Tibetan
ཁོར་སྒོ་རྫོགས་སྤྱི་མཐུན་ནང་ཁྱམས་ཕྱོགས་མདོག་གི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བཞི་ཕྱོགས་ཚོན་ལྟེ་བ་མཐིང་ག །དེའི་ཕྱིར་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། དེའི་ཕྱི་རོལ་འདབ་སྟོང་མཚོན་པའི་པད་འདབ་ཉེར་བཞི་པ་རྣམས་མཛེས་ཚོན། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྣ་ཚོགས་པད་ཕྲེང་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་དུར་ཁྲོད་རྡོ་ར་དང་། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྕགས་འཁོར་རྩིབས་སྟོང་གི་མཚམས་རྣམས་སུ་སྡིག་པ་དམར་ནག་ཏུ་ 9-3-8b འཁྲུགས་པའི་ཁ་ནས་མེ་འབར་བའི་མེ་རི་དང་བཅས་པ་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་སུ་བྲིས་པ་བཀྲམ། དེ་དག་མ་འབྱོར་ན། དྲི་བཟང་དང་ཨ་མྲྀཏའི་ཆུས་སྦགས་པའི་འབྲུ་དཀར་གྱི་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་ཚུལ་དུ་བཀོད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱོགས་བཞིའི་ཚོམ་བུ་དབུས་སུ་ཆེ་བ་གཅིག །ཕྱོགས་བཞིར་དེ་ལས་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་ཆུང་བ་བཞི། མཐའ་སྐོར་དུ་གྲངས་ངེས་མེད་པ་རྩ་སྔགས་བཟླ་བཞིན་འགོད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་མཉྫི་ལ་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་སྔོ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་གུས་དཀྲིས་ཤིང་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །དྲི་བཟང་ཆུ་དང་བུམ་རྫས་སོ་ལྔས་བཀང་བ་ལྔ་བཞག་ལ་ཁ་རྒྱན་གསེབ་ཏུ་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔའི་སྐུ་ཙཀ་ཀྱང་གཟུག །དབུས་བུམ་གྱི་སྟེང་དུ་དུང་ཆོས་གཟུངས་རྡོར་དང་བཅས་པ་བཀོད་ལ། བུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་གྱི་ནང་དུ་ཆོས་སྨན་ཆང་དང་སྦྱར་བས་བཀང་བའི་སྟེང་དུ་མེ་ལོང་ཆང་གིས་བརླན་པ་ལ་སིནྡྷུ་ར་བརྡལ་ཏེ་ཆོས་འབྱུང་བྲིས་པའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་བཀོད་པ་ལ་དར་དམར་གྱི་གུར་ཕུབ། གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ཤེས་རབ་མའི་ཙཀླི་དར་གྱིས་དྲིལ་བ་དང་། མེ་ལོང་། ཤེལ་རྡོ། རྨ་བྱའི་མདོངས་སྒྲོ །ཧྲཱིཿདམར་སོགས་བཀོད། བྱང་དུ་དཔའ་བོ་སྡེ་ལྔའི་སྐུ་འབག །མེ་ལོང་སོགས་ཚིག་དབང་གི་ཆས་ཤེར་དབང་སྐབས་ལྟར་བཞག །མདུན་དུ་ཚེ་འབྲང་བུམ་གཟུགས་ལ། གཡས་གཡོན་དུ་ཚེ་ཆང་ཚེ་ 9-3-9a རིལ། བྱང་དུ་ཚེ་མདའ་ཆས་ལྡན་དང་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ། མདུན་དུ་ཚེ་གཏོར་ནོར་བུ་འབར་བའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་གཡས་གཡོན་སྨན་རཀ །ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་ཆོས་སྲུང་གི་གཏོར་མ་སོགས་ཀྱང་བཀོད་ལེགས་པར་བསྒྲིགས། མཚམས་གང་འོས་སུ་བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་དང་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན། རྒྱས་གདབ་རྫས་ལི་ཁྲི། དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་གཡུང་དྲུང་དཔལ་བེའུ་ཕྱོགས་བསྡུས་ཀྱི་ཙཀླི་སོགས་གཞན་ཡང་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་བཤམ་མོ། །འདིར་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་ཀ་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ལ་བརྟེན་ནས་ཆབས་ཅིག་ཏུ་བསྐུར་བའི་ལག་ལེན་སོགས་ཡིན་པས། དབང་རྒྱས་པའི་བཤམ་བཀོད་དེ་དག་ཏུ་མ་འདུས་པ་གཤམ་གསལ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡམ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསྡུས་པ་ཚེ་དབང་དམར་པོ་བཅུད་བསྡུས་ཁོ་ན་བྱེད་ན
Chinese
在环绕的圆圈、完整的共同内殿中，于各色方向的中央，有四瓣莲花，中心为蓝色。 其外是八瓣莲花，再往外是象征千瓣的二十四瓣莲花，色彩鲜艳。 坛城之外，是各种莲花串、五色光芒环绕的尸林石墙。 其外是铁轮，千辐之间，布置着罪恶深重的红黑色火焰山，从口中喷出火焰，以彩粉或画布绘制。 如果这些没有准备好，就用浸泡过香水和甘露水的白色谷物堆，数量与本尊数量相等的方式排列。也就是，四个方向的谷物堆，中央一个较大，四个方向的谷物堆比中央的小两倍。周围没有固定数量，一边念诵根本咒一边排列。 坛城中央和四个方向的供台上，放置颈部缠绕着蓝、白、黄、红、绿五色绸带的花瓶，并用古古香熏香。五个花瓶装满香水、水和三十五种圣物，花瓶之间竖立着颅鬘五部佛的像。中央花瓶上放置海螺、法、舍利和金刚杵。花瓶外侧右边，在装满用圣药和酒混合的颅器中，上面放一面用酒浸湿的镜子，涂上朱砂，在中心写上“ཧྲཱིཿ（藏文），ह्रीः（梵文天城体），hrīḥ（梵文罗马拟音），大吉祥”的字样，并搭上红色的帐篷。左边放置智慧母的擦擦，用绸缎包裹，以及镜子、水晶、孔雀翎毛和红色“ཧྲཱིཿ（藏文），ह्रीः（梵文天城体），hrīḥ（梵文罗马拟音），大吉祥”等。 北方放置五部勇士的塑像，以及镜子等息增怀伏的法器，按照息增怀伏的仪轨布置。前方放置长寿瓶，左右放置长寿酒和长寿丸。北方放置带有装饰的长寿箭和天铁金刚杵。前方放置长寿食子，形状如燃烧的宝珠，左右放置药和血。 内外供品和护法的食子等也布置妥当。在适当的位置布置吉祥物和吉祥标志、七政宝、增益的物品如雄黄、五种勇士谷物、金刚、珍宝、法轮、卍、吉祥结等各种擦擦，以及其他所有需要的物品。 这里，无论是广式还是简式，都是依靠同一个坛城同时进行灌顶的仪轨等。因此，那些没有包含在广式陈设中的，也应知道可以集中在一方。如果是简式，只做红色长寿灌顶精华凝聚。
English
In the encircling circle, the complete common inner chamber, in the center of the various colored directions, there is a four-petaled lotus with a blue center. Outside of that are eight lotus petals, and further out are twenty-four lotus petals symbolizing a thousand petals, with vibrant colors. Outside the mandala, there are various lotus garlands, a charnel ground stone wall surrounded by five-colored light. Outside of that is an iron wheel, with black and red flames of sin raging between the thousand spokes, with flames erupting from their mouths, depicted in colored powder or painted on cloth. If these are not available, arrange piles of white grains soaked in fragrant water and amrita, in a manner equal to the number of deities. That is, a larger pile of grains in the center of the four directions, and four piles in the four directions that are half the size of the central one. Arrange them around the perimeter without a fixed number, while reciting the root mantra. In the center of the mandala and in the four directions, place vases on platforms, with necks wrapped in blue, white, yellow, red, and green ribbons, and fumigate with gugul incense. Place five vases filled with fragrant water, water, and thirty-five substances, and insert skull rosary five-family Buddha statues between the decorations. On top of the central vase, place a conch shell, dharma, relics, and vajra. Outside the vases, to the right, in a skull cup filled with dharma medicine mixed with alcohol, place a mirror moistened with alcohol, spread with sindhura, and write 'ཧྲཱིཿ（Tibetan）, ह्रीः（Sanskrit Devanagari）, hrīḥ（Sanskrit Romanization）, Great Auspiciousness' in the center, and erect a red tent. On the left, place a wisdom mother tsakli wrapped in silk, along with a mirror, crystal, peacock feathers, and a red 'ཧྲཱིཿ（Tibetan）, ह्रीः（Sanskrit Devanagari）, hrīḥ（Sanskrit Romanization）, Great Auspiciousness', etc. To the north, place statues of the five hero groups, and implements of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful activities such as mirrors, arranged according to the context of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful activities. In front, place a long-life vase, and to the right and left, place long-life alcohol and long-life pills. To the north, place a long-life arrow with decorations and a sky-iron vajra. In front, place a long-life torma in the shape of a burning jewel, and to the right and left, place medicine and blood. Arrange the inner and outer offerings and protector tormas well. In appropriate places, arrange auspicious substances and symbols, the seven royal emblems, enriching substances such as litharge, five hero grains, vajra, jewel, wheel, swastika, auspicious knot, and various tsaklis, as well as all other necessary items. Here, whether elaborate or concise, the practice of bestowing initiations simultaneously relies on a single mandala. Therefore, those not included in the elaborate arrangement should know that they can be combined in one place. If it is concise, only perform the condensed essence of the red long-life empowerment. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། དཔལ་འཁོར་པདྨ་འདབ་བཞི་དང་། དེའི་ཕྱི་རིམ་འདབ་མ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག །སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་སོགས་རིམ་པ་ལྟར་གྱིས་མཐར་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་དང་། རྡོར་ཕྲེང་མེ་རི་ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའམ། འབྲུ་ཚོམ་ལྔ་པའི་ཁར་ཁྲི་འུར་བུམ་པ་རྒྱན་དང་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་ཁ་དོག་ལྔ་བཀོད། གཡས་སུ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་དུ་གསང་རྫས་དར་དམར་གྱིས་ཁ་བཅད་པའི་ཁར་མེ་ལོང་གཡའ་དག་པ་ལ་ཤེལ་རྡོ་བཙུགས་པ་དང་། ཆོས་བཀའ་འདིའི་པུསྟི་རྣམས་བཞག །གཡོན་དུ་རིག་མའི་ཙཀླི་དང་དྲིལ་བུ། རྒྱབ་ཏུ་མན་ཤེལ་དྲི་ 9-3-9b མེད་དང་། མདུན་དུ་རིག་འཛིན་སྤུངས་གཏོར། དེ་དག་གི་མཐར་ཚེ་རྫས་རྣམས་དང་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་རྫས་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ལེགས་པར་འདུ་བྱའོ། །གོ་ཡུལ་དང་འབྱོར་པས་གཤོམ་ན་དེ་གཉིས་ཐ་དད་དུ་བཤམས་ཀྱང་ལེགས། གང་ལྟར་སྤྲོས་འབྱོར་ཆེ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱན་རྫས་སྒབ་སྐོར་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། ཇི་ལྟར་བདེ་བར་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ལྷ་བསྐྱེད་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་བྱས་པ་དང་། ལས་བུམ། མིག་དར། དར་སྣའི་ཅོད་པན་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད། གཞན་ཡང་བགེགས་གཏོར། ཚོགས་དང་གཏོར་འབུལ་ལ་སོགས་པ་ཚང་བར་གསག་གོ ། ༈ བར་དུ་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད། གཉིས་པ་ནི། སྔོན་འགྲོ་རྣམས་འབྲས་ལྗོངས་ལུགས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་གྲུབ་ན་ལེགས་ཀྱང་དཀྱུས་མཐུན་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཆད་སྐྱོན་མི་འབྱུང་བས་མདོ་རྒྱས་འཚམ་པར་བྱས་ན། ཐོག་མར་རིག་འཛིན་ལས་བྱང་གི་བཟླས་པ་དང་རྩ་བའི་བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཧཱུྃ་བཟླ་བ་སོགས་བྱ། དེ་ནས་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་ལས་གཞུང་གྱེར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་དབང་གཉིས་ཀ་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་བྱེད་ན་ལས་བྱང་སྔ་མའི་ཚེ་བདག་མདུན་དང་གཙོ་བུམ་གྱི་ནང་གསུམ་ཀར་རིག་འཛིན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་མཚན་བརྒྱད་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་དང་གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བསྐྱེད་ཅིང་། གཟུངས་ཐག་ལ་འཇུས་ནས་བཟླས་པ་བྱ། བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཧཱུྃ་བཟླ་བའི་ཚེ་རིག་འཛིན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་གནས་འགྱུར་བ་ཙམ་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །དེ་གྲུབ་ནས་གསང་སྒྲུབ་ 9-3-10a ཀྱི་ལས་གཞུང་གྱེར་བའི་ཚེ་རིམ་བསྡུ་སོགས་མ་ཡིན་པར་སྐད་ཅིག་གིས་ཐོད་ཕྲེང་སྡེ་ལྔ་དང་མཚན་བརྒྱད་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་སོགས་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གནས་འགྱུར་དགོས་པ་ལས་དེའང་གཙོ་བོའི་རང་མདངས་ལས་བུམ་པ་ལྔ་སོ་སོའི་ནང་དུ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སོ་སོ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་གྱི་བཟླས་དམིགས་ཁྱད་པར་བ་རྣམས་བྱ་བ་དང་། གསང་དབང་གི་ཐོད་པར་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྐྱེད་ཅིང་གསང་རྫས་དབབ་བསྐྱིལ་དང་། ཚེ་རྫས་གཞན་རྣམས་ལའང་སྲིད་ཞིའི་དྭངས་བཅུད་འགུགས་བསྟིམ་གྱི་དམིགས་གནད
Chinese
然后是光辉的四瓣莲花（དཔལ་འཁོར་པདྨ་འདབ་བཞི་），其外层依次是八瓣、十六瓣、三十二瓣等，最后是五色光环，以及放射着各种手印光芒的金刚链和火焰山。在五谷堆上，放置着装饰华丽、充满精华的宝瓶，瓶颈上装饰着五种颜色的项链。右边放置着一个装满秘密物质、用红色丝绸封口的完整颅碗，上面放着一面镶嵌着水晶的明镜，以及这部佛经的经书。左边放置着明妃的嚓咕里（ཙཀླི་，梵文：cakra，轮）和铃铛。后面放置着无味的曼陀罗花（མན་ཤེལ་）。前面放置着持明者的堆积食子。在这些周围，整齐地摆放着所有长寿物品，以及所有内外秘密的供品。如果条件允许，可以将祭坛和供品分开陈设。无论如何，如果条件允许，可以用坛城的装饰品和环绕物等来装饰。按照舒适的方式，像生起本尊一样供养和赞颂曼扎。准备好业力瓶、眼罩、丝绸头饰等必需品，以及驱魔食子、会供和朵玛等。 中间的活动是坛城的修持和供养。 第二部分是：如果前行部分按照成果园的仪轨完成，那就太好了，但即使只是按照通常的方式，也不会有任何缺陷，所以要适当地进行简略或详细的修持。首先，进行持明者事业法的念诵和根本上师瑜伽的吽字（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，hūṃ，种子字）念诵等。然后，念诵秘密修持的事业法。如果将两个灌顶合在一个坛城中进行，那么在之前的持明者事业法中，将自生本尊、前方的本尊和主瓶的内部，都观想为由持明者颅鬘力（རིག་འཛིན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ）和八名号化身的神众，以及居住地的尸陀林的空行母和护法神围绕。抓住加持线进行念诵。在念诵上师瑜伽的吽字时，不同之处仅仅在于持明者颅鬘力转变为古汝多吉羌（གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文：guru vajradhāra，金刚持上师）父母双尊的形象。完成之后，在念诵秘密修持的事业法时，不需要次第收摄等，而需要立即将颅鬘五部和八名号化身的神众等，转变为秘密修持的神众。其中，最主要的是从自生本尊的光芒中，在五个瓶子中分别生起各自的颅鬘力及其明妃，并进行自生本尊、前方本尊和三个瓶子的特殊念诵和观想。在秘密灌顶的颅碗中，生起瑜伽母，进行秘密物质的降临和升起，以及对于其他长寿物品，也要进行吸引和融入轮回和涅槃精华的观想。
English
Then, the glorious four-petaled lotus (དཔལ་འཁོར་པདྨ་འདབ་བཞི་), followed by eight, sixteen, and thirty-two petals in successive layers, culminating in a halo of five-colored light, and a Vajra chain and fire mountain radiating various mudras. On top of a heap of five grains, place a vase adorned with ornaments and filled with essence, with a necklace of five colors around its neck. To the right, place a complete skull cup filled with secret substances, sealed with red silk, topped with a clear mirror inlaid with crystal, and the scriptures of this Dharma. To the left, place the consort's chakra (ཙཀླི་, Sanskrit: cakra, wheel) and bell. Behind, place a scentless Mansel flower (མན་ཤེལ་). In front, place a heap of Torma offerings for the Vidyadharas. Around these, neatly arrange all longevity substances, and all inner and outer secret offerings. If conditions permit, the altar and offerings can be displayed separately. In any case, if resources allow, decorate with mandala ornaments and surrounding items. Offer and praise the mandala as comfortably as possible, like generating the deity. Prepare necessary items such as the Karma vase, blindfold, silk headdress, etc., as well as exorcism Torma, Ganachakra, and Torma offerings. The activity in between is the practice and offering of the mandala. The second part is: If the preliminary practices are completed according to the Fruit Garden tradition, that would be excellent, but even if it is done in the usual way, there will be no defects, so practice briefly or extensively as appropriate. First, perform the recitation of the Vidyadhara Karma practice and the Hūṃ (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, hūṃ, seed syllable) recitation of the root Guru Yoga, etc. Then, recite the Karma practice of the secret practice. If the two empowerments are combined in one mandala, then in the previous Vidyadhara Karma practice, visualize the self-generated deity, the deity in front, and the inside of the main vase, all surrounded by the assembly of deities of the Vidyadhara Töreng Tsal (རིག་འཛིན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ) and the eight emanations, as well as the Dakinis and Dharma protectors of the charnel ground where they reside. Hold the blessing cord and recite. When reciting the Hūṃ of the Guru Yoga, the only difference is that the Vidyadhara Töreng Tsal transforms into the form of Guru Vajradhara (གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་, Sanskrit: guru vajradhāra, Vajradhara Guru) in union. After completing that, when reciting the Karma practice of the secret practice, there is no need for gradual dissolution, etc., but the five Töreng families and the assembly of deities of the eight emanations, etc., need to be immediately transformed into the assembly of deities of the secret practice. Among them, the most important is to generate each of the Töreng Tsal and their consorts in the five vases from the light of the self-generated deity, and to perform the special recitation and visualization of the self-generated deity, the deity in front, and the three vases. In the skull cup of the secret empowerment, generate the Yogini, perform the descent and ascent of the secret substances, and for the other longevity substances, visualize attracting and integrating the essence of Samsara and Nirvana. --------------------------------------------------------------------------------