ནི་རྟག་ཏུ་གཏང་། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡིན། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །ཐེག་པ་གསུམ་དང་ཆོས་རྣམས་བཤད། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡིན། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡིན། །ཡར་མཆོད་གུས་ཤིང་མར་ལ་བརྩེ། །རྩ་ 9-3-6a བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་བསྲུང་། །རྩ་བ་བཞི་ལས་འདའ་མི་བྱ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྒོ་ནས་ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བ་ལ་ལྷག་པར་བསྔགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་བྱ་དགོས་པས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། རང་རང་གི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་པཾ་ལས་པདྨ་
Chinese
面前 9-3-5a 心想受持并守护别解脱戒，然后复诵： 顶礼上师普贤！ 身语意不损他， 行善止恶当精进， 别解脱戒声闻戒， 菩萨戒律我受持， 恒常安住勤守护。（三次） 发起殊胜菩提心之初，为发起愿菩提心，以坚定承担解脱一切众生轮回之重任的信念，复诵以下： 吽！ 祈请上师普贤垂念！ 从今乃至证菩提， 对于六道诸有情， 视如慈母爱其子， 未度者度已度者， 未脱者脱已脱者， 未生息者令生息， 我发殊胜菩提心！（三次） 入菩提心，以希求修学菩萨学处之殊胜意乐，复诵以下： 往昔诸佛如是行， 安住于彼律仪中， 9-3-5b 如是而行直至尽轮回， 无上入行菩提心， 我等亦当如是发。 修学并实践六度， 以精进力度脱众， 守护利他三律仪。 我发心已持律仪， 度未度者脱未脱， 令生息已置涅槃。（三次） 作为持明者密咒戒律之基础，为了能够良好地受持并如法守护五部总别之戒律，复诵以下： 皈依三宝永不舍， 于金刚部之誓言， 瑜伽铃之手印及， 菩提之心皆不舍， 此乃金刚部之戒。 于宝生部之誓言， 布施之行恒常行， 此乃宝生部之戒。 于莲花部之誓言， 宣说三乘及诸法， 此乃莲花部之戒。 于事业部之誓言， 精勤成办有情利， 此乃事业部之戒。 敬上爱下当恭敬， 守护根本支分誓， 莫越根本四堕罪。（三次） 然后，为了通过密咒瑜伽殊胜之门，清净一切违犯、罪障和染污，尤其应当修持金刚萨埵之禅观和念诵，因此请如是观想： 于各自之顶门上方，从邦(藏文：པཾ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：邦)字化现莲花
English
Before 9-3-5a With the thought of taking and keeping the vows of individual liberation, repeat after me: Homage to the Lama Kunsang! With body, speech, and mind, turning away from harming others, accomplishing virtue. Novice monk, fully ordained monk, Bodhicitta. In the vows of individual liberation, may I always abide and protect. (Three times) At the beginning of generating the supreme Bodhicitta, to generate the aspiration for Bodhicitta, with a firm belief in carrying the burden of liberating all sentient beings from samsara, repeat this: Ho! Lama Kunsang, please listen! From now until enlightenment is attained, for all sentient beings in the six realms, with the perception of mother and child, may I liberate those who have not been liberated, free those who have not been freed, and give breath to those who have not breathed. I generate the aspiration for Bodhicitta! (Three times) Entering Bodhicitta, with the extraordinary intention to learn the practices of a Bodhisattva, repeat this: All the Buddhas of the past, 9-3-5b abided in the vows. From now until samsara is empty, the unsurpassed entering Bodhicitta, may we all generate. Studying and practicing the six perfections, liberating all with diligence. Also holding the three disciplines of benefiting others. Having taken the vows of generating Bodhicitta, liberating those who are not liberated and freeing those who are not freed, giving breath and establishing them in Nirvana. (Three times) As the basis for the mantra vows of the Vidyadhara, in order to properly take and keep the vows of the five families in general and in particular, repeat this: Taking refuge in the Three Jewels, never abandoning. In the samaya of the Vajra family, the mudra of yoga bell and, the mind of Bodhi should not be abandoned. This is the vow of the Vajra family. In the samaya of the Ratna family, the act of giving should always be done. This is the vow of the Ratna family. In the samaya of the Padma family, explaining the three vehicles and all dharmas. This is the vow of the Padma family. In the samaya of the Karma family, striving to benefit beings. This is the vow of the Karma family. Respecting superiors and loving inferiors, guarding the root and branch samayas. Not transgressing the four root downfalls. (Three times) Then, in order to purify transgressions, sins, and obscurations through the extraordinary gate of mantra yoga, it is especially praised to practice the meditation and recitation of Vajrasattva, so please visualize as follows: On the crown of each person's head, from Pam (藏文：པཾ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：邦) arises a lotus --------------------------------------------------------------------------------