Tibetan
རྟེན་པདྨ་ཅན་གྱི་ཞིང་དང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་པདྨ་སེམས་དཔར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་དམིགས་མེད་དུ་བཞག་པའམ། ལྟ་བའི་ཛཔ྄་དཀྱིལ་སྙིང་གར་བསྟིམ་པ་དང་རྗེས་སྡུད་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱ་བ་སྟེ་དབང་གི་ལས་རིམ་དམིགས་ཐུན་གསུམ་པའོ། ༈ །དེ་ནས་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པ་ནི། དུས་ནི་སྲོད་ཀྱི་དུས་སུ་ཁ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་ཏེ་རང་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཁ་དོག་སྟོང་ཟིལ་བཅག་པ་ལྟ་བུར་གནག་པ་པད་ཞྭ་ཆོས་གོས་བེར་ཕོད་གསང་གོས་རྣམས་མིག་སྨན་གྱི་གཡུང་དྲུང་ལྟ་བུར་གསོལ་བ། ཕྱག་ན་རལ་གྲི་མེ་འབར་བ་དང་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་འཛིན་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ལ་འཁྱུད་པ་ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ་ལ་པུས་མོ་གཡས་ཙོག་བུར་བསླངས་ཏེ་བཞུགས་པར་བསམ་ལ་ཛཔ྄་དཀྱིལ་གྱི་གནས་ཐུགས་ཀར་གོང་ལྟར་པད་རྡོར་དང་ཧཱུྃ་མཐིང་། བྱེ་བྲག་པ་གསང་གནས་བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོ་པད་ལྗང་ 8-22-45b འདབ་མ་ཉེར་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པའི་ཡུ་བ་ཅན་གྱི་ལྟེ་བ་ཁོང་སེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་ནག་པོ་དེ་མཐར་རྩ་བའི་སྔགས་དང་ལས་སྔགས། ཧཱུྃ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམས་ལ་སྤྲོ་བསྡུ་ནི། ཐུགས་ཀའི་ཛཔ྄་དཀྱིལ་ལས་འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་མེ་ལྟར་འཁྲུགས་པ་འཕྲོས། གསང་གནས་རལ་གྲི་སྔགས་ཕྲེང་ཧཱུྃ་ཡིག་ལ་ཕོག །སྔགས་ཕྲེང་དྲག་ཏུ་འཁོར་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་གིས་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་ཁེངས་ཤིང་རྒྱལ་བ་རྣམས་དགྱེས་བསྐུལ་བྱས་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གསང་གནས་ནས་འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་ཚ་ལ་རྩུབ་པ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པའི་དབྱིབས་ཅན་ལྟ་བུ་བྱུང་ནས་རང་གི་གསང་གནས་ཀྱི་ཛཔ྄་དཀྱིལ་ལ་ཐིམ་པས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་དུས་གཅིག་དུ་སྒྲོལ་ནུས་པའི་མཐུ་དབང་ཐོབ་པར་བསམས་ལ། སླར་ཡང་དེ་ལས་འོད་ཟེར་གནམ་ལྕགས་ཞུན་མ་དང་མགར་གྱི་སོལ་མེ་དང་རྡོ་རྗེའི་ཆར་ལྟ་བུའི་མཚོན་ཆ་དང་ལས་བྱེད་ཁྲོ་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འཕྲོས་ནས། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་ཆོས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་པའི་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་བྱད་མ་རྦོད་གཏོང་བདུད་དང་དམ་སྲི་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང་ཞགས་པས་བཅིངས་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བསྡམས་དྲིལ་བུས་མྱོས་སུ་བཅུག་མཚོན་ཆའི་ཆར་གྱིས་ 8-22-46a ཕྱེ་མར་གཏུབས་ཏེ། དུག་གསུམ་རང་བཞིན་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ལས་བྱེད་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཧབ་སྒྲ་དི་རི་རི་ལྷག་མ་མེད་པར་གསོལ་བར་ཡང་ཡང་བསམ་སྟེ་རྩ་སྔགས་ལས་སྔགས་སྤེལ་གྱིན་བཟླས། བཟླས་པའི་བར་དང་ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་དམོད་པ་གདབ་པ་ནི། དམ་སྲི་འབྱུང་པོ་མ་རུངས་པ༔ བསྟན་དགྲ་སྒོས་དགྲ་ལ་སོགས་པ༔ ཞིང་བཅུ་ལྡན་རྣམས་བརླག་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་ཅི་ལྟར་འོས་པ་བརྗོད། མཐར་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཞིང་དང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་སྤྱི་དང་བྱ
Chinese
观想自己已转变为莲花之地的有情众生，即莲花心菩萨，然后安住于无缘之中。或者，将观想的本尊融入心间，并如前所述进行后续的收摄，这是灌顶之业的第三个观修阶段。 接下来是进行忿怒事业：时间选择在夜晚，面向北方。观想自己是莲花生，颜色如破晓之光般暗淡，头戴莲花帽，身穿法衣、斗篷、僧裙和秘密法衣，如同眼药般深邃。手持燃烧的宝剑和盛满鲜血的颅碗，怀抱卡杖嘎。双腿半跏趺坐，右膝微微抬起。观想本尊心间的观想本尊，如前所述，是莲花和金刚杵，以及蓝色的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁之义）。特别之处在于，秘密之处的安乐守护轮是绿色的莲花，有二十八片花瓣，花心处有一把剑，剑柄是半个金刚杵，剑心是空心的，其中有一个黑色的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁之义）。吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁之义）周围环绕着根本咒和事业咒，以及‘吽 玛ra 亚 啪特（藏文：ཧཱུྃ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：हुं मारय फट，梵文罗马拟音：hūṃ māraya phaṭ，摧毁魔障）’。然后进行光明的放射和收摄：从心间的观想本尊中放射出如火焰般汹涌的蓝黑色光芒，照射到秘密之处的宝剑、咒鬘和吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁之义）上。咒鬘剧烈旋转，从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁之义）中放射出蓝黑色的光芒，充满整个天空，激励诸佛欢喜。从诸佛的秘密之处放射出蓝黑色、灼热粗糙的光芒，呈现出各种兵器的形状，融入自己的秘密之处的观想本尊中，从而获得同时度化三界轮回的力量。再次，从观想本尊中放射出如天铁熔浆、铁匠的煤火和金刚雨般的兵器，以及无数的事业忿怒尊，遍布各个方向。对于那些妨碍我们师徒修持佛法、证悟菩提的敌人、邪魔、鬼怪、诅咒、恶魔和凶猛的厉鬼，用铁钩钩住，用绳索捆绑，用铁链束缚，用铃声使其迷惑，用兵器之雨将其粉碎。反复观想三毒的自性，血肉骨骼被事业忿怒尊们发出‘哈’的声音吞噬殆尽，不留一丝残余。念诵根本咒和事业咒，并交替念诵。在念诵的间隙和法会的间隙，进行诅咒：‘凶猛的厉鬼、邪魔、敌对佛教者、个人仇敌等等，愿拥有十种功德者被摧毁！’根据情况念诵。最后，观想外器世界是各种金刚之地，内情众生普遍是众生……
English
Visualize yourself transformed into a sentient being of the lotus realm, a Lotus Heart Bodhisattva, and then rest in non-conceptualization. Alternatively, dissolve the visualized deity into your heart center and perform the subsequent absorption as described earlier. This is the third visualization stage of the empowerment practice. Next is the accomplishment of wrathful activities: Choose the time of night and face north. Visualize yourself as Padmasambhava (莲花生), with a dark color like the breaking dawn, wearing a lotus hat, Dharma robes, a cloak, a monastic skirt, and secret garments, as dark as eye medicine. Holding a flaming sword and a skull cup filled with blood, embracing a khatvanga (卡杖嘎). With legs in a half-lotus posture, the right knee slightly raised. Visualize the visualization deity in your heart center, as before, as a lotus and vajra, and a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，meaning: destroyer). Specifically, the bliss-guarding wheel in the secret place is a green lotus with twenty-eight petals, at the center of which is a sword with a half-vajra hilt, the sword's core being hollow, containing a black Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，meaning: destroyer). The Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，meaning: destroyer) is surrounded by the root mantra and activity mantra, and 'Hūṃ Māraya Phaṭ (藏文：ཧཱུྃ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：हुं मारय फट，梵文罗马拟音：hūṃ māraya phaṭ，meaning: destroy the demons)'. Then perform the emanation and absorption of light: From the visualization deity in your heart center, emanate turbulent blue-black rays of light like flames, striking the sword, mantra garland, and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，meaning: destroyer) in the secret place. The mantra garland spins violently, and from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，meaning: destroyer) emanate blue-black rays of light, filling the entire sky, inspiring the Buddhas to rejoice. From the secret places of the Buddhas, emanate blue-black, hot, and rough rays of light, shaped like various weapons, which dissolve into the visualization deity in your secret place, thereby gaining the power to liberate the three realms of samsara simultaneously. Again, from the visualization deity, emanate weapons like molten meteoric iron, blacksmith's coal fire, and vajra rain, and countless activity wrathful deities, spreading in all directions. For those enemies, demons, ghosts, curses, evil spirits, and fierce pretas who obstruct us, the teachers and disciples, from practicing the Dharma and attaining enlightenment, hook them with iron hooks, bind them with ropes, shackle them with iron chains, intoxicate them with bells, and chop them into powder with a rain of weapons. Repeatedly visualize the nature of the three poisons, the flesh, blood, and bones being devoured by the assembly of activity wrathful deities with a 'ha' sound, leaving not a single remnant. Recite the root mantra and activity mantra, alternating between them. In the intervals between recitations and sessions, utter curses: 'Fierce pretas, demons, enemies of Buddhism, personal enemies, etc., may those possessing ten merits be destroyed!' Recite as appropriate. Finally, visualize the outer world as various vajra realms, and the inner sentient beings universally as beings... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེ་བྲག་ཏུ་གོང་དུ་བསྒྲལ་པའི་འགྲོ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་ཏེ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་སྣོད་བཅུད་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་བདག་ལ་ཐིམ་ནས་དམིགས་མེད་ཀ་དག་ངང་དུ་བཞག་པའམ། གསང་བའི་ཛཔ྄་དཀྱིལ་སྙིང་གར་བསྟིམས་ཏེ་རྗེས་སྡུད་བསྒོམ་པ་གང་བདེ་བྱ་ལ་དྲག་པོའི་ལས་ཏེ་དམིགས་ཐུན་བཞི་པའོ།། ༈ །།དེ་ལྟར་ལས་བཞིའི་དམིགས་ཐུན་བཞི་ཐུན་ཆེན་གཅིག་ཏུ་བསྡམས་པས་དངོས་གཞི་བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ཁྲིད་ཀྱི་དམིགས་སྐོར་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྲིན་ལས་བཞི་སྒྲུབ་ཀྱི་རིམ་པ་ཕྱོགས་དུས་ཁ་དོག་གནས་སྔགས་སྤྲོ་བསྡུ་སྨོན་ལམ་སྟེ་དོན་ཚན་བདུན་གྱིས་བསྡུས་པ་འདི་ 8-22-46b ནི་གཏེར་གཞུང་རྩ་བ་ལས་དངོས་སུ་བསྟན་པ་ལྟར་གསུངས་པ་ཉིད་གཙོ་བོར་བྱས་ཤིང་། ཤུགས་བསྟན་དུ་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་འབྱུང་བར་གོ་ལ་ཐུགས་སྒྲུབ་གཞན་ནས་ལས་བྱེད་རིགས་བཞི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོ་བ་དང་། ཡང་ལས་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་གནས་བཞིར་བཀོད་པ་སོགས་ཀྱང་འབྱུང་མོད། འདིར་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ།། ༈ །། ༈ ཚེ་ཡི་སྒྲུབ་པས་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱེད་པ། ད་ནི་བཞི་པ་ལས་མཐའ་རྒྱས་ཚེའི་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ནི། དེ་ཡང་བདག་བསྐྱེད་གཅིག་པུ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། དེ་ཡང་གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ལས། བདག་བསྐྱེད་རྐྱང་སྒྲུབ་བྱེད་ན༔ རང་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་དེའི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ལྔའི་མདངས་དང་ལྡན་པས་འཁོར་བར་དམིགས་ཏེ་བཟླའོ༔ ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་འདིར་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་ཅུང་ཟད་ཁ་བསྐངས་ཏེ་གསལ་བར་བཤད་ན། རང་ཉིད་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་པད་དཀར་ཟེའུ་འབྲུའི་དབུས་སུ་ཕ་ལམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་མས་ཀྱི་རྭ་རྣམས་ཟེའུ་འབྲུའི་དབུས་སུ་ནུབ་པ་ལྟེ་བར་ཉི་ཟླའི་གའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་དྭངས་མ་ལྔ་ལྡན་གྱི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་རྙོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ 8-22-47a ཁོག་པར་ཡི་གེ་ནྲྀཿལྗང་གུ །དེའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་ཨཿདཀར་པོ་གནས་པའི་ཕྱི་རོལ་མཐའ་སྐོར་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ནྲྀ་ཛ༔ ཞེས་ཡིག་འབྲུ་གྱེན་འགྲེང་རེ་རེ་བཞིན་ལྔ་ལྡན་འོད་ཟེར་གྱི་མུ་ཁྱུད་ཨ་ལོང་སྦྲེལ་བ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་གནས་ཏེ་བཀླག་ཐབས་སུ་འཁོད་པར་བསམས་ལ་ཛཔ྄་དཀྱིལ་ཇི་བཞིན་མ་གསལ་བར་དུ་ནན་གྱིས་བསྒོམ། དེ་ནས་ཛཔ྄་བཟླས་པས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལས་རང་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་འོད་ཟེར་བྱུང་ཧྲཱིཿཡིག་ལ་ཕོག །དེ་ལས་འོད་ཟེར་བུན་བུན་ཕྲོམ་ཕྲོམ་ནར་ཏེ་བྱུང་། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འབྱུང་བ་ལྔའི་བཅུད་དྭངས་མ། ནང་བཅུད་
Chinese
思维将之前于ེ་བྲག་（地方名）被降伏的众生的心续完全净化，转变为业之誓言尊。然后，次第观想外器内情融入自身的光团，安住于无所缘的原始清净状态中。或者，将秘密的（藏文：ཛཔ྄་，梵文天城体：जप，梵文罗马拟音：japa，汉语字面意思：念诵）融入心间，随意修持后摄。这是猛厉事业的第四座。总之，将如是四种事业的四座合为一座大座，即为正行生起次第引导的第八个观修环节。如是，成就四种事业的次第，包括方位、时间、颜色、处所、咒语、开展收摄、发愿等七个要点。 这如同伏藏根本原文中直接开示的那样，以如是宣说为主。暗示的其他类别也应理解，例如，从其他意修法中，事业本尊从心间开展四种事业，或者将事业本尊安立于四个方位等。但此处以上述所说为主。 以长寿修法来作结行 现在是第四个，以长寿修法来作结行的次第。其中，依靠自生和他生两种修法，首先是前者。如伏藏原文金刚语所说：‘若修持自生，于自身心间，白色八瓣莲花中央，白色ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字周围，观想咒鬘具足五光，旋转念诵。’如是。然而，此处以上师口诀略作补充，更加清晰地阐释。自身观为莲花生大师，于心间白莲花花蕊中央，观想五股金刚杵，其杵尖没入花蕊中央，中央为日月合璧之嘎乌盒，其中为五种精华之自性，白色ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，无有垢染。 于其体内，有绿色ནྲྀཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字。其内有白色ཨཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字。外围环绕ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ནྲྀ་ཛཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字，每个字竖立排列，处于五光光圈之中，如同一串串连接的明镜，观想其可被念诵，如实观修（藏文：ཛཔ྄་，梵文天城体：जप，梵文罗马拟音：japa，汉语字面意思：念诵）。然后，念诵（藏文：ཛཔ྄་，梵文天城体：जप，梵文罗马拟音：japa，汉语字面意思：念诵）时，咒语之声与光芒一同射向ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字。由此，光芒如云雾般涌现。外器世界五大精华，内情...
English
Think that you have completely purified the minds of all the beings who were previously subdued in ེ་བྲག་ (place name), and that they have become the Samaya-sattva of karma. Then, gradually visualize the outer world and inner beings dissolving into a mass of light that merges into you, and remain in a state of aimless, primordial purity. Alternatively, dissolve the secret (Tibetan: ཛཔ྄་, Sanskrit Devanagari: जप, Sanskrit Romanization: japa, Literal meaning: recitation) into your heart center and practice the subsequent gathering meditation as you wish. This is the fourth session of the wrathful activity. In short, combining these four sessions of the four activities into one great session is the eighth meditation cycle of the main generation stage deity practice. Thus, the sequence of accomplishing the four activities, summarized by seven points: direction, time, color, place, mantra, expanding and contracting, and aspiration. This mainly follows the actual teachings from the root text of the terma, as explicitly stated. It should be understood that other variations may also occur implicitly, such as the activity deities emanating from the heart in other mind practices to perform the four activities, or placing the activity deities in four directions. However, here, the above-mentioned is the main focus. Concluding with the practice of longevity. Now, the fourth is the sequence of concluding with the longevity practice. There are two ways to practice this: relying solely on self-generation and relying on front-generation. The first is as follows: As stated in the Vajra words of the terma text: 'If practicing self-generation, in the center of an eight-petaled white lotus in your own heart, visualize a white ཧྲཱིཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal meaning: hrīḥ) syllable surrounded by a garland of mantras with five-colored radiance, rotating and reciting.' Thus it is. However, here, I will clarify it further with a slight supplement from the guru's oral instructions. Visualize yourself as Guru Padmasambhava, and in the center of the white lotus in your heart, visualize a five-pronged crystal vajra, with its lower prongs submerged in the center of the pistil. In the center is a conjoined sun and moon amulet box, within which is the essence of the five pure elements, a white ཧྲཱིཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal meaning: hrīḥ) syllable, free from impurities. Inside it, there is a green ནྲྀཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning: ) syllable. Inside that, there is a white ཨཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning: ) syllable. Surrounding the outside are the syllables ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ནྲྀ་ཛཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning: ), each syllable standing upright, situated within a five-colored halo, like a string of connected mirrors, visualize them as readable, and practice the (Tibetan: ཛཔ྄་, Sanskrit Devanagari: जप, Sanskrit Romanization: japa, Literal meaning: recitation) as it is. Then, as you recite the (Tibetan: ཛཔ྄་, Sanskrit Devanagari: जप, Sanskrit Romanization: japa, Literal meaning: recitation), the sound of the mantra and the light radiate towards the ཧྲཱིཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal meaning: hrīḥ) syllable. From that, light emerges like a cloud. The essence of the five elements of the outer world, the inner... --------------------------------------------------------------------------------