Tibetan
གྱི་མཆོག་གོ །ཞི་དྲག་གི་ཞོར་བྱུང་ཤམ་བུ་ཙམ་དུ་བཟླ་ན་དམིགས་པའི་རིམ་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཅིང་བསྙེན་ཚད་ཀྱང་ཁྲི་ཕྲག་ལྔའོ། །བླ་མ་ཡི་དམ་གྱི་བསྙེན་པ་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སེང་གདོང་མའི་བསྙེན་སྒྲུབ་རྐང་ཚུགས་བྱེད་ན་སྤྲོ་བསྡུ་ 8-22-41a གསུམ་དང་མཁའ་ཁྱབ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བཟླས་པ་རྣམས་གོང་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ་བྱ་ཞིང་། དོ་ལིའམ་ཁྱོགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཡང་སྤྲོ་ན་མི་རུང་བ་མེད་ལ། བསྙེན་ཚད་ཀྱང་འབྲུ་འབུམ་ནས་བྱེ་བ་ས་ཡ་ཅི་ནུས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་སྲུང་བ་མཆོག་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་བའི་དམིགས་སྐོར་ཏེ་ཐུན་གཉིས་པའོ།། ༈ །།བཟློག་པའི་སྐབས་སུ་སྔགས་ཀྱི་གོ་ཆ་ལུས་ལ་དགོད་པ་ནི་ཡང་འགྲེལ་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་སྤྱི་བོར་ཨཿཀཿ མགྲིན་པར་སཿམཿ སྙིང་གར་རཿཙཿ ལྟེ་བར་ཤཿདཿ གསང་གནས་སུ་རཿསཿ བརླ་གཡས་སུ་མཿརཿ གཡོན་དུ་ཡཿཕཊཿ དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་མེ་འོད་མཚོན་ཆ་འཁྲུགས་ཏེ་མཆེད་པས་ཐར་པའི་བར་ཆད་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ཐམས་ཅད་ཐལ་བའི་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་བསམས་ནས་དྲག་སྔགས་ཅི་ནུས་བཟླས། ཐུན་མཚམས་སུ་བདེན་སྟོབས་བཅས་ཐལ་མོ་གནམ་ས་ཉི་ཟླས་མཚན་པའི་བར་དུ་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ཀུན་སྒོ་ང་བྲག་ལ་བཅར་བ་བཞིན་ཕྱེ་མར་གཞིག་པར་བསམས་ལ་ཐལ་མོ་བརྡབ། དེ་ནི་བཟློག་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །ཐུན་མཚམས་དམིགས་མེད་ཀ་དག་གི་ངང་དུ་བཞག་པའམ་ཡང་ན་རྗེས་སྡུད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་ལ་མཐར་ལྷ་སྐུར་ལྡང་ཚེ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡང་ 8-22-41b གསལ་གདབ་པར་བཞེད། རྦད་བསད་ཀྱི་སྐབས་སུ་རང་ཉིད་གུ་རུ་དྲག་པོ་ཞི་བའི་རིགས་བདག་ཅན་གྱི་མདུན་དུ་སེང་གདོང་མ་རིགས་ལྔ་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་བཅས་གསལ་བཏབ། དེ་རྣམས་ལས་རང་འདྲའི་སྤྲུལ་པ་སྤྲོས། དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་བཀུག །ལྷ་དང་དབྱེ། གཟུགས་ལ་དབབ། བྱད་དུ་གཞུག །སྨྱོ་རུ་བཅུག །གཏུན་དུ་བརྡུངས། ཤ་ཁྲག་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱེད་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ལྷག་མེད་དུ་བཞེས་པར་བསམས་ལ་བསྐུལ་དང་དྲག་སྔགས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ་བ་སྟེ། ཚུལ་འདི་གནས་སྐབས་འདིར་རྒྱས་པར་སྨོས་མ་དགོས་ཀྱང་རྒྱུད་ཀྱི་ཡང་འགྲེལ་དུ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཟབ་ཁྲིད་འཕྲོས་སུ་གནང་འདུག་པ་བཞིན་སྐབས་འདིར་ཡང་ས་བཅད་ཚུལ་དུ་བཟློག་དམིགས་ཀྱི་ཞར་བྱུང་དུ་སྨོས་པ་སྟེ་དམིགས་ཐུན་གསུམ་པའོ། །དེ་ལྟར་སེང་གདོང་གི་དམིགས་ཐུན་གསུམ་ཐུན་ཆེན་གཅིག་ཏུ་བསྡམས་པས་དངོས་གཞི་བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ཁྲིད་ཀྱི་དམིགས་སྐོར་བདུན་པའོ།། ༈ །།དེ་ཡང་བཀའ་སྲུང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་གསང་ངམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་པར་བཞེད་པའི་རྣམ་གཞག་གོ་རིམ་ལ་ཁ་ཅིག་ནས་དཔྱད་པ་སྐད་བྱེད་ཀྱང་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ལྟ་བུ་ངེས་པར་དག་པའ
Chinese
是殊胜的。如果仅作为寂静和猛厉事业的辅助修法来念诵，那么仅以这样的观想次第即可，念诵的数量为五万遍。已经成就上师本尊念诵的瑜伽士，如果进行狮面空行母的念诵修持，那么将开展、收摄、三（处）和遍满虚空身语意的念诵，都按照前面所说的方法进行转换。如果开展多列（藏语音译，一种念诵方法）或容器的念诵，也没有不可以的。念诵的数量从十万到百万、千万，随自己的能力而定。像这样守护日常的修持，是与殊胜成就相关的观想，这是第二座。 在遮遣的时候，将咒语的盔甲穿在身上，正如在《详释》中所说的那样，在头顶是ཨཿཀཿ (藏文，梵文天城体：अः कः，梵文罗马拟音：ah kah，汉语字面意思：阿 嘎)，喉咙是སཿམཿ (藏文，梵文天城体：सः मः，梵文罗马拟音：sah mah，汉语字面意思：萨 玛)，心间是རཿཙཿ (藏文，梵文天城体：रः चः，梵文罗马拟音：rah chah，汉语字面意思：RA 匝)，肚脐是ཤཿདཿ (藏文，梵文天城体：शः दः，梵文罗马拟音：shah dah，汉语字面意思：夏 达)，秘密处是རཿསཿ (藏文，梵文天城体：रः सः，梵文罗马拟音：rah sah，汉语字面意思：RA 萨)，右大腿是མཿརཿ (藏文，梵文天城体：मः रः，梵文罗马拟音：mah rah，汉语字面意思：玛 RA)，左大腿是ཡཿཕཊཿ (藏文，梵文天城体：यः फट्，梵文罗马拟音：yah phat，汉语字面意思：亚 啪特)。从这些地方散发出光芒、火焰和兵器，消灭所有解脱的障碍、邪魔和诅咒，就像灰尘一样。然后念诵猛咒，尽自己的能力。在座间休息的时候，以真诚的力量，双手合十，在象征着天地日月的空间中，观想所有的邪魔和诅咒都像鸡蛋撞在岩石上一样粉碎，然后拍手。这是遮遣中最殊胜的。在座间休息的时候，安住在无所缘的原始清净状态中，或者按照前面所说的进行后收摄的瑜伽，最后在从本尊身像中起立的时候，也要清晰地安立守护的轮。 在诛杀的时候，观想自己是忿怒咕噜，在寂静部主的前面，狮面空行母五部以及化身也显现出来。从这些本尊中化出与自己一样的化身。用四手印勾召所有的邪魔和诅咒。与本尊分离，降临到形体上，注入诅咒，使其疯狂，击打成碎片。观想血肉被行事业的空行母会众毫无剩余地享用，然后念诵祈请和猛咒，尽自己的能力。虽然这种情况不需要在这里详细说明，但是在续部的《详释》中，作为生起次第甚深窍诀的补充，也给予了开示，因此在这里也作为章节的形式，作为遮遣观想的辅助内容来说明，这是第三座。像这样，将狮面空行母的三座观想合并为一座大座，这是正行生起次第本尊引导的第七个观想。 对于护法和智慧空行母的修法，有些人对于认为是甚深或唯一真实的修法的分类和次第提出质疑，但是像十地自在者一样，一定是清净的。
English
It is supreme. If it is only recited as an auxiliary practice for peaceful and wrathful activities, then only this much of the visualization sequence is sufficient, and the number of recitations is fifty thousand. If a yogi who has accomplished the recitation of the lama and yidam performs the recitation and practice of Siṃhamukhā, then the expanding, contracting, three (places), and all-pervading body, speech, and mind recitations should be transformed according to what was said above. If the recitation of Dol or Khyok is expanded, there is nothing wrong with that. The number of recitations ranges from one hundred thousand to one million or ten million, depending on one's ability. Thus, guarding the daily practice is a visualization related to supreme accomplishment, which is the second session. During repulsion, donning the armor of mantras on the body is as stated in the commentary: on the crown of the head is ཨཿཀཿ (Tibetan, Devanagari: अः कः, Romanized Sanskrit: ah kah, Literal meaning: Ah Kah), in the throat is སཿམཿ (Tibetan, Devanagari: सः मः, Romanized Sanskrit: sah mah, Literal meaning: Sa Mah), in the heart is རཿཙཿ (Tibetan, Devanagari: रः चः, Romanized Sanskrit: rah chah, Literal meaning: Ra Tsa), in the navel is ཤཿདཿ (Tibetan, Devanagari: शः दः, Romanized Sanskrit: shah dah, Literal meaning: Sha Da), in the secret place is རཿསཿ (Tibetan, Devanagari: रः सः, Romanized Sanskrit: rah sah, Literal meaning: Ra Sa), on the right thigh is མཿརཿ (Tibetan, Devanagari: मः रः, Romanized Sanskrit: mah rah, Literal meaning: Ma Ra), and on the left is ཡཿཕཊཿ (Tibetan, Devanagari: यः फट्, Romanized Sanskrit: yah phat, Literal meaning: Ya Phat). From these, rays of light, flames, and weapons spread out, destroying all obstacles to liberation, enemies, obstructors, and curses like particles of dust. Then, recite wrathful mantras as much as possible. During the session break, with the power of truth, clasping the hands together in the space symbolizing heaven, earth, sun, and moon, imagine all enemies, obstructors, and curses being crushed like an egg hitting a rock, and then clap the hands. This is the most supreme of repulsions. During the session break, rest in the state of aimless primordial purity, or perform the subsequent gathering yoga as shown above, and finally, when arising from the deity's form, it is also considered important to clearly establish the protective wheel. During subjugation and killing, visualize oneself as wrathful Guru, with Siṃhamukhā of the five families and emanations also appearing in front of the peaceful lineage lord. From these, emanate emanations similar to oneself. Summon all enemies, obstructors, and curses with the four mudras. Separate them from the deity, bring them down into the form, inject them with curses, drive them mad, and pound them into pieces. Imagine the flesh and blood being consumed without remainder by the assembly of wisdom dakinis who perform activities, and then recite invocations and wrathful mantras as much as possible. Although this method does not need to be explained in detail here, in the commentary on the tantra, as a supplement to the profound instructions on the generation stage, instructions have been given, so here too, as a side note to the repulsion visualization in the form of a section, this is the third session. Thus, combining the three visualization sessions of Siṃhamukhā into one great session is the seventh visualization of the main generation stage deity guidance. Regarding the practice of oath-bound protectors and wisdom dakinis, some question the classification and order of what is considered the most secret or the only true practice, but like the lord of the ten bhumis, it must be pure. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་ས་ལ་བཞུགས་པའི་སྲུང་མ་ཁ་ཅིག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ 8-22-42a ལ་ཡང་གསང་གི་བརྡར་བཞག་པ་མང་ན། འདི་ནི་སྐབས་འདིར་ཆོས་ཀྱི་སྲུང་མར་གསུངས་ཀྱང་། སྤྱིར་གཞུང་གཞན་ཀུན་ཏུ་ཡི་དམ་ལྷར་སྒྲུབ་པ་ཤས་ཆེ་བས་ཡང་གསང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་པར་བཞག་པ་ལ་སྐྱོན་ཡེ་ནས་མེད་དོ།། ༈ །། ༈ ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་ཁ་ཚར་གདབ་པ། ད་ནི་གསུམ་པ་ལས་ཁ་ཚར་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་སྒྲུབ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ལས། འཕྲོ་འདུའི་ཕྲིན་ལས་སྦྱོར་ཤེས་ན༔ གང་ལྟར་བསམ་པ་དེ་ལྟར་འགྲུབ༔ དཔེར་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ༔ དེས་ན་དུས་དང་ཁ་ཕྱོགས་སོགས༔ གནས་སྔགས་སྨོན་ལམ་ཤེས་པར་བྱ༔ དང་པོ་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པ་ལ་དུས་ནི་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་སུ་ཡིན་ལ་ཁ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་ནས་རང་ཉིད་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཁ་དོག་ཟླ་བའི་ཞུན་མ་འཁྱིལ་བ་ལྟ་བུ་དཀར་བ་ལ་པད་ཞུ་ཆོས་གོས་བེར་ཕོད་གསང་གོས་རྣམས་ཀྱང་དུང་དང་ཀུ་མུད་ཀྱི་ཁ་དོག་ཅན་གསོལ་བ། ཕྱག་ན་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་འཛིན་ཅིང་གྲུ་མོར་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཕྱང་བ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པར་གསལ་ལ་ཛཔ྄་དཀྱིལ་གྱི་གནས་ཐུགས་ཀར་པད་དཀར་ཟླ་སྟེང་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོས་མཚན་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ 8-22-42b ལོ་པད་དཀར་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་པའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ། དེའི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་རྩ་བའི་སྔགས་དང་། ཨོཾ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་ཤམ་བུ་ལས་སྔགས་ཏེ་སྔགས་ཕྲེང་ཡིག་འབྲུ་གྱེན་ལངས་བཀླག་ཐབས་སུ་གནས་པར་བསམས་ལ། དེ་ནས་སྤྲོ་བསྡུ་ནི། ཛཔ྄་སྔགས་བཟླས་པས་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། སྤྱི་བོའི་ཟླ་དཀྱིལ་སྔགས་ཕྲེང་ཨོཾ་ཡིག་ལ་ཕོག་པས་སྔགས་ཕྲེང་དྲག་ཏུ་འཁོར་ཞིང་ཨོཾ་ལས་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལྟ་བུ་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་ཁེངས་ཤིང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་སློབ་འབངས་བཅས་དགྱེས་པར་བྱས་ཤིང་ཐུགས་དམ་ཀྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བྱུང་། རང་གི་སྤྱི་གཙུག་གི་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ་པས་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་ཤིན་ཏུ་ནས་ཀྱང་བསྐྱེད་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ལས་སླར་ཡང་འོད་ཟེར་པད་རྩ་མུ་ཏིག་ལྟར་དཀར་ཞིང་ཟླ་བའི་དབྱིབས་ཅན་སོགས་འཕྲོས། འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་བདག་གཞན་གྱི་ལས་ཉོན་སྡིག་སྒྲིབ་འཇིགས་པ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་མཐའ་དག་ཞི་བར་བྱས་སོ་བསམས་ནས་བཟླས་པ་བརྒྱ་རྩའམ་སྟོང་ཚོ་དང་། ཐུན་མཚམས་ 8-22-43a རྣམས་སུ་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་ཡང་བྱ་སྟེ། དེ་ནི། ནད་གདོན་སྡིག
Chinese
一些居住在山上的护法的修法， 即使有很多秘密的象征，但这里被说成是护法，通常在其他所有的经典中，都更多地被修持为本尊，因此，将秘密本身作为修法，完全没有问题。 ༈ །། ༈ 四种事业的口诀。 现在，第三个是关于四种事业的修法口诀，也就是，从伏藏经典金刚之语中说：'如果知道增益和怀柔的事业，无论如何，所想的都会实现，例如如意宝珠一样，因此，时间和方向等，地点、咒语、发愿要知道。'首先，修息灾事业时，时间是黎明时分，面向东方，自己观想为莲花生大师（Guru Padmasambhava），颜色像融化的月亮一样白，戴着莲花帽，穿着法衣、禅披、裙子和秘密的衣服，都是海螺和睡莲的颜色。手中拿着月亮水晶五股金刚杵和装满甘露的颅碗，手臂弯曲处挂着卡杖嘎（Khaṭvāṅga）。双腿以金刚跏趺坐姿坐着，观想清楚，念诵的中心位置在心间，白莲花月轮上，金刚杵的中心有白色吽（Hūṃ）字。特别是在头顶大乐轮（Bde chen）的莲花，三十二片花瓣的中心是月轮，上面有白色嗡（Oṃ）字。其周围是咒语的顺序：嗡（Oṃ）啊（Āḥ）吽（Hūṃ）班杂（Vajra）咕噜（Guru）贝玛（Padma）悉地（Siddhi）吽（Hūṃ），这是根本咒，还有嗡（Oṃ）香提（Śāntiṃ）咕噜（Kuru）耶（Ye）梭哈（Svāhā），这是寂静的咒语，观想咒语链以竖立的方式排列。然后是放出和收回：通过念诵咒语，从心间的月亮金刚吽（Hūṃ）字中放出白色光芒，照射到头顶的月轮咒语嗡（Oṃ）字上，咒语链快速旋转，从嗡（Oṃ）字中发出像月光一样的光芒，充满整个天空，咒语的声音使诸佛菩萨和弟子们感到高兴，并激发了他们的誓言，从他们的额头发出白色光芒。融入自己的头顶咒语轮中，从而极大地增强了力量和能力。然后，再次放出像珍珠一样白，像月亮形状的光芒，照射到众生身上，从而平息自己和他人的业、烦恼、罪障、八种和十六种恐惧，念诵一百零八遍或一千遍。在段落之间也要发愿，也就是：疾病、邪魔、罪恶。
English
The practice of some protectors residing in the mountains, Even if there are many secret symbols, although this is said to be a Dharma protector here, in general, in all other texts, it is mostly practiced as a Yidam deity, so there is absolutely no problem in placing the secret itself as the practice. ༈ །། ༈ The instructions for the four types of activities. Now, the third is about the practice of the four types of activities, that is, from the treasure text Vajra Words: 'If you know the activities of increasing and subjugating, whatever you think will be accomplished, like a wish-fulfilling jewel, therefore, time and direction, etc., place, mantra, aspiration should be known.' First, when performing the pacifying activity, the time is at dawn, facing east, visualizing oneself as Guru Padmasambhava, the color is white like melted moon, wearing a lotus hat, Dharma robes, ber-phod, skirt, and secret clothes, all of which are the color of conch and lotus. Holding a moon crystal five-pronged vajra and a skull cup filled with nectar in his hands, with a khaṭvāṅga hanging at the elbow. Sitting in the vajra posture, visualize clearly, the center of recitation is in the heart, on a white lotus moon disc, in the center of the vajra is a white Hūṃ letter. Especially in the lotus of the great bliss wheel at the crown of the head, in the center of the thirty-two petals is the moon disc, with a white Oṃ letter on it. Around it is the sequence of mantras: Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ, this is the root mantra, and Oṃ Śāntiṃ Kuru Ye Svāhā, this is the peaceful mantra, visualize the mantra chain arranged in an upright manner. Then there is emitting and withdrawing: By reciting the mantra, white light radiates from the moon vajra Hūṃ letter in the heart, shining on the moon disc mantra Oṃ letter at the crown of the head, the mantra chain rotates rapidly, and light like moonlight emits from the Oṃ letter, filling the entire sky, the sound of the mantra makes all the Buddhas and Bodhisattvas and disciples happy, and inspires their vows, white light emits from their foreheads. Absorbing into one's own crown mantra wheel, thereby greatly enhancing power and ability. Then, again, light like pearls, white and moon-shaped, radiates, shining on sentient beings, thereby pacifying one's own and others' karma, afflictions, sins, and the eight and sixteen fears, recite one hundred and eight times or one thousand times. In between the sessions, also make aspirations, that is: disease, evil spirits, sins. --------------------------------------------------------------------------------