Tibetan
ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་ཚེ་དཔལ་འབྱོར་པ། ཁྱད་པར་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉན་རང་འཕགས་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ལས་གྲུབ་པའི་ཚེ་བཅུད་ཀྱི་དྭངས་མ་རྣམས། འོད་ཟེར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་བུམ་པ་ཐོད་པའི་རྣམ་པས་བསྡུས་ནས་ཚེ་བཅུད་འོད་ཟེར་ཟབ་ཆེན་གྱི་སྐུད་པ་ལྟ་བུ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་ག་དང་། བདུད་རྩི་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿནྲྀཿཨཱཿཡི་རྣམ་པར་བྱུང་བ་རང་གི་སྨིན་མཚམས་དང་དབང་པོའི་སྒོ་ནས་ཞུགས། ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿདང་ཚེ་རྟེན་ས་བོན་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་འཆི་བ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་དངོས་སུ་གྲུབ་པར་ 8-22-47b བསམས་ལ་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་སུ་འབད་པར་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་བདག་བསྐྱེད་རྩ་བའི་དམིགས་པ་སྟེ་དམིགས་ཐུན་དང་པོའོ།། ༈ །།ཡང་སྐབས་སུ་པདྨ་འོད་འབར་གྱི་གནས་ལྔར་ཕྱག་མཚན་ལྔ་དང་ཡིག་འབྲུ་ལྔ་སྟེ་སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ། མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་ཨཿཡིས་མཚན་པ། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། ལྟེ་བར་ནོར་བུ་སྭཱ་ཡིས་མཚན་པ། གསང་གནས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱ་ཡིས་མཚན་པ་དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པ་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་ཁེངས་པ་དང་། ཕོ་ཉ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་བཅུད་བསྡུས། ཕྱོགས་སྐྱོང་སོགས་མཐུ་ཆེན་ཚེ་ལ་དབང་བ་རྣམས་ཀྱི་ལག་ནས་ཚེ་བཀུག །ལྷ་ཀླུ་མིའི་རིག་འཛིན་དྲང་སྲོང་ཚེ་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ཚེ་གཡང་དང་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚེ་དཔལ་མཐའ་དག་པ་བསྡུས། འོད་ཟེར་དཀར་ལ་འཚེར་བ་སྣུམ་ལ་འདྲིལ་བ་རང་དང་དམིགས་བྱ་བླ་མ་མཆེད་ལྕམ་ཕ་མ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱི་བོ་ནས་མར་ལྷུབ་ལྷུབ་བབ་རྐྱལ་པ་ཞོ་ཡིས་ཁེངས་པ་ལྟར་ལུས་བདུད་རྩིས་ཁེངས། ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པའི་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུར་གྱུར། ལུས་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་གྱི་རང་ 8-22-48a བཞིན་བ་སྤུ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་རེས་གཏམས་པར་བསམས་ལ་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ་སྟེ་དམིགས་ཐུན་གཉིས་པའོ།། ༈ །།འདི་ནི་གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ལས། གསང་བའི་དོན་ནི་པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད༔ གནས་ལྔར་ཕྱག་མཚན་ལྔ་དང་ཡིག་འབྲུ་ལྔ༔ འོད་ཟེར་དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་གང་བར་འཕྲོས༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་སྐབས་འདིར་ཅུང་ཟད་གསལ་བར་ཕྱེས་པ་ཡིན་ལ། གཞན་དམིགས་པ་རྒྱས་པ་ནི་བུམ་པས་ཚེ་དབང་བསྐུར་སྐབས་སུ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གི་ཚིག་ཟིན་ལྟར་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་བཅུད་རྣམས་སོ་སོར་སྡུད་ཅིང་བསྟིམ་པ་དང་། ནང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བྱེ་བྲག་སོ་སོའི་ཚེ་བཅུད་བསྡུས་ནས་བསྟིམ་པ་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པས་འདིར་རྒྱས་པ
Chinese
三界所有众生的寿命和福报，特别是诸佛菩萨、声闻缘觉等圣众的慈悲所化现的寿命精华，化为光芒、金刚钩、索、宝瓶、颅器的形态汇聚，形成如寿命精华光芒般的深奥丝线，呈现白、黄、红、绿、蓝等颜色，以及五种颜色的甘露和种子字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：诃利）、（藏文：ནྲྀཿ，梵文天城体：नृः，梵文罗马拟音：nṛḥ，汉语字面意思：无）、（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）的形态，从自己的眉间和诸根门进入。融入心间的种子字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：诃利）和寿命的根本种子，如水入水般融合，由此成就无死金刚身，获得自在的持明者。 应如是观想，并尽力念诵，这是自生本尊的根本观想，是第一个观修时段。 此外，有时观想莲花光焰的五处，各具五种法器和五种字，即头顶为白色法轮，以（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志；喉间为红色莲花，以（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字为标志；心间为金刚，以（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志；脐间为摩尼宝，以（藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：斯瓦）字为标志；密处为杂色金刚，以（藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）字为标志。从这些法器和字中放射出无量光芒，遍满虚空，无数的使者，手持铁钩、索、铁链、铃铛等法器，散发出五大元素的精华。从诸如护法等有大威力的掌寿者手中，钩召寿命；从天、龙、人等持明者和仙人手中，以及从获得长寿成就者处，钩召无死成就的寿命福报；汇集诸佛、佛子和弟子等的加持和力量所产生的寿命福报。光芒洁白闪耀，油润凝聚，从自身和观想对象，如上师、道友、父母等的头顶倾泻而下，如盛满酸奶的容器般，身体充满甘露，获得无漏大乐，转变为无死金刚之身。观想身体如金刚钻石般坚固，每个毛孔都充满半个金刚杵，并尽力念诵，这是第二个观修时段。 这是伏藏原文金刚语，其中秘密的含义是：‘莲花长寿佛，五处具五种法器和五种字，无量光芒遍满虚空’。这里稍微阐明了这段话的含义。其他更广大的观想，如在宝瓶灌顶时，按照金刚语的字句，分别汇集和融入地、水、火、风、空的精华，以及分别汇集和融入内外世间的寿命精华等，都与通常的仪轨相同，故不在此详述。
English
The life and prosperity of all sentient beings in the three realms, especially the essence of life arising from the compassion of Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas, and other noble beings, are gathered in the form of light, Vajra hooks, ropes, vases, and skull cups. These form deep threads of life essence light, appearing in white, yellow, red, green, and blue colors, as well as five colors of nectar and the forms of the seed syllables (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Meaning: Hrih), (Tibetan: ནྲྀཿ, Sanskrit Devanagari: नृः, Sanskrit Romanization: nṛḥ, Literal Meaning: Nrih), (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Meaning: Ah), entering through one's own brow and sense faculties. They dissolve into the seed syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Meaning: Hrih) at the heart and the root seed of life, merging like water into water, thereby accomplishing the deathless Vajra body and attaining the actual Vidyadhara (knowledge holder). One should contemplate in this way and strive to recite as much as possible. This is the fundamental visualization of self-generation, the first session of practice. Furthermore, sometimes visualize the five places of Padma Odbar (Lotus of Blazing Light), each with five implements and five syllables: a white wheel at the crown of the head, marked with the syllable (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Meaning: Om); a red lotus at the throat, marked with the syllable (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Meaning: Ah); a Vajra at the heart, marked with the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum); a jewel at the navel, marked with the syllable (Tibetan: སྭཱ་, Sanskrit Devanagari: स्वा, Sanskrit Romanization: svā, Literal Meaning: Sva); and a multi-colored Vajra at the secret place, marked with the syllable (Tibetan: ཧཱ་, Sanskrit Devanagari: हा, Sanskrit Romanization: hā, Literal Meaning: Ha). From these, emanate countless rays of light filling the expanse of the sky, and immeasurable hosts of messengers holding iron hooks, ropes, chains, and bells. The essence of the five elements is gathered. From the hands of powerful beings who control life, such as the guardians of the directions, life is summoned. From the Vidyadharas and Rishis (sages) of gods, nagas, and humans, and from those who have attained mastery over life, the prosperity of deathless accomplishment is summoned. All the blessings and powers arising from the Buddhas, Bodhisattvas, and disciples are gathered. The light, white and shimmering, oily and cohesive, descends from the crown of the head of oneself and the object of visualization, such as the guru, Dharma brothers and sisters, and parents, filling the body with nectar like a vessel filled with yogurt, resulting in a deathless Vajra-like body filled with uncontaminated bliss. Contemplate the body as being as solid as a Vajra diamond, with each pore filled with half a Vajra, and recite as much as possible. This is the second session of practice. This is from the treasure text, the Vajra words, where the secret meaning is: 'Padma Tsepakme (Amitayus), with five implements and five syllables in five places, countless rays of light emanate to fill the sky.' Here, the meaning of this passage is slightly clarified. Other more extensive visualizations, such as gathering and dissolving the essences of earth, water, fire, wind, and space during the vase empowerment, according to the words of the Vajra speech, and gathering and dissolving the life essences of the inner and outer worlds separately, are the same as in the common rituals, and therefore are not elaborated here. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ར་མ་སྤྲོས་ཤིང་རྒྱུན་ཁྱེར་སྙིང་པོ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་ཁོ་ནར་འདུས་སོ། །རྗེས་ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་པའི་སྐབས་སུ་རང་ལུས་ཕ་ལམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་བསམས་ལ། དེ་ནས་དམིགས་མེད་ཀ་དག་གི་ངང་དུ་ཅི་གནས་སུ་བཞག་པ་ནི་ཁྱད་པར་ཉིད་དོ། ༈ །གཉིས་པ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་ལ་རྟེན་བྱས་ཏེ་ཚེ་སྒྲུབ་པ་དང་། གངས་རི་རྟག་ཆགས་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཚེ་སྒྲུབ་པ་དང་། དེ་བཞིན་རི་བོ་ལྷུན་སྟུག་དང་། བྲག་རི་སྲ་བརྟན་དང་། གཡུ་མཚོ་རྟག་འཁྱིལ་རྣམས་ 8-22-48b ལ་བརྟེན་ཏེ་ཚེ་སྒྲུབ་པར་གསུངས་ཤིང་། དེ་རྣམས་བདག་བསྐྱེད་ཇི་བཞིན་མདུན་དུ་གསལ་བཏབ་སྟེ་གོང་གི་དམིགས་པ་ཉིད་སྤྲོ་བསྡུའི་སྒོ་ནས་བདག་གི་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམས་ལ་བཟླས་པ་བྱེད་པ་ཉིད་དེ་ཚུལ་འདི་ནན་ཏན་བྱིན་རླབས་དང་ནུས་མཐུ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་རིམ་པར་འབད་པར་བྱའོ། །ཡང་གནས་སྐབས་བུམ་པ་དང་གཏོར་མ་དང་ཚེ་རིལ་ཚེ་ཆང་རེ་རེ་ལ་ཡང་བརྟེན་ཏེ་སྒྲུབ་པར་གསུངས་མོད། འོན་ཀྱང་གཙོ་བོ་བུམ་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྒྲུབ་པར་བཅས་ཤོམ་དང་དམིགས་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་གསལ་བར་གསུངས་པས། དེ་ནས་གཟའ་སྐར་བཟང་པོར་བུམ་པ་མཚན་ལྡན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ་ཆུ་དང་བུམ་རྫས་ཀྱིས་སུམ་གཉིས་གང་བ་བཤམས་ལ། དམིགས་པའི་རིམ་པ་ནི་གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ལས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། བདག་མདུན་གྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་ཕྱི་སྣོད་ནང་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྔགས་སུ་གསལ་བའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྩ་བ་གསུམ་དང་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེའི་བྱིན་རླབས་དང་༔ འབྱུང་བའི་བཅུད་ཀྱི་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་དང་༔ དྲང་སྲོང་རིག་འཛིན་ཚེ་ལ་དབང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས༔ མདོར་ན་སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་ཅན་དཀར་པོ་དགེ་བའི་ལས་སྒྲུབ་ཅིང་༔ དབང་ཆེ་བ༔ རྩལ་དྲག་པ༔ 8-22-49a འཁོར་མང་བ༔ ཡོན་ཏན་ཆེ་བ༔ སྟོབས་དང་སྙན་གྲགས་ལྡན་པ་གདུལ་བྱ་ཕྲིན་ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་ནྲྀཿའི་རྣམ་པ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལི་ལི་བུམ་པའི་ནང་དུ་འཁྱིལ་བར་བསམ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་བདག་མདུན་ཞེས་པའི་སྒྲས་བདག་བསྐྱེད་དང་མདུན་དུ་བུམ་ཆུའི་སྟེང་དུ་གུ་རུ་བསྒོམས་པ་གཉིས་ཀའི་ཕྱག་གཡོན་པའི་ཐོད་པའི་ནང་ན་བུམ་པ་འཆི་མེད་བདུད་རྩིས་ཁེངས་པའི་དབུས་སུ་ནྲྀཿའོད་འཁྱིལ་ལེ་བ་བསྒོམ་ཞིང་།བདག་དོན་ཡིན་ན་ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་རང་གི་སྙིང་གར་ཐུགས་སྲོག་ལ་བསྟིམ་པ་དང་། གཞན་དོན་ཡིན་ན་དམིགས་བྱ་དེ་ལ་བསྟིམ་པའམ་བུམ་པའི་ཆུ་དང་དབྱེར་མེད་བྱས་ནས་ཚེ་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ལས། ཕྱི་ནི་བུམ་པ་ནང་ནི་བདུད་རྩིས་གང་༔ གསང་བའི་དོན་ནི་པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད༔ ཅེས་གས
Chinese
总而言之，根本的修持精要已包含在前面所说的内容中。在后行休息时，观想自身为五股金刚杵，然后安住在无所缘的原始清净状态中，这本身就是一种殊胜之处。 接下来是前置本尊的次第：经典中说，可以依靠日月星辰来修持长寿法，可以依靠恒常不动的雪山来修持长寿法，同样，也可以依靠巍峨的山峰、坚固的岩石和永不干涸的绿松石湖泊来修持长寿法。将这些都如自生本尊一样在前方清晰观想，通过收放光芒的方式，思维获得自身寿命的成就，然后念诵咒语。这种方法非常重要，具有强大的加持和力量，因此要依次努力修持。 此外，有时也可以依靠宝瓶、朵玛、长寿丸和长寿酒等来修持。然而，主要还是依靠宝瓶来修持，这在仪轨和观想次第中都有明确说明。因此，在吉祥的星象日，陈设一个装饰精美的宝瓶，里面装满三分之二的水和宝瓶的材料。观想的次第是，如伏藏经典金刚语所说：‘自身和前方的光芒放射和收摄，外观的器世界和内在的有情众生都清晰显现为本尊和咒语的光辉，由此，诸佛菩萨、根本三宝和护法神众的所有长寿加持，以及所有精华的精华，所有寿命自在的仙人和持明者的慈悲加持，简而言之，所有有福报的众生，行持善业，拥有大权势、强大力量、众多眷属、巨大功德、力量和名声，以及能够调伏的具缘弟子们的所有寿命和福德，都以各种颜色的 नृः (藏文：ནྲྀཿ，梵文天城体：नृः，梵文罗马拟音：nṛḥ，汉字字面意思：种子字) 的形式，如涟漪般在宝瓶中旋转。’ 如上所述，‘自身和前方’的意思是，既要观想自生本尊，也要观想前方宝瓶水面上方的古汝。在两者的左手颅器中，观想宝瓶充满不死甘露，中央有 नृः (藏文：ནྲྀཿ，梵文天城体：नृः，梵文罗马拟音：nṛḥ，汉字字面意思：种子字) 旋转发光。如果是为了自己，就在休息时融入自己的心间；如果是为了他人，就融入所缘境，或者与宝瓶水无二无别，然后进行长寿灌顶。这种方法也如伏藏经典金刚语所说：‘外为宝瓶内充满甘露，秘密的意义是莲花中的无量寿佛。’
English
In short, the essential practice is summarized in what has been said above. During the post-session breaks, visualize yourself as a five-pronged vajra and then rest in the state of aimless, primordial purity, which is itself a special feature. Next is the sequence of generating the front visualization: It is said that one can practice longevity based on the sun, moon, and stars; one can practice longevity based on the constant and unchanging snow mountains; similarly, one can practice longevity based on towering mountains, solid rocks, and turquoise lakes that never dry up. Visualize all of these clearly in front of you as you would your self-generation deity, and contemplate receiving the accomplishment of your own lifespan through the means of radiating and gathering light. Then, recite the mantra. This method is very important and has great blessings and power, so you should strive to practice it in sequence. Furthermore, it is said that one can also rely on a vase, torma, longevity pills, and longevity wine to practice. However, the main practice is based on the vase, which is clearly explained in the context of the arrangement and visualization sequence. Therefore, on an auspicious astrological day, set up a vase adorned with auspicious symbols, filled two-thirds with water and vase substances. The sequence of visualization is as stated in the treasure text 'Vajra Words': 'The light rays of myself and the front visualization radiate and gather, and all outer vessels and inner contents are clear as the splendor of deities and mantras. From this, the blessings of longevity of all Buddhas, Bodhisattvas, the Three Roots, and Dharma Protectors; the essence of all elemental essences; and the compassion and blessings of all sages, vidyadharas, and those who have power over longevity; in short, all the lifespan and merit of sentient beings who are fortunate, perform white virtuous deeds, have great power, strong abilities, many retinues, great qualities, strength, and fame, and are capable of taming disciples, all swirl in the form of the letter नृः (Tibetan: ནྲྀཿ, Sanskrit Devanagari: नृः, Sanskrit Romanization: nṛḥ, Chinese literal meaning: seed syllable) of various colors within the vase.' As mentioned above, the phrase 'myself and the front' means that one should visualize both the self-generation deity and Guru above the vase water in front. In the left skull cup of both, visualize the vase filled with immortal nectar, in the center of which the नृः (Tibetan: ནྲྀཿ, Sanskrit Devanagari: नृः, Sanskrit Romanization: nṛḥ, Chinese literal meaning: seed syllable) swirls and shines. If it is for oneself, then during the session breaks, dissolve it into one's own heart; if it is for others, then dissolve it into the object of focus, or make it inseparable from the vase water, and then bestow the longevity empowerment. This method is also as stated in the treasure text 'Vajra Words': 'The outer is the vase filled with nectar, the secret meaning is Amitayus in the lotus.' --------------------------------------------------------------------------------