Tibetan
ཛོད། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བཀོད་ལ། ཏིཥྛ་བཛྲ། བརྗོད། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མ་རིག་པའི་རབ་རིབ་ཐམས་ཅད་བསལ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གསར་དུ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་ཙཀྵུཿསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མིག་དར་བསལ་ལོ། །དེ་ལྟར་གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་བསལ་བས་རིག་འཛིན་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་མོས་ཤིག །དེའང་གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་རྟོག་བར་དུ་གཅོད་པས་མི་ཕྱེད་པའི་སྲུང་འཁོར་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བའི་ནང་དུ། གཞི་ཀ་དག་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ 9-3-17a ལེ་ཟླུམ་པོ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཅན་གྱི་དབུས་སུ། ལམ་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཤུགས་འབྱུང་དུ་རྫོགས་པ་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་གྱི་གཞལ་མེད་ཁང་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་ན། འབྲས་བུ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་སྨིན་པ་ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་ཐོད་ཕྲེང་སྡེ་ལྔ། གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད། རང་སྣང་རིག་འཛིན་ཕོ་མོ་སྤྲུལ་པའི་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་འགྱུར་ཅིའང་འཆར་བ་རྣམས་དང་། ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་རྣམ་དག་བུམ་པ་ཟླུམ་པོ། རང་བཞིན་ལོངས་སྐུ་ཀུན་སྣང་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་གང་འདུལ་བཅུད་དང་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ། བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཅུད་སྟེར་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི། རིག་པ་དྲི་མེད་གཅེར་མཐོང་མེ་ལོང་ཤེལ་རྡོ། སྒྲོན་བཞི་ལུག་རྒྱུད་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་དུ་འཆར་བ་མཚོན་བྱེད་རྨ་བྱའི་མདོངས་སྒྲོ །འདོད་ཡོན་མ་སྤངས་རྒྱན་དུ་རོལ་པའི་བརྡར་གཏོར་ཚོགས་རྒྱན་བཀོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བརྡ་དང་རྟགས་སུ་འབྲེལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིའང་རང་གི་སྒོ་གསུམ་ལས་ལོགས་སུ་གྲུབ་པ་མེད་དེ། རང་གི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་རིག་འཛིན་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད། ད་རེས་རྡོ་རྗེ་སློབ་ 9-3-17b དཔོན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱང་ཆུབ་པ་དེའི་རྩལ་སྣང་ལས་སྤྲུལ་པའི་མཚོན་བྱེད་དཔེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་བའི་ངེས་ཤེས་འཇོག་པར་ཞུ། ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན། དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ལགས། ༈ དབང་དངོས་ལ། བསྡུས་པ་ནང་སྒྲུབ་རྩ་བའི་དབང་། གཉིས་པ་ལ་གཉིས། བསྡུས་པ་ནང་སྒྲུབ་རྩ་བའི་དབང་དང་། རྒྱས་པ་གསང་སྒྲུབ་རྫོགས་ཆེན་གྱི་དབང་ངོ་། །དང་པོ་ལའང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ལྔར་ཡོད་པའི་དང་པོ་ནི། དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་ཞིང་ཁམས་འ
Chinese
然后，展示坛城。‘金刚交杵安立妥’（藏文，ཏིཥྛ་བཛྲ།，梵文天城体，tiṣṭha vajra，梵文罗马拟音，安住金刚，汉语字面意思）。说：‘观想从上师坛城主尊的心间，放射出如黄金绳索般的光芒，消除你们所有的无明障翳，获得全新的智慧之眼。’念诵：‘嗡 恰克షు स्वाहा（藏文，ཨོཾ་ཙཀྵུཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体，oṃ cakṣuḥ svāhā，梵文罗马拟音，嗡，恰克殊，梭哈，汉语字面意思：嗡，眼，梭哈）’，移除眼罩。如此，通过消除突发的错觉遮蔽，观想如实见到持明上师的坛城，包括本尊和眷属。这坛城位于隔断能取所取错觉的、不可分割的金刚护城之内，在基始觉性自生智慧的明点（藏文，ཐིག་ལེ，梵文天城体，bindu，梵文罗马拟音，bindu，汉语字面意思：明点）中央，此明点是具有五彩光环的圆形，其中自然圆满地包含了道菩提的所有要素，这是一个无边无际、自然成就的光明宫殿。果是成熟为觉性智慧之身的自然成就的五部持明颅鬘尊者，古汝八名，自显持明男女，以及幻化金刚的各种显现，如海会般的誓言护法。本体是法身，清净的圆形宝瓶；自性是报身，具足五彩光芒；大悲是化身，以各种调伏方式和庄严饰品来装点。赐予大乐智慧精华的颅器甘露，觉性无垢赤裸可见的明镜水晶，象征四灯续部感官显现的孔雀翎羽，以及不舍欲妙而作为庄严受用的会供轮的圆满陈设。因此，这个与表征和象征相关的坛城，并非独立于自身三门而存在，而是自身的所有蕴、界、处，原本就是自然成就的持明上师坛城。现在，请金刚上师以身语意自性任运成就的坛城，作为其力量显现的象征性坛城为基础，让你们对自身所具有的自性任运成就坛城生起确信。’展示坛城。以上是进入坛城的次第，已经圆满完成。 接下来是正行灌顶，分为简略内修根本灌顶和广博密修大圆满灌顶两种。首先是简略内修根本灌顶，其中又分为身、语、意、功德、事业五种灌顶。首先是正行灌顶，为了请求灌顶，观想遍满虚空的无量刹土。
English
Then, display the mandala. 'Tiṣṭha vajra' (藏文，ཏིཥྛ་བཛྲ།，梵文天城体，tiṣṭha vajra，梵文罗马拟音，tiṣṭha vajra，meaning: Remain Vajra). Say: 'Visualize that from the heart of the main deity of the Lama's mandala, rays of light like golden threads radiate forth, dispelling all the darkness of your ignorance, and granting you new eyes of wisdom.' Recite: 'Om cakṣuḥ svāhā' (藏文，ཨོཾ་ཙཀྵུཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体，oṃ cakṣuḥ svāhā，梵文罗马拟音，oṃ cakṣuḥ svāhā，meaning: Om, eye, svāhā), and remove the blindfold. Thus, by dispelling the obscurations of sudden delusion, visualize clearly seeing the mandala of the Vidyādhara Lama, including the deity and retinue. This mandala is within an indivisible vajra fence that cuts off the delusion of grasping and being grasped, in the center of a spontaneously arising wisdom thigle (藏文，ཐིག་ལེ，梵文天城体，bindu，梵文罗马拟音，bindu，meaning: drop) of primordial purity, a round sphere with a halo of five-colored light, in which all the elements of the path to enlightenment are naturally perfected, an immeasurable palace of spontaneously accomplished clear light without beginning or end. The result is the spontaneously accomplished five families of Vidyādharas with skull garlands, the eight manifestations of Guru, the self-appearing Vidyādharas male and female, and the ocean of oath-bound protectors of illusion, all the various manifestations of magical vajra. The essence is the Dharmakāya, the pure round vase; the nature is the Sambhogakāya, endowed with five colors; the compassion is the Nirmāṇakāya, adorned with whatever tames beings and with ornaments. The skull cup of nectar bestowing the essence of great bliss wisdom, the mirror crystal of pristine awareness, the peacock feathers symbolizing the manifestation of the four lights lineage to the senses, and the fully arranged feast offering adorned with ornaments, enjoying desirable objects without abandoning them. Therefore, this mandala, which is related to signs and symbols, is not separate from one's own three doors, but all of one's aggregates, elements, and sense bases are naturally perfected as the mandala of the Vidyādhara Lama. Now, please, based on the symbolic mandala manifested from the power of the Vajra Master's spontaneously accomplished body, speech, and mind mandala, generate certainty in seeing the spontaneously accomplished mandala that exists within your own being.' Display the mandala. These are the stages of entering the mandala, which have been perfectly completed. Next is the actual empowerment, divided into the concise inner practice root empowerment and the extensive secret practice Dzogchen empowerment. First is the concise inner practice root empowerment, which has five empowerments: body, speech, mind, qualities, and activity. First, the actual empowerment, aiming to request the empowerment, visualize the immeasurable pure lands filling space. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ། འདིར་དབང་བསྐུར་དངོས་ལ། ནང་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་བ་ཚེ་དབང་དམར་པོ་བཅུད་བསྡུས་ཀྱི་ལུགས་སུ་བསྐུར་བ་དང་། གསང་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་བ་དབང་རྒྱས་པ་ཙཀླིའི་རྒྱབ་ཡིག་གི་ལུགས་སུ་བསྐུར་བ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་པས། དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་སྒོའི་ཁྱམས་སུ་དབང་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་སྟན་ལ་ཁྱེད་རང་རིག་འཛིན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་ 9-3-18a རྣམ་པ་ཅན་དུ་འཁོད་པའི་མོས་པ་མཛོད། བུམ་པ་ཐོགས་ལ། བུམ་པ་འདི་ཉིད་ཕྱི་བུམ་པའི་རྣམ་པ་ལ་ནང་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གསལ་བའི་དབུས་སུ་རིག་འཛིན་སྡེ་ལྔ་སྤྲུལ་པའི་གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་གནས་ཡུལ་གྱི་དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀི་ཆོས་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་བཅས་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་སྐྱ་ཆིལ་གྱིས་བྱུང་བ་སྤྱི་བོ་ནས་མར་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧྲཱི༔ གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །སྣང་སྟོང་འོད་གསལ་འཇའ་གུར་ཡེ་ཤེས་དབུས། །རིགས་འདུས་རྒྱལ་བ་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔ་ནི། །གསལ་འཚེར་ལོངས་སྐུའི་མཚན་དཔེ་གཟི་འོད་འབར། །སྤྲུལ་པའི་མཚན་བརྒྱད་འབུམ་ཕྲག་ཌཱ་ཀི་དང་། །དམ་ཅན་ཆོས་སྲུང་རྒྱ་མཚོ་ཚེ་དཔག་མེད། །སྲིད་ཞིའི་ཁམས་ཀུན་ངོ་མཚར་རྒྱལ་བའི་ཞིང་། །རིགས་འདུས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་དབང་བསྐུར་རོ། །སྐྱེ་འཆི་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་ནས། །དུས་མིན་འཆི་བ་བདུད་བཞིའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ། །མི་མཐུན་སྔོན་ལས་འཕྲལ་རྐྱེན་ཀུན་བསལ་ནས། །རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བུདྡྷ་ 9-3-18b ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། ཞེས་སྤྱི་བོ་དང་། བཛྲ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། ཞེས་དཔྲལ་བ། རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། ཞེས་རྣ་ལྟག་གཡས། པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། ཞེས་ལྟག་པ། ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། ཞེས་རྣ་ལྟག་གཡོན་རྣམས་སུ་བུམ་པ་གཏུག་ཅིང་སོ་སོའི་མཚམས་སུ་བུམ་ཆུ་རེ་བླུད་དོ། །དེ་ལྟར་བུམ་དབང་ལུས་ལ་བསྐུར་པས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་བྱུང་སྙམ་པའི་མོས་པ་དང་། རིག་འཛིན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གསལ་སྣང་ལ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་ཞོག་མཛོད། དེ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་རོ། །གཉིས་པ་གསང་དབང་ནི། ཤེལ་རྡོ། པུསྟི། གསང་ཐོད་རྣམས་ཐོགས་ལ། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཐུགས་སྲོག་ལས་ཟབ་དོན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་དམར་ནར་གྱིས་བྱུང་བས་ཁྱེད་རང་ལྷར་གསལ་བའི་ཞལ
Chinese
请献曼扎。此处为灌顶正行，内修方面，有依摄略集之法所作之红色长寿灌顶；密修方面，有依广法增长之法本所作之轮涅灌顶。今先行前者。于坛城东门之庭院中，于灌顶台上之莲花日月垫上，观想自身安住于持明颅鬘力（Rigdzin Thötreng Tsal）之形象。 持宝瓶。观想此宝瓶，外显宝瓶之相，内为大解脱之宫殿，于其中心，五部持明、化身莲师八名、处所之勇士空行、护法誓盟众如海会般显现安住，彼等之身流出甘露之流，自顶门而下，缓缓融入。 舍（梵文：Hrīḥ）！ 青春宝瓶离戏论，法界虚空光明中。 显空光明虹帐内，智慧本性之中心。 部主五部颅鬘尊，明耀报身相好聚。 化现八名百万众，空行护法誓盟海。 轮涅诸法皆奇妙，胜者之刹土。 部主智慧诸天众，赐予灌顶。 无生无死获金刚身，胜过非时死魔四魔。 消除不顺前业诸违缘，获得持明胜者之身灌顶。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧毁），布达（藏文：བུདྡྷ，梵文天城体：बुद्ध，梵文罗马拟音：buddha，汉语字面意思：佛陀）颅鬘力，身灌顶，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）！ 班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）颅鬘力，身灌顶，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）！于顶门。 惹那（藏文：རཏྣ，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：宝）颅鬘力，身灌顶，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）！于右耳后。 贝玛（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花）颅鬘力，身灌顶，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）！于后颈。 嘎玛（藏文：ཀརྨ，梵文天城体：कर्म，梵文罗马拟音：karma，汉语字面意思：业）颅鬘力，身灌顶，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）！于左耳后。如是宝瓶触及各处，并于各自之处倾注宝瓶之水。 如是宝瓶灌顶身，清净身体之垢染，能修持本尊身之大手印，于相续中种下成就化身之果位之因，如是作意。于持明颅鬘力之生起次第之明观中，安住于任运状态。为稳固之，抛洒吉祥花。 二、秘密灌顶：持水晶石、经书、秘密颅器。观想上师与坛城主尊无二之意命，从中发出深义之红色长形文字，融入您自身显明为本尊之面。
English
Please offer the mandala. Here is the actual empowerment, in terms of inner practice, there is the Red Long Life Empowerment according to the condensed method; in terms of secret practice, there are two empowerments according to the extensive text of the Cakri. Now, the former is to be practiced first. In the courtyard of the eastern gate of the mandala, on the lotus and sun-moon cushion on the empowerment platform, imagine yourself dwelling in the form of Rigdzin Thötreng Tsal (Vidyadhara Garland of Skulls). Hold the vase. Visualize this vase, outwardly appearing as a vase, inwardly as a great liberation palace, in the center of which, the Five Vidyadharas, the Eight Manifestations of the incarnate Guru, the heroes and dakinis of the dwelling place, and the Dharma protectors and oath-bound ones, like an ocean of assembly, vividly reside, from whose bodies streams of nectar flow, from the crown of your head downwards, slowly dissolving. Hrīḥ! Youthful vase body, free from elaboration, the realm of Dharma. Appearance-emptiness, clear light, rainbow tent, the center of wisdom. The assembled family, the Victorious Garland of Skulls, the Five Families. Clearly shining, the marks and signs of the Sambhogakaya blaze with splendor. The Eight Manifestations of the incarnate, hundreds of thousands of dakinis, and the oath-bound Dharma protectors, an ocean of limitless life. All the realms of existence and peace are wonderful, the field of the Victorious Ones. The assembled family, the wisdom deities, bestow empowerment. Without birth or death, attain the Vajra body, overcome untimely death and the four maras. Eliminate all unfavorable past karma and immediate obstacles, obtain the empowerment of the Vidyadhara Victorious One's body. Om! Āḥ! Hūṃ! Buddha Garland of Skulls, body empowerment, Om! Vajra Garland of Skulls, body empowerment, Om! At the crown of the head. Ratna Garland of Skulls, body empowerment, Om! At the right ear. Padma Garland of Skulls, body empowerment, Om! At the back of the neck. Karma Garland of Skulls, body empowerment, Om! At the left ear. Thus, touch the vase to each place and pour a little vase water at each place. Thus, by empowering the body with the vase empowerment, the obscurations of the body are purified, one is empowered to meditate on the great seal of the deity's body, and the potential for attaining the fruit of the Nirmanakaya is planted in the lineage, with such faith. Abide in the clarity of the generation stage of Rigdzin Thötreng Tsal, in a state of naturalness. To stabilize it, scatter auspicious flowers. Second, the secret empowerment: Hold the crystal, the book, and the secret skull cup. Visualize the mind essence of the guru and the main deity of the mandala as inseparable, from which red, long letters of profound meaning emerge, dissolving into your face, which is clear as the deity. --------------------------------------------------------------------------------