Tibetan
། རྔ་ཡབ་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས་གདོད་ནས་རྣམ་དག་གུ་རུ་དྲག་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་རང་དང་ཞལ་སྤྲོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་གསོལ་ནས་མཆོད་བསྟོད་བྱས་པའི་མཐར། བདག་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་པར་བསམ་པ་ཡང་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་རྒྱུ་ཁྱད་པར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་དམིགས་ཐུན་དང་པོའོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་ཡང་འགྲེལ་ལས། གསང་སྒྲུབ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཞི་བ་འོད་དུ་ཞུ་ 8-22-37a བ་ལས་བྱུང་བ་གུ་རུ་དྲག་པོར་བསྐྱེད། སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་བྱ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་ལ་ཐིམ། མདུན་བསྐྱེད་བསྒྲུབ་ན་རང་དང་མདུན་བསྐྱེད་གཉིས་ཀ་ལ་ཐིམ། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་བཞིན་ཏེ། འདིའི་མདུན་བསྐྱེད་ནི་གཏོར་མའམ་མཎྜལ་ལ་བརྟེན་པའི་སྤྱི་མཐུན་ལ་དགོངས་ཀྱང་སྐབས་འདིར་ནི་ཛཔ྄་ཁོང་ཕྱེ་བས་ཀྱང་མདུན་བསྐྱེད་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཚང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། ༈ །དེ་ནས་ཛཔ྄་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་གདབ་པ་ནི། རྒྱུད་ཀྱི་ཡང་འགྲེལ་ལས། རང་གི་དབུ་གཙུག་ན་གུ་རུ་ཞི་བ་རིགས་བདག་གི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་ཤིང་། རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དམར་ནག་གི་མཐའ་སྐོར་སྔགས་ཕྲེང་། ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར། བདག་ཉིད་ཆེ་མཆོག་དྲག་པོའི་སྤྱི་གཙུག་མཚོག་མར་གུ་རུ་ཞི་བ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་གསལ་གདབ་ཅིང་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་ཚ་ཞིང་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་འབར་འཚེར་རྩུབ་པ་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བའི་ལྟེ་བར། ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དམར་ལ་དྭངས་པ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མཐའ་དང་མུ་མེད་པར་འཕྲོ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་ཡིད་བཞིན་དུ་བྱེད་པ། དེ་ཡི་མཐར་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་རིག་གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་ནུས་མཐུ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་གུ་རུ་དྲག་པོའི་ཡང་སྙིང་ཨོཾ་ 8-22-37b ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་ཡི་གེ་འབྲུ་བཅུ་དྲུག་པ་གྱེན་ལངས་གཡས་སྐོར་དུ་ཧྲམ་མེ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་ཏེ་འཁོད་པར་བསམས་ལ་དམིགས་པ་མ་གསལ་བར་དུ་བསྐྱར་ཞིང་བསྒོམ་པ་སྟེ་དམིགས་ཐུན་གཉིས་པའོ། ༈ །གུ་རུའི་དྲག་སྒྲུབ་ཕལ་ཆེ་བར་ཛཔ྄་སྔགས་ཀྱི་གཞི་འདི་ཁོ་ན་ལ་སྔགས་འབྲུ་མང་ཉུང་ཅུང་ཟད་འབྱུང་ཡང་ཕན་ཚུན་བསྲེ་བསླད་མི་བྱ་སྟེ་འདིར་ནི་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་དྲུག་པར་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་འཁོར་གྱི་དམིགས་པ་བརྟན་ནས་རེ་ཞིག་ཛཔ྄་ཁོང་ཕྱེས་ནས་དོ་ལིའི་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་དམ་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་བཞིན་རང་ཇི་འདྲ་བ་དྲག་པོའི་སྐུ །མདུན་དུ་ཡེ་ཤེས་པའི་ཚུལ་དུ་མེ་རི་འདབས་སྦྱོར་བཞུགས་པའི་ཐུག
Chinese
从莲花光宫殿迎请原始清净的上师猛厉智慧坛城法轮。祈请于前方虚空以与自身相对的方式安住，供养赞颂后，思维自身与誓言坛城无二无别地安住，这也是加持融入的殊胜之因。这是第一个修持阶段。 此外，在续部的注释中说：‘秘密修法是，自身刹那间融入寂静光芒，从中生起上师猛厉。迎请供养赞颂，智慧尊融入自身。如果修持对生，则融入自身和对生。’正如所说，这里的对生是指依赖朵玛或坛城的共同对生，但此时打开念诵箱也圆满了对生的意义。 然后，观想念诵咒语智慧坛城：如续部注释所说：‘在自己的头顶，上师寂静以种姓主尊的方式安住。在自己的心间，日轮之上是红色黑色的吽字，周围是咒语。’因此，观想自身为大殊胜猛厉的头顶至高处，上师寂静如现证般清晰，心间是智慧尊的自性，炽热的日轮，光芒万丈，光彩夺目，粗猛的光芒四射，在日轮的中心，是三摩地尊的体性，红色而清澈的吽字，如珍宝自在王般，无量无边的智慧光芒四射，如意成就四种事业。其周围是汇集了一切诸佛的秘密智慧陀罗尼咒语力量的上师猛厉心咒：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），阿札格（藏文：ཨརྩིག་，梵文天城体：अर्चिक，梵文罗马拟音：arcika，汉语字面意思：阿札格），呢札格（藏文：ནིརྩིག་，梵文天城体：निरचिक，梵文罗马拟音：niracika，汉语字面意思：呢札格），纳摩巴嘎瓦德（藏文：ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་，梵文天城体：नमो भगवते，梵文罗马拟音：namo bhagavate，汉语字面意思：纳摩巴嘎瓦德），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）！这十六个字母向上排列，右旋，伴随着光芒，思维安住，在观想不清晰之前反复观修，这是第二个修持阶段。 大多数上师猛厉修法中，这个念诵咒语的基础，咒语字母的多少略有不同，但不要互相混淆，这里确定是十六个字母。 这样，当咒轮的观想稳固后，暂时打开念诵箱，进行多列的念诵，就像一盏灯分出两盏灯，或者镜子中显现影像一样，自身如猛厉的身相，前方以智慧尊的方式，在火焰山中双运安住。
English
From the Palace of Lotus Light, the mandala wheel of the Primordially Pure Guru Dragpo Yeshe (Wrathful Guru of Wisdom) is invited. Pray that he remains in the sky in front, facing oneself, and after offering praise, contemplate that one dwells inseparably within the mandala of samaya, which is also a special cause for the entry of blessings. This is the first practice session. Moreover, in the commentary on the tantra, it says: 'The secret practice is: oneself instantly dissolves into peaceful light, from which arises Guru Dragpo. Invite, offer, and praise, and the wisdom being dissolves into oneself. If practicing the front generation, dissolve into both oneself and the front generation.' As stated, the front generation here refers to the common one relying on the torma or mandala, but in this case, opening the recitation box also fulfills the meaning of the front generation. Then, visualize the mantra of the wisdom mandala: As the commentary on the tantra says: 'At the crown of one's head, the peaceful Guru dwells as the lord of the family. At one's heart, on a sun disc, is a red-black Hūṃ, surrounded by a mantra garland.' Therefore, visualize at the supreme crown of oneself as the Great Supreme Wrathful One, the peaceful Guru as if directly realized, and at the heart, the nature of the wisdom being, a blazing sun disc, intensely hot, with rays of various colors blazing, emitting harsh rays in all directions. At its center, the essence of the samadhi being, the red and clear letter Hūṃ, like a precious wish-fulfilling jewel, emitting limitless rays of wisdom, spontaneously accomplishing the four activities. Around it, the essence of all the secrets of the victorious ones, the power of the dharani mantra, is gathered into the Guru Dragpo's heart mantra: Oṃ (Tibetan: ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: ओम्，Sanskrit Romanization: oṃ，Literal Chinese meaning: Om), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ，Sanskrit Devanagari: आः，Sanskrit Romanization: āḥ，Literal Chinese meaning: Ah), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: Hum), Arcika (Tibetan: ཨརྩིག་，Sanskrit Devanagari: अर्चिक，Sanskrit Romanization: arcika，Literal Chinese meaning: Arcika), Niracika (Tibetan: ནིརྩིག་，Sanskrit Devanagari: निरचिक，Sanskrit Romanization: niracika，Literal Chinese meaning: Niracika), Namo Bhagavate (Tibetan: ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་，Sanskrit Devanagari: नमो भगवते，Sanskrit Romanization: namo bhagavate，Literal Chinese meaning: Namo Bhagavate), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: Hum), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: Hum), Phaṭ (Tibetan: ཕཊ，Sanskrit Devanagari: फट，Sanskrit Romanization: phaṭ，Literal Chinese meaning: Phat)! These sixteen letters stand upright, circling to the right, accompanied by light rays, contemplate them dwelling there, and repeat and meditate until the visualization is clear. This is the second practice session. In most Guru Dragpo practices, this basis of mantra recitation has slight variations in the number of mantra syllables, but do not mix them up. Here, it is definitely sixteen letters. Thus, when the visualization of the mantra wheel is stable, temporarily open the recitation box and perform the recitation of the Doli, just as one lamp gives rise to two lamps, or an image appears in a mirror, oneself as the wrathful form, in front, in the form of a wisdom being, dwelling in union amidst a mountain of flames. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་ཀར་གོང་བཞིན་ཐུགས་སྲོག་ཛཔྲ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགོད། དེ་ནས་བདག་གིས་བཟླས་པ་བྱས་པས་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་དང་བཅས་ཏེ་ཧཱུྃ་ཡིག་ལ་གཡས་སུ་ལན་གསུམ་བསྐོར། ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་ནས་ཏལ་ལེ་བརྒྱུད་ནས་བདག་གི་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་དམར་པོ་གཅིག་བསམ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་གཡས་སུ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ནས་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་ཞལ་ནས་ཐོན། མདུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། གོང་བཞིན་མགྲིན་པར་ 8-22-38a ཧཱུྃ་གསལ་བ་ལ་གཡས་སུ་བསྐོར་ཏེ་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་འོད་ཟེར་ལ་བརྒྱུད་ནས་ཧཱུྃ་གི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་འཁོད་དེ་གཡས་སུ་ལན་གསུམ་བསྐོར་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་སྔགས་ཕྲེང་ལྟེ་བ་ནས་འཐོན། རང་གི་ལྟེ་བར་ཞུགས་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་སྙིང་གར་སྔར་བཞིན་དུ་འཁོད། དེ་ལྟར་བར་མཚམས་མེད་པར་ཅི་ནུས་སུ་སྒོམ་གྱིན་བཟླ། གལ་ཏེ་དུབ་ན་བདག་མདུན་གང་བདེའི་ཐུགས་སྲོག་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་བཀོད་པ་ལ་སེམས་མ་ཡེངས་པར་བཞག་ནས་ཛཔ྄་བཟླ་བ་དང་སྤེལ་བ་གང་བདེ་བྱ། ཐུན་མཚམས་སུ་དོ་ལིའི་བཟླས་པ་ཁ་ཤས་མཐར་མདུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རང་ལ་གཞུག་བརྟན་པའི་ང་རྒྱལ་བཟུང། དེ་ནི་དོ་ལིའམ་ཁྱོགས་ཀྱི་བཟླས་པའམ་འགལ་མེ་ཀླད་འཁོར་དུ་བཟླས་པའི་ལུགས་སུ་སྟེ་དམིགས་ཐུན་གསུམ་པའོ།། ༈ །།དེ་ནས་སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པ་ནི། གུ་རུའི་སྐུ་ཞི་དྲག་དང་སྔགས་བསྒྱུར་བ་ལས་སྤྲོ་བསྡུ་གསུམ་ཀ་གོང་དུ་ཞི་བའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ཁོ་ན་ལྟར་ལ་དམིགས་པའི་གནད་ཅུང་ཟད་རེ་འཕྲུལ་ཤེས་ཏེ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྤྲོ་བསྡུ་གཉིས་པ་གྲུབ་པའི་སྐབས་སམ་གཞན་ཡང་ནམ་འོས་སུ་ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། དེ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་ལས་མཚོན་ཆ་མེ་ཕུང་འཕྲོས་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་བྱང་ཆུབ་ 8-22-38b སྒྲུབ་པ་ལ་འཚེ་ཞིང་བར་དུ་གཅོད་པའི་དགྲ་དང་བགེགས་བྱད་མའི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་ཞགས་པས་བཅིངས་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པས་སྙིང་ཁྲག་འཇིབས། འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལ་བསྐྱོན་མཚོན་ཆས་གཏུབས། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་ཤ་ཁྲག་གློ་སྙིང་ཚོགས་སུ་རོལ། ལྷག་མ་མེ་རླུང་གིས་རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་དུ་བསྲེགས་གཏོར་བར་བསམས་ལ་བཟླས་པ་ནི་ཁྱད་པར་བ་སྟེ་དྲག་པོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་རྐང་ཚུགས་མི་བྱེད་པར་ཞི་བའི་ལས་ཚོགས་སྔགས་ཤམ་ཚུལ་དུ་སྦྱོར་ཚེ་སྤྲོ་བསྡུ་གཞན་ཞོར་བྱུང་དང་། སྤྲོ་བསྡུ་གཉིས་པ་དང་འདི་གཉིས་རྩ་བའི་དམིགས་པ་ཡིན་པ་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་ལ་མཐར་ཞི་བའི་སྐབས་མཁའ་ཁྱབ་བཟླས་པ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བཟླས་པ་སོགས་གང་བདེ་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ་བ་སྟེ་དམིགས་ཐུན་བཞི་པའོ།། ༈ །།དེ་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་ཡང་འགྲེལ་ལས། སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་དམར་ནག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དང་མ
Chinese
如前观想脐轮（ས་ཀར་གོང་བཞིན་ཐུགས་སྲོག་ཛཔྲ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགོད།）。然后我开始念诵，咒鬘带着光芒，向右绕『吽』字三圈（ཧཱུྃ་）。『吽』字放出光芒，经过顶轮，观想在我受用轮的中央有一个红色的『吽』字。也向右绕三圈，咒鬘带着光芒从口中出来，进入前方智慧忿怒尊（ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་）的口中。如前一样，在喉咙处观想清晰的『吽』字，向右旋转，通过心间的『吽』字的光芒，咒鬘环绕『吽』字，向右绕三圈，通过中脉，咒鬘从脐轮出来，进入自己的脐轮，通过中脉到达心间，如前一样安住。这样不间断地尽力念诵。如果疲倦了，就在自己或前方本尊的心间，在心咒周围观想咒鬘，不要散乱，然后念诵或交替进行。在座间休息时，念诵一些多里（དོ་ལིའི་）的念诵文，最后生起坚定的我慢，即前方智慧尊融入自己。这就是多里念诵或交替念诵，或者说是头脑发热时念诵的方法，这是第四个观想环节。 接下来是开展和收摄的念诵（སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པ་ནི།）：上师的身相有寂静和忿怒两种，咒语的转变，开展和收摄三种，都和前面寂静时的描述一样，只是观想的要点稍微改变一下即可。这里，在第二个开展和收摄的阶段，或者其他任何合适的时机，进行忿怒尊的念诵。从咒鬘的光芒中，放射出兵器和火焰，为了消除我和弟子的修法和证悟的障碍，将所有制造障碍的邪魔外道全部用铁钩钩住，用绳索捆绑，用铁蝎吸食心血，用轮辐击打，用兵器砍杀。让忿怒本尊和八部众（སྡེ་བརྒྱད་）享用血肉和心肝，剩下的全部用火风焚烧成灰烬。这种念诵非常特别，不需要单独进行忿怒法的修持，而是在寂静的事业仪轨中，以咒语的形式加入。要知道，第二个开展和收摄以及这种方式是根本的观想。最后，在寂静的阶段，尽可能多地念诵遍满虚空的咒语，以及身语意的咒语等等，这是第四个观想环节。 此外，在续部的注释中提到：从咒鬘中发出红色和黑色的光芒，以及智慧之火和...
English
As before, visualize the navel chakra (ས་ཀར་གོང་བཞིན་ཐུགས་སྲོག་ཛཔྲ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགོད།). Then, as I recited, the mantra garland, along with rays of light, circled the syllable 'Hūṃ' (ཧཱུྃ་) three times to the right. Light emanated from the syllable 'Hūṃ', passed through the crown chakra, and I visualized a red 'Hūṃ' in the center of my enjoyment chakra. It also circled three times to the right, and the mantra garland, along with rays of light, emerged from my mouth and entered the mouth of the Wisdom Great Wrathful One (ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་) in front of me. As before, visualize a clear 'Hūṃ' in the throat, rotating to the right, passing through the light of the 'Hūṃ' syllable in the heart, the mantra garland encircling the 'Hūṃ', circling three times to the right, passing through the central channel, the mantra garland emerging from the navel, entering my own navel, passing through the central channel to the heart, abiding as before. Thus, recite continuously as much as possible. If tired, visualize the mantra garland around the heart mantra in either my own or the front deity's heart, without distraction, and then recite or alternate. During breaks, recite some Doli (དོ་ལིའི་) recitations, and finally maintain the firm pride that the Wisdom One in front has merged into me. This is the Doli recitation or alternating recitation, or the method of reciting when the mind is agitated; this is the third visualization session. Next is the expanding and contracting recitation (སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པ་ནི།): The Guru's form has both peaceful and wrathful aspects, and the transformation of mantras, the three types of expanding and contracting, are all the same as described in the peaceful section above, with only slight adjustments to the key points of visualization. Here, in the second stage of expanding and contracting, or at any other appropriate time, perform the recitation of the wrathful deity. From the light of the mantra garland, radiate weapons and flames, in order to eliminate obstacles to the Dharma practice and enlightenment of myself and my disciples, hook all the obstructing demons and heretics with iron hooks, bind them with ropes, suck their heart blood with iron scorpions, strike them with wheel spokes, and cut them with weapons. Let the wrathful deities and the Eight Classes (སྡེ་བརྒྱད་) enjoy the flesh and blood and heart and liver, and burn the remainder into ashes with fire and wind. This recitation is very special; it is not necessary to perform the wrathful practice separately, but rather to add it in the form of a mantra to the peaceful activity ritual. It should be known that the second expanding and contracting and this method are the fundamental visualizations. Finally, in the peaceful stage, recite as much as possible the mantras that pervade space, as well as the mantras of body, speech, and mind, etc.; this is the fourth visualization session. Furthermore, it is mentioned in the commentary of the tantra: From the mantra garland emanate red and black rays of light, as well as the fire of wisdom and... --------------------------------------------------------------------------------