Tibetan
མཐར་མོས་གུས་སྟོབས་ཀྱིས་བླ་མ་བརྒྱུད་རིམ་རྣམས་གོང་མ་འོག་མ་ལ་རིམ་པར་མཐར་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ། དེ་སྐུ་གཟི་བརྗིད་འོད་དུ་འབར་ཞིང་ཐུགས་བརྩེ་བས་བདག་ལ་དགོངས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསམས་ནས་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སེམས་གཞན་ལ་མ་ཡེངས་པར་མོས་གུས་ཀྱི་ཤུགས་བསྐྱེད་ལ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཅི་ནུས་བཟླ། དེ་ཡང་རིག་འཛིན་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། བསྙེན་དུས་བླ་མ་སྤྱི་བོར་བསྒོམ། །གསོལ་འདེབས་ཚུལ་དུ་ཛཔ྄་འདི་བཟླ། །ཞེས་གསུངས་པའི་མན་ངག་གི་སྙིང་པོ་ཡང་འདི་ཁོ་ནར་འདུའོ། །དེ་ནས་བླ་མའི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་ཟླ་བ་ཞུན་མ་ལྟ་བུ་རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པས། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ས་བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ་ནོན། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་ 8-22-17b གྱུར། ལམ་དུས་སུ་བསྐྱེད་རིམ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་གྱུར། མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་འོད་ཟེར་མར་མེའི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུ་བྱུང་། བདག་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས། གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །ས་དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ནོན། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་གྱུར། ལམ་དུས་སུ་རྫོགས་རིམ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་སྟེ་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་གྱུར། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་སྤོས་རེང་གི་དུད་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་བདག་གི་སྙིང་ཁར་ཐིམ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ས་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནོན། འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་གྱུར། ལམ་དུས་སུ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་གྱུར། སྐུ་ཡི་གནས་ལྔ་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ནམ་མཁའ་ནས་འཇའ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་བྱུང་། བདག་གི་གནས་ལྔར་ཐིམ། བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དབང་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ཐོབ་བྱ་བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་དང་འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས། ལམ་དུས་སུ་ཨ་ཏི་ཡང་གསང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྫོགས་ཆེན་བྱ་རྩོལ་བྲལ་བའི་དོན་ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་གྱུར། དེ་ནས་བླ་ 8-22-18a མ་རང་གི་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་མར་བྱོན། སྙིང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་བཞུགས་ཤིང་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་ནས་བདག་གི་ལུས་མེར་གྱིས་ཁེངས། དེ་མཐར་བླ་མ་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་འོད་དུ་ཞུ། བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་རོ་མཉམ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ་རིག་པ་སྟོང་གསལ་དུ་ཅི་གན
Chinese
最后，以虔诚之力的加持，观想上师传承诸师由上而下次第融入根本上师。观想根本上师身放光芒，以慈悲之心眷顾我，并赐予加持，念诵七句祈请文：嗡啊吽 班匝咕噜贝玛托创匝 班匝萨玛雅匝 悉地帕拉吽啊；嗡啊吽 班匝咕噜贝玛悉地吽。心不外散，以虔诚之心尽力念诵百遍等。正如《根本续·持明总集》中所说：‘修持时，上师于顶上。祈请之式，念诵此咒。’此乃口诀之精华。 之后，观想上师额间的嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)发出如融化之月般的光芒，融入自己的额头，获得宝瓶灌顶，清净身之业障，降伏八地菩萨不动地，有缘获得化身果位。于道中，有权修持生起次第玛哈瑜伽之瑜伽。 观想上师喉间的啊 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)发出如烛焰般的光芒，融入自己的喉咙，获得秘密灌顶，清净语之业障，降伏九地菩萨善慧地，有缘获得报身果位。于道中，有权修持圆满次第阿努瑜伽，即自生加持之瑜伽。 观想上师心间的吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)发出如焚香之烟般的光芒，融入自己的心间，获得智慧本智灌顶，清净意之业障，降伏十地菩萨法云地，有缘获得法身果位。于道中，有权修持阿底瑜伽，即坛城轮之瑜伽。 观想上师五处发出五色光芒，如彩虹般从天空显现，融入自己的五处，获得第四智慧大灌顶，清净身语意之业障，成为有缘获得十一地普光地和果位自性身者。于道中，有权修持阿底扬扎多杰宁波佐钦，即无勤任运之义，噶达拉亨哲之智慧。 之后，观想上师从自己的梵穴降临，安住于心间八瓣莲花之中，身上降下甘露之流，充满自己的身体。最终，观想上师也融入大乐之自性光明之中，自己的身语意与上师的化报法三身无二无别，融为一体，安住于觉性空明之中。
English
Finally, with the power of devotion, visualize the lineage lamas gradually merging from top to bottom into the root guru. Visualize the root guru's body blazing with light, regarding me with compassion and bestowing blessings, and recite the Seven-Line Prayer: 'Om Ah Hum Vajra Guru Padma Todtrengtsal Vajra Samaya Dza Siddhi Pala Hum Ah; Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum.' Without letting the mind wander, generate the force of devotion and recite as much as possible, such as a hundred times. As it is said in the Root Tantra of the Gathering of Vidyadharas: 'During the approach, meditate on the lama on the crown of the head. In the manner of supplication, recite this mantra.' This is also the essence of the instruction. Then, visualize that from the Om (Tibetan: ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: ओ，Sanskrit Romanization: oṃ，Literal Meaning: Om) at the guru's forehead, a ray of light like molten moonlight emerges and dissolves into your own forehead, receiving the vase empowerment, purifying the obscurations of the body, subduing the eighth bhumi, the Immovable, and becoming capable of attaining the Nirmanakaya (emanation body) as a result. On the path, you become empowered to meditate on the yoga of the generation stage, Mahayoga. Visualize that from the Ah (Tibetan: ཨཱཿ，Sanskrit Devanagari: आ，Sanskrit Romanization: āḥ，Literal Meaning: Ah) at the guru's throat, a ray of light like the tip of a flame emerges and dissolves into your own throat, receiving the secret empowerment, purifying the obscurations of speech, subduing the ninth bhumi, Good Intelligence, and becoming capable of attaining the Sambhogakaya (enjoyment body) as a result. On the path, you become empowered to meditate on the yoga of the completion stage, Anuyoga, that is, self-blessing. Visualize that from the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हु，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Meaning: Hum) at the guru's heart, a ray of light like the smoke of incense emerges and dissolves into your own heart, receiving the empowerment of wisdom and jñana, purifying the obscurations of mind, subduing the tenth bhumi, Cloud of Dharma, and becoming capable of attaining the Dharmakaya (truth body) as a result. On the path, you become empowered to meditate on Atiyoga, that is, the mandala wheel. Visualize that from the five places of the guru's body, rays of five-colored light emerge like a rainbow appearing from the sky and dissolve into your own five places, receiving the fourth great wisdom empowerment, purifying the obscurations of the three doors, and becoming capable of attaining the eleventh bhumi, All-Illuminating, and the Svabhavikakaya (essence body) as a result. On the path, you become empowered to meditate on Atiyangzang Dorje Nyingpo Dzogchen, the meaning of effortless spontaneity, the jñana of Kadak Lhundrup. Then, visualize the guru descending from your own Brahma aperture and residing in the center of the eight-petaled lotus of your heart, with a stream of nectar flowing from his body, filling your body completely. Finally, visualize the guru also dissolving into the light of the nature of great bliss, and your own body, speech, and mind becoming inseparable from the guru's three kayas, becoming of one taste, a single bindu, and abide in the empty clarity of awareness. --------------------------------------------------------------------------------