Tibetan
ལ་དམིགས་སྐོར་བཞི། ཡང་གསང་ལ་དམིགས་སྐོར་གསུམ། ཕྲིན་ལས་བཞི་སྒྲུབ་ལ་དམིགས་སྐོར་བཞི། ཚེ་སྒྲུབ་ལ་དམིགས་སྐོར་གསུམ། རྗེས་འབྲེལ་ཨ་ནུ་ལ་དམིགས་སྐོར་གསུམ། ཨ་ཏི་ལ་དམིགས་སྐོར་གཅིག་སྟེ་ཐུན་ཆུང་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ་དང་ཐུན་ཆེན་བཅུ་ 8-22-53b གཅིག་སྟེ་དེས་བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ཁྲིད་ཀྱི་དམིགས་སྐོར་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་ཆ་རྐྱེན་རྣལ་འབྱོར་དུ་ལྡང་བའི་ཚེ་ན་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་བ་དང་། གོས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བདག་ཉིད་ལྷར་བལྟ་བས་གྱོན་པ་དང་། ཟས་འབྲུ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཕུང་པོ་ལྷ་དཀྱིལ་གྱིས་ཚོགས་སུ་རོལ་བ་དང་། འགྲོ་ཚེ་ཕྲག་གཡས་ཀྱི་ནམ་མཁར་རྩ་གསུམ་གསལ་བཏབ་ནས་བསྐོར་བ་དང་། སྡོད་ས་གནས་ཁང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། གཉིད་ལོག་ཚེ་རྗེས་སྡུད་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གཉིད་འོད་གསལ་དུ་གཞུག་པ་སོགས་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ཀྱང་ཇི་ལྟར་འོས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་མཐའ་དག་ནི་དམ་པ་མཆོག་གི་ཞལ་ལུང་ལེགས་པར་མཉན་པ་ལས་འདིར་ཡི་གེར་བྲི་བར་མ་ལོང་ཞིང་། ཟབ་པའི་གནད་ཕྲ་མོ་ཡང་བླ་མའི་གསུང་ལས་མཉན་དགོས་མོད། འོན་ཀྱང་བསྒོམ་བྱ་ཉམས་ལེན་གྱི་སྙིང་པོ་ཟབ་གསལ་ལྷག་པ་ཉིད་དུ་ཆོས་འདིའི་ཞབས་ཏོག་གི་ཆེད་དུ་དམིགས་ནས་བཀླག་ཆོག་གི་ཚུལ་དུ་བདག་གིས་གསལ་བར་ཕྱེས་ཏེ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྨྲས་པ། རྒྱལ་བས་གདུལ་བྱར་གྱུར་ལ་སྨན་སླད་དུ། །མ་དག་དངོས་འཛིན་ཞེན་པ་ཡོངས་འགོག་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ 8-22-54a འཁོར་ལོ་བསྒོམ་དང་བཟླས། །ཐབས་ཚུལ་སྔགས་རྒྱུད་ཀུན་ཏུ་རྟག་པར་གསུངས། །དེས་ན་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ལས། །རབ་འབྱམས་ཁྱད་པར་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ཉིད་ཀྱི། །གོ་འཕང་བཟང་པོ་རིང་མིན་བསྒྲུབ་སླད་དུ། །རྟག་ཏུ་འབད་པའི་གནས་སུ་ངེས་པར་གྱུར། །དེས་ན་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་དག་གི །གཙོ་མཆོག་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །གང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་འདི། །སྐལ་བཟང་དད་པའི་གཙུག་གིས་ཅིས་མི་བསྟེན། །རྣམ་གསུམ་ཏིང་འཛིན་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་ཡང་གྲུབ་པའི་ཚོམ་བུ་བཀྲ །ཕྲིན་ལས་བཞི་ལྡན་འཆི་མེད་ཚེ་མཆོག་རྒྱས། །ལྷག་པར་ཕུལ་བྱུང་རྣལ་འབྱོར་འབྲས་བུ་སྨིན། །ཚུལ་འདི་ཚེ༵་རབས་སྔར་གོམས་བླ་མའི་བྱིན། །སྙིང་ལ་ཞུགས་མཐུས་ཤེས་དབ༵ང་བཟང་པོ་ཡིས། །མ་འཁྲུལ་ཟབ་གདམས་ནོར༵་བུ༵་འདི་སྤེལ་ན། །སྐལ་བཟང་ཡིད་བདེའི་དཔལ་དུ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་རྫོགས་ཆེན་ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་གུ་རུའི་དགོངས་རྒྱན་ཉིན་བྱེད་སྙིང་པོ་ལས་བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ཁྲིད་ཀྱི་སྐོར་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་གཉིས་པའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།།
Chinese
外境（ལ་དམིགས།）四种观修，内境（ཡང་གསང་།）三种观修，四种事业（ཕྲིན་ལས།）成就四种观修，长寿（ཚེ།）成就三种观修，后续阿努瑜伽（རྗེས་འབྲེལ་ཨ་ནུ།）三种观修，阿底瑜伽（ཨ་ཏི།）一种观修，总共三十五小修和十一个大修。 这样就圆满了生起次第本尊引导的观修。当这些条件成熟，可以进入瑜伽修持时，就能够生起如幻如梦的本尊身，用嗡（ཨོཾ，oṃ，种子字，圆满）、阿（ཨཱཿ，āḥ，种子字，生起）、吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，降伏）加持过的衣服穿在身上，观想自己就是本尊；用谷物等三类食物加持后，观想自身为本尊坛城，享用会供；行走时，观想右肩的虚空中，三根本（上师、本尊、空行）清晰显现，然后进行绕转；居住的地方观想为智慧的宫殿；睡觉时，通过后摄瑜伽将睡眠融入光明。像这样，也要尽可能地修持道的各个支分。 所有关于生起次第的安立，都是从至尊上师那里听闻的，没有时间在这里一一书写。而且，深奥的细微之处也需要从上师那里听闻。然而，为了弘扬此法，我以可以阅读的方式，清晰地阐述了修持的精髓，也就是甚深而明晰的观修和实修的核心内容。 在此说道： 诸佛为调伏所化众，为遣除不清净之实执，恒常宣说智慧坛城之轮，以及观修与念诵之方便法门。 因此，具慧之人为了迅速成就，无上殊胜手印之功德，应当恒常精进修持。因此，在所有密咒坛城中，至高无上的导师，具德金刚持，对此殊胜修法，有缘者为何不以虔诚之心顶戴？ 于三 Samadhi（三摩地）之坛城中，内外密成就之庄严，四事业圆满，无死长寿增盛，尤为殊胜瑜伽之果成熟。 此乃累世串习之上师加持，融入心间，以善妙智慧，不谬传授此甚深窍诀宝藏，愿利乐有情。
English
Four contemplations focusing on the external (ལ་དམིགས།), three contemplations focusing on the inner secret (ཡང་གསང་།), four contemplations focusing on accomplishing the four activities (ཕྲིན་ལས།), three contemplations focusing on achieving longevity (ཚེ།), three contemplations focusing on subsequent Anu Yoga (རྗེས་འབྲེལ་ཨ་ནུ།), and one contemplation focusing on Ati Yoga (ཨ་ཏི།), totaling thirty-five minor practices and eleven major practices. Thus, the contemplation of the generation stage deity guidance is perfectly completed. When these conditions are ripe for engaging in yoga practice, one can arise as an illusory deity body. Bless the clothes with Oṃ (ཨོཾ，oṃ，seed syllable, perfection), Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，seed syllable, arising), and Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, subjugation), and wear them, viewing oneself as the deity. Bless the three types of food (grains, etc.), and enjoy the feast, visualizing the body as the mandala of the deity. When walking, visualize the three roots (guru, deity, dakini) clearly in the sky above the right shoulder, and circumambulate. Regard the dwelling place as a palace of wisdom. When falling asleep, use the subsequent gathering yoga to merge sleep into clear light. In this way, one should also practice the limbs of the path as appropriate. All the arrangements for the generation stage have been well-heard from the supreme guru, and there is no time to write them all down here. Moreover, the subtle points of the profound must also be heard from the guru. However, for the sake of serving this Dharma, I have clearly explained the essence of meditation and practice, which is the profound and clear contemplation, in a way that can be read. Here it is said: The Victorious Ones, for the sake of benefiting those to be tamed, and to completely prevent attachment to impure substantiality, always teach the wheel of the wisdom mandala, along with the methods of contemplation and recitation in all tantric lineages. Therefore, those with intelligence, in order to quickly accomplish the excellent state of the supreme mudra with its vast distinctions, should always be diligent in their efforts. Therefore, among all the mandalas of mantra, the supreme lord, the glorious Vajradhara Guru, why would fortunate ones not rely on this particularly excellent method of accomplishment with faith? In the mandala of the three supreme Samadhis, adorned with the accomplishments of outer, inner, and secret practices, the four activities are complete, and the supreme immortality of long life is increased. In particular, the extraordinary fruits of yoga ripen. This is due to the blessings of the guru from previous lifetimes, entering the heart, and with excellent wisdom, spreading this unerring and profound instruction, may it be enjoyed as the glory of happiness for the fortunate. --------------------------------------------------------------------------------