Tibetan
་སྟོང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་ཤོག །བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཝཱ་ཀ་ཨཱ་ཡུཿསིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་མགྲིན་པར་བསྐུར་ཞིང་བདུད་རྩི་བླུད། གསང་བའི་དམ་རྫས་ 9-3-24b མྱང་བས་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ནུས་པ་སྟོབས་སུ་སྨིན་པར་གྱུར་སྙམ་དུ་བསམ་ཞིང་། རླུང་བུམ་ཅན་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང་ཞིང་གསལ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རང་ངོ་ལ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །དེ་ལྟར་གསང་དབང་ངག་ལ་བསྐུར་པས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། སྒྲ་གྲགས་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྒྱས་བཏབ་པ་ཡིན་པས་ངེས་ཤེས་འཇོག་པར་ཞུ། ཞེས་ཤིས་པ་བརྗོད། དེ་ལྟར་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་པའི་གཏང་རག་དང་དབང་གསུམ་པ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། དབང་རྟེན་གྱི་ཙཀ་ལི་ཕྱག་རྒྱ་པདྨ་ཅན་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་ནུ་མ་དང་བྷ་ག་རྒྱས་པ་གཞོན་ཞིང་མཛེས་པ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཀྱིས་བདེ་ཆེན་སྦོར་བ་ལ་གོམས་པའི་ངང་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་སོ་སོའི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བྱུང་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་མེ་ལོང་ཤེལ་རྡོ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ཧྲཱིཿཡིག་ཕྱག་རྒྱ་མའི་ཙཀླི་རྣམས་བཏེགས་ཏེ། སྣང་སྲིད་དུར་ཁྲོད་འཇའ་གུར་མེ་ཕུང་ཁྲོད། །སྤྲུལ་པའི་གཞལ་ཡས་བདེ་ཆེན་པདྨ་འོད། །དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀི་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས་པའི་དབུས། །མཚན་ལྡན་ཌཱ་ཀི་རིགས་ལྔའི་ཡུམ་སྦྱིན་པས། །བདེ་སྟོང་དབབ་བཟློག་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་རྩེར། །རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་ཀ་དག་རྫོགས་པ་ཆེ། །ཤེལ་ 9-3-25a རྡོ་མེ་ལོང་ཧྲཱིཿཡིག་མདོངས་བསྟན་པས། །སྣང་སྟོང་གྲགས་སྟོང་བདེ་སྟོང་རིག་སྟོང་དང་། །ཟག་མེད་རྡོ་རྗེ་འོད་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་ཤོག །བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་སརྦ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཙཀླི་སློབ་མས་འཁྱུད་རྒྱ་བྱེད་དུ་བཅུག་པའི་ལག་གཡོན་དང་། གཞན་རྣམས་སྙིང་གར་བཞག །ཁྱེད་རང་རྣམས་རིག་འཛིན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དང་ཡུམ་དབྱིངས་ཕྱུག་མནྡཱ་ར་བར་གསལ་འདེབས་པ་ནི་ལུས་ལྷའི་འདུ་ཤེས། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་དང་བུ་གར་ཕཊཿཀྱིས་བཀག་པ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་ཨཱཿལས་པདྨ་ཨཱཿས་མཚན་པ་ནི་ངག་སྔགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས། དེ་གཉིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ན་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་ཟིན་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་ནི་ཡིད་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཏེ་འདུ་ཤེས་གསུམ་དང་ལྡན་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བསྲུབས་པའི་སྦྱོར་བས་བསྐུལ་བ་ན་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་གཡོས་པ་ལས་ཐིག་ལེ་དངུལ་ཆུ་ལྟ་བུ་མགྲིན་པར་བབས། དེའི་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་པས་བདེ་བའི་རང་ངོ་མཐོང་བ་ནི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས། མགྲིན་པ་ནས་སྙིང་གར་བབས་པའི་རང་ངོ་ལ་བལྟས་པས་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་འཆར་བ་ནི་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས། སྙིང་ 9-3-25b ག་ནས་ལྟ
Chinese
愿能转动空性之法轮！嗡 班匝 咕噜 贝玛 托创匝 贝若匝纳耶 瓦嘎 阿育 悉地 阿比钦匝 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཝཱ་ཀ་ཨཱ་ཡུཿསིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔，梵文天城体：ओṃ वज्रगुरुपद्मतोत्रेंसल वैरोचनिये वाकाय् आायुसिद्धि अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：oṃ vajragurupadmato treṃsal vairocanīye vākāy āyusiddhi abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚上师莲花生，颅鬘力，毗卢遮那，语，命，成就，灌顶，啊），念诵并赐予甘露。 享用秘密的誓言物，全身脉络充满菩提心的甘露。观想脉、气、明点的力量成熟增长。保持风心合一，安住于光明空性无分别的自性中。如此，口传秘密灌顶，清净语之障碍，声音化为语之坛城，请确立此认知。’如此吉祥祝愿。如此获得秘密灌顶的酬谢，以及请求第三灌顶的供养，献上曼扎。 观想将具有特征的莲花手印，乳房和阴道丰满，年轻美丽的，沉浸于欲望之乐的，习惯于大乐结合的明妃，献于各自手中。’举起镜子、水晶、孔雀翎、啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）字手印的嚓克里。 显现世间尸陀林，虹帐火聚之中，化身宫殿大乐莲花光，勇士空行云聚中央，具相空行母，五部佛母布施，乐空降临回遮，十六喜乐顶端，超越因果本净大圆满，水晶镜子啥字光芒照，显空声空乐空觉空性，无漏金刚光身愿成就！嗡 班匝 咕噜 贝玛 托创匝 贝若匝纳耶 萨瓦 泽达 阿比钦匝 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་སརྦ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ वज्रगुरुपद्मतोत्रेंसल वैरोचनिये सर्वचित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajragurupadmato treṃsal vairocanīye sarvacitta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚上师莲花生，颅鬘力，毗卢遮那，一切心，灌顶，吽）。’让弟子以嚓克里作拥抱手印，其他人则置于心间。 你们观想自己是持明颅鬘力（Vidyadhara Totrengtsal）和明妃虚空富饶曼达拉瓦（Mandarava），这是身之天神的认知。观想本尊的密处，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字化为五股金刚杵，中心有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字，孔口被啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：种子字）字封闭。空行母的空性密处，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：种子字）字化为莲花，以阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：种子字）字为标志，这是语咒的认知。当两者平等结合时，应认识到四喜的智慧，具备此三种认知，在结合中搅拌，当搅拌时，顶轮的杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：种子字）字摇动，明点如水银般降至喉咙。观察其自性，见到安乐的自性，这是喜的智慧。从喉咙降至心间，观察其自性，显现乐空双运，这是胜喜的智慧。 从心间观察
English
May the wheel of emptiness be turned! Oṃ Vajra Guru Padma Totrengtsal Vairocaniye Vākāya Āyusiddhi Abhiṣiñca Āḥ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཝཱ་ཀ་ཨཱ་ཡུཿསིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्रगुरुपद्मतोत्रेंसल वैरोचनिये वाकाय् आायुसिद्धि अभिषिञ्च आः, Sanskrit Romanization: oṃ vajragurupadmato treṃsal vairocanīye vākāy āyusiddhi abhiṣiñca āḥ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Guru Padmasambhava, Skull Garland Power, Vairochana, Speech, Life, Accomplishment, Empowerment, Ah), recite and bestow the nectar. By experiencing the secret samaya substances, all the channels and elements are filled with the nectar of bodhicitta. Think that the power of the channels, winds, and bindus has matured and increased. Hold the vase breath in union and rest in the non-conceptual self-nature of clear light emptiness. Thus, by bestowing the secret empowerment on the speech, the obscurations of speech are purified, and the sound is developed into the mandala of speech. Please establish this certainty.' Thus, pronounce auspicious words. As a reward for receiving the secret empowerment and as an offering for requesting the third empowerment, offer a mandala. Visualize offering to each person a dakini with the characteristics of a lotus mudra, full breasts and vagina, young and beautiful, immersed in the pleasure of desire, and accustomed to the bliss of great bliss. Raise the chaklis of the mirror, crystal, peacock feather, and HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: seed syllable) mudra. In the charnel ground of appearance and existence, within the rainbow tent and fire mass, in the emanation palace of great bliss lotus light, in the center of the gathering clouds of heroes and dakinis, the endowed dakini, the five buddha consorts bestow, bliss and emptiness descend and reverse, at the peak of the sixteen joys, beyond cause and effect, primordial purity, great perfection, the crystal mirror HRIH syllable shows, appearance emptiness, sound emptiness, bliss emptiness, awareness emptiness, may the stainless vajra light body be accomplished! Oṃ Vajra Guru Padma Totrengtsal Vairocaniye Sarva Citta Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་སརྦ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्रगुरुपद्मतोत्रेंसल वैरोचनिये सर्वचित्त अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajragurupadmato treṃsal vairocanīye sarvacitta abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Guru Padmasambhava, Skull Garland Power, Vairochana, All Mind, Empowerment, Hum).’ Have the disciple make the embracing mudra with the chakli in their left hand, and others place it at their heart. You visualize yourselves as the Vidyadhara Totrengtsal and the consort Yingshyuk Mandarava, this is the recognition of the body deity. Visualize the secret place of the father, the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) transforming into a five-pronged vajra, with the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) at the center and the opening blocked by the syllable Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: seed syllable). The secret space of the mother, the syllable Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: seed syllable) transforming into a lotus marked with the syllable Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: seed syllable), this is the recognition of the speech mantra. When the two are equally united, one should recognize the wisdom of the four joys, possessing these three recognitions, stir in union, and when stirring, the syllable Haṃ (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) at the crown of the head moves, and the bindu descends to the throat like mercury. By observing its nature, one sees the self-nature of bliss, this is the wisdom of joy. From the throat, it descends to the heart, by observing its self-nature, it appears as the union of bliss and emptiness, this is the wisdom of supreme joy. Observe from the heart --------------------------------------------------------------------------------