Tibetan
་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལྷག་མེད་དུ་ཟོས་པས་དགའ་མགུ་ཡི་རང་བར་བསྒོམ། དེ་ནས་ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་ནད་པའི་དོན་ཡིན་ན་ནད་སོ་སོའི་དམིགས་པ་གཞན་ནས་འབྱུང་བས་རྒྱས་བཏབ་པའམ། རང་གཞུང་གེགས་སེལ་ནས་བྱུང་བའི་དམིགས་པ་གནད་དུ་བསྣུན། བོགས་འདོན་ཡིན་ན། བྱམས་སྙིང་རྗེ་སྒྱུ་ལུས་བསྐྱེད་རིམ་སྟོང་ཉིད་གང་ལ་བོགས་འདོན་པ་དེའི་དམིགས་པ་གཞུང་ན་ཡོད་ལྟར་འབད། དེ་ལྟར་བྱས་པས་སློང་རྟགས་མ་བྱུང་ན། རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་མ་ནག་མོ་འཇིགས་སུ་རུང་བར་བསྐྱེད་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་བྱ་སྟེ། མཚོ་ཡིན་ན་ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེས་མཚོ་དེ་དང་ཀླུའི་ཕོ་བྲང་ཐམས་ཅད་དཀྲུག་པར་བསྒོམ། ན་བ་ལ་ཕྱག་ 7-24-9a ན་འཇོར་བསྣམས་པས་ཁོའི་གནས་ཁང་དང་བཅས་པ་རྨིངས་ནས་རློག་པར་བསྒོམ། བྲག་ལ་ཕྱག་གཡས་གནམ་ལྕགས་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཁོའི་གནས་ཁང་ལ་བརྒྱབ་པས་ཤིག་ཤིག་བྱེད་པར་བསྒོམ། ཤིང་ལ་ཕྱག་ན་གསེར་གྱི་ཟོར་བ་བསྣམས་པས་ཁོའི་བ་སྤུ་སྨ་ར་ཨག་ཚོམ་ཅོ་ཐོ་ཐམས་ཅད་བྲེག་པར་བསྒོམ། རི་ལ་རྡོ་རྗེ་བརྒྱབ་པས་ཐལ་ཕུང་ལ་གྱད་བརྒྱབ་པ་ལྟར་བསྒོམ། དེ་རྣམས་དངོས་སུ་གཞུང་ནས་བྱེད་པ་ལྟར་གསུངས་ཀྱང་། དངོས་སུ་བྱེད་ན་ཤན་པ་ལག་དམར་དང་འདྲ་བར་གསུངས་པས། ཡིད་ཀྱིས་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཐབ་བཏད་གསུངས་པ་ཡང་དངོས་སུ་མི་རུང་བས། དམིགས་པ་དཀར་ཐབ་དམར་ཐབ་ཆེན་པོ་གཉན་ས་དེར་བཏང་རྒྱུ་འུར་རི་ཉིལ་བ་ཙམ་དུ་བསྒོམ་མོ། །གཞུང་ལྟར་ཕུར་པ་ཐོགས་ལ་སྟངས་སྟབས་འཆམ་མོ། །དེ་ཡང་མགར་བ་དང་སོལ་ཁང་མགར་བྱེད་པ་རྨི་བ་ཉམས་ལ་ལྕགས་རྡུང་བའི་སྒྲ་དང་། ས་འོག་ནས་སྒྲ་གྲགས་པ་རྐང་པ་སྦྲིད་ཆིལ་ཆིལ་བྱེད་ན་སྟེང་འོག་གི་ཐོག་ཡོད་ལ། ཚྭ་ཚྭ་དང་ཟེར་སྒྲ་ཙིར་སྒྲ་གྲགས་ན་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་འོང་། ཐོག་སྲུང་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ། རྩིབས་སྟོང་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་། རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་མ་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ནང་དུ་ནད་པ་རྟ་ཁལ་བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་བཙུད། རང་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ 7-24-9b མཁའ་འགྲོ་མའི་རྭ་གུར། རྐང་ཞབས་སུ་གཡུའི་གྲོད་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་བསྒོམ་ལ་ཐོག་སྲུང་ཡིན། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཕྲོས་ཐོག་སེར་བདག་པོ་དང་བཅས་པ་མཐའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕར་འགྲམས་སུ་རྒྱང་བཏང་བར་བསྒོམས་ལ་ཕཊཿདྲག་ཏུ་བརྗོད་སྡིགས་མཛུབ་བྱའོ། །དེ་ནས་དགེ་སྦྱོར་ཐུན་དུ་བཅད་པས་སློང་ཚད་ནི་དངོས་སུ་ཡང་རང་ལ་མ་ཉེས་ཁ་ཡོག་དང་འབར་ཤ་སྐུར་འདེབས་བྱེད་པ། བཀྱིག་བརྡུང་གསོད་གྲབ་བྱེད་པ། སློབ་དཔོན་མཆེད་གྲོགས་སྔར་མཐུན་པ་རྣམས་བྱེ་བ་འགྲས་པ། འབྲུག་གློག་ཐོག་སེར་རླུང་ཐོག་རྦབ་འོང་བ། འབོད་པ་འགྲམ་ལྕག་རྡེག་པ། སྐྲགས་ཟིང་བ་སྤུ་ལོང་བ་ལུས་བསྔངས་ཤིང་རྔུལ་བ་འོང་། རྨི་ལམ་ད
Chinese
所有众生无余吞噬后，观想欢喜自在。之后，在所有座间休息时，如果是为了病人，那么根据各种疾病的对治方法，或者从自宗的遣除障碍法中出现的对治方法，抓住要点。如果是为了增益，那么慈爱、悲心、幻身、生起次第、空性，对哪一个进行增益，就按照仪轨中的对治方法努力。如果这样做之后，还没有出现征兆，那么将自己观想为怖畏的黑母，进行猛厉的行为：如果是海，就观想用右手持金刚杵搅动大海和所有龙宫。如果是疾病，就观想手持金刚橛，将其住所连根拔起。如果是岩石，就观想右手持雷电金刚杵击打其住所，发出噼啪的声响。如果是树木，就观想手持金斧，砍掉其毛发、胡须、髭须、发髻。如果是山，就观想用金刚杵击打，像击打灰堆一样。虽然这些在仪轨中说是实际去做，但如果实际去做，就像刽子手一样，所以要用心去做。说要设置火炉，也不是实际去做，而是观想将巨大的白色火炉和红色火炉送到那个凶险之地，观想如同山崩地裂一般。按照仪轨，拿起普巴杵，跳起金刚舞。如果梦到铁匠和煤房在做铁匠活，听到打铁的声音，或者从地下传来声音，脚底发麻，感到刺痛，那么就是上面和下面都有雷电。如果听到嚓嚓的声音和嘶嘶的声音，那么就是现在就要来了。雷电防护：在上面的天空中，观想金轮的中心是释迦牟尼佛（释迦牟尼，梵文：Śākyamuni，梵文罗马拟音：Śākyamuni，能仁寂默），千辐轮上有千尊佛。自己观想为五部佛母（五部佛母，梵文：Pañcabuddhamātaraḥ，梵文罗马拟音：Pañcabuddhamatarah，五种智慧的母亲）为顶饰的，在心间日月交融之中，放入病人、马匹、货物和所有需要保护的东西。在自己的四面八方，观想空行母的帐篷。在脚下，观想一个巨大的青玉腹，这就是雷电防护。从自己的心间发出金刚杵，观想将雷电冰雹的主人和眷属一起扔到大海的彼岸，猛厉地念诵 帕特（藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，摧伏），并做忿怒印。之后，如果将善行分成几段，那么出现的征兆就是：实际上自己并没有过错，却被冤枉和诽谤；被殴打、威胁杀害；上师、道友和以前关系好的人都反目成仇；出现龙卷风、闪电、冰雹、暴风；被人呼喊、掌掴、殴打；感到恐惧、惊慌、毛发竖立、身体颤抖、出汗。梦中...
English
After all beings have been devoured without remainder, contemplate joy and contentment. Then, during all session breaks, if it is for a patient, then apply the specific remedies for each disease, or focus on the essential points of the remedies that arise from one's own tradition of obstacle clearing. If it is for enhancement, then strive to apply the remedies as they are found in the texts for whichever you are enhancing: loving-kindness, compassion, illusory body, generation stage, or emptiness. If, after doing this, no signs appear, then visualize yourself as a terrifying Black Mother, and engage in fierce actions: if it is the ocean, visualize stirring the ocean and all the Naga palaces with a golden vajra in your right hand. If it is a disease, visualize holding a vajra dagger and uprooting its dwelling place completely. If it is a rock, visualize striking its dwelling place with a thunderbolt vajra in your right hand, causing it to crackle. If it is a tree, visualize holding a golden axe in your hand and cutting off all its hair, beard, mustache, and topknot. If it is a mountain, visualize striking it with a vajra, as if striking a pile of ashes. Although the texts say to actually do these things, it is said that actually doing them is like being a butcher, so they should be done with the mind. It is also said to set up a furnace, but this is not to be done literally. Instead, visualize sending a great white furnace and a great red furnace to that dangerous place, visualizing it as if a mountain were collapsing. According to the texts, hold the phurba and perform the steps and dances. Also, dreaming of a blacksmith and a coal house doing blacksmith work, hearing the sound of hammering iron, or hearing sounds from underground, with tingling feet, indicates that there is thunder above and below. If you hear a 'tsa tsa' sound and a hissing sound, it will come immediately. Thunder protection: In the sky above, visualize Shakyamuni (Śākyamuni, Devanagari: शाक्यमुनि, Romanization: Śākyamuni, the silent sage of the Shakya clan) at the center of a golden wheel, with a thousand Buddhas on the thousand spokes. Visualize yourself as the Black Mother, adorned with the Five Buddha Mothers (Pañcabuddhamātaraḥ, Devanagari: पञ्चबुद्धमातरः, Romanization: Pañcabuddhamātarah, the five mothers of wisdom) as a crown, with the patient, horses, goods, and all that needs protection placed within the union of the sun and moon at your heart. Visualize a tent of dakinis in all directions around you. At your feet, visualize a large turquoise belly, which is the thunder protection. Visualize golden vajras emanating from your heart, and forcefully send the owner of thunder and hail, along with their retinue, to the far shore of the ocean, uttering PHAṬ (Tibetan: ཕཊཿ, Devanagari: फट्, Romanization: phaṭ, to subdue) fiercely and making the threatening mudra. Then, if you divide the virtuous practice into sessions, the signs that appear are: actually being falsely accused and slandered without any fault of your own; being beaten and threatened with murder; teachers, Dharma friends, and those who were previously close becoming enemies; the occurrence of tornadoes, lightning, hail, and storms; being shouted at, slapped, and beaten; feeling fear, panic, hair standing on end, body trembling, and sweating. In dreams... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུ་ཡང་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་ངོ་། ནང་སློང་ནད་སྣ་ཚོགས་དང་གློ་བུར་དུ་སྐྲགས་སྔངས་འབྱུང་ངོ་། །གསང་སློང་ཐེ་ཚོམ་འཁུ་འཁྲིག་དང་ཉོན་མོངས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་སྔར་བས་ཆེ་བ་འབྱུང་ངོ་། ཁྱད་པར་དུ་གཟུགས་མཛེས་པར་སྤྲུལ་ནས་བསླུ་བ་དང་། མི་སྡུག་པར་སྤྲུལ་ནས་མ་སྡོད་ཟེར་བ་དང་། འཆི་དུས་འདེབས་པ་དང་། ལྷ་དང་བླ་མར་སྤྲུལ་ནས་ཆོས་དང་འགལ་བའི་ལུང་སྟོན་པ་རྣམས་སློང་ཚད་དོ། །དེ་ནས་ཉམས་ལེན་ངང་ལ་བསྡད་པས། ཆོད་ཚད་དམ་ཚར་ཚད་ནི། ནད་པ་ཡོད་ན། རུ་བ་སྐྱས་པ་ཚོང་པའི་སྒར་བཀྱག་པ། དམག་འུར་བྲོས་ཞོག་ 7-24-10a དང་། སྐྱེ་ཤིང་ཆག་པ། ཆུ་མིག་སྐམ་པ། བཅིང་ཐག་བཅད་པ། བུད་མེད་ངུ་བ་དང་། བུད་མེད་ཤི་བ་བསྲེགས་པ། དུད་འགྲོ་བཏག་པ་གྲོལ་བ། ཟས་ནོར་མི་ལ་ཤོར་བ། གོས་ཕུད་པ། གཅེར་བུར་བུད་པ། གྲོང་ཞིག་པ། ཁོང་ཁྲག་ཤད་པ། ཁྲུས་བྱེད་པ། ངོ་ཤེས་པའི་སེམས་ཅན་ཤི་བ་དང་བསྲེགས་པ་དང་། ཤ་ཉེ་ཤི་བ་དང་། ནོར་ཤོར་བ་ཆུ་སྐམ་པ། ཤིང་སྐམ་པ་རི་མེ་ཤོར་བ། སྲོ་ཤིག་འབུ་སྲིན་སེམས་ཅན་བུད་པ། གོས་རུལ་ཕུད་པ། སྐྱུག་སྦྱངས་དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་འདོར་བ། ལུད་སྙིགས་ཕྱག་པ། ལྷ་ཁང་འགྱེལ་པ། ཁྲག་རྣག་ཆུ་སེར་འཛག་པ། ན་ཚ་སྔར་བས་ཆུང་ཞིང་ལུས་ཡང་ཟ་མ་འདོད་པ་རྣམས་ནད་ཆོག་རྟགས་སོ། ༈ །ནད་པ་མེད་ན་འཐབ་པ་དུ་མ་བྱས་པ། ཕོ་བྲང་བསྟན་པ། གློ་སྙིང་སོགས་སྲོག་འཕྲོག་པ། ཚུར་གཏད་པ། མེ་ཏོག་དཀར་སེར་ཐུ་བ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་ཞི་བ་སོགས་བཟང་རྟགས་སྤྱི་དང་མཐུན་ཞིང་། ཕྱག་འཚལ་ཞིང་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན་སྟེར་ན་ཚར་ཚད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དངོས་སུ་འབུལ་བ་སོགས་སྙད་སྙོད་མེད་པར་བྱུང་ན་ཆོད་རྟགས། ཟས་ནོར་སྙེད་སྙོད་མེད་པར་བྱུང་ན་མ་ཆོད་པའོ། །རྨི་རྟགས་བཟང་ཡང་ཡིད་མི་བདེ་ན་མ་ཆོད། རྨི་ལྟས་ཚར་ཚད་བརྡའ་ཅི་བྱུང་བས་ཡིད་བདེ་ན་ཆོད་རྟགས་སོ། །དད་པ་དག་སྣང་སྐྱེ་བ། ཏིང་འཛིན་གསལ་བ། རྟོགས་པ་ལ་བོགས་ 7-24-10b བྱུང་ན་ཆོད་རྟགས་སོ། །དེ་ཡང་ངོ་ཤེས་པ་རྣམས་ལུས་གདོན། ངོ་མི་ཤེས་པ་རྨི་བ་གནས་གདོན། དང་པོ་ངོ་ཤེས་པ་རྒྱབ་ནས་ངོ་མི་ཤེས་པར་འགྱུར་ན། གནས་གདོན་ལུས་གདོན་དུ་བརྫུས་པ་ཡིན། དང་པོ་ངོ་མི་ཤེས་པ་དེ་ནས་ཤེས་པར་འགྱུར་ན། ལུས་གདོན་གནས་གདོན་དུ་བརྫུས་པ་ཡིན། སྔར་ནས་རྒྱུན་དུ་རྨི་བའི་གདོན་རྨི་རྣམས་ལུས་གདོན། ངོ་མི་སྟོན་ཞིང་འགྱུར་ལྡོག་ཆེ་ན་གནས་གདོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ལུས་གདོན་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་དེ་ནས་གནས་གདོན་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་ན་གཉན་ས་ཞན་པ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་དུ་གཉན་སའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྗེས་ནས་ལུས་གདོན་གྱི་རྟགས་བྱུང་ན་གཉན་ས་འབྲིང་ཡིན། གཉན་སའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྟག་པར་བྱུང་ལུས་གདོན་འོང་རྒྱུ་མ་རྙེད་ན་གཉན་ས་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཆོ་འཕྲུལ་འདྲ
Chinese
此外，各种各样的神通也难以言说。内在会引发各种疾病，突然产生恐惧和惊慌。秘密地，怀疑、争执和各种烦恼的念头会比以前更加强烈。特别是，会幻化成美丽的形象来欺骗，或者幻化成丑陋的形象说‘不要停留’，或者在死亡时诅咒，或者幻化成神和上师来做出与佛法相悖的预言，这些都是被引发的现象。然后，当安住于修行状态时，如果出现以下情况，则表示已经达到某种程度或完成某种程度：如果病人存在，出现房屋倒塌、商人搬迁营地、军队惊慌逃跑、树木折断、泉水干涸、束缚的绳索被切断、妇女哭泣、妇女死亡被火化、被拴住的牲畜挣脱、食物和财产丢失、脱掉衣服、赤身裸体、村庄被摧毁、愤怒爆发、洗澡、认识的人死亡或被火化、亲人死亡、财产丢失、水干涸、树木枯萎、山火蔓延、虱子、昆虫、蠕虫等生物爬出、脱掉腐烂的衣服、呕吐、排泄大小便、清理垃圾、寺庙倒塌、流出血液、脓液和血清，疾病比以前减轻，身体感到轻松，想要吃东西，这些都是疾病好转的迹象。 如果没有病人，出现多次争斗、展示宫殿、夺取心肺等生命、反击、出现白色和黄色的花朵，以及神通平息等与吉祥的普遍迹象相符的情况，如果有人行礼并给予特殊的物品，则表示已经完成某种程度。此外，如果没有任何附加条件地实际供养，则表示已经完成；如果没有任何附加条件地获得食物和财产，则表示尚未完成。即使梦境吉祥，但如果内心不安，则表示尚未完成。如果梦境中出现完成的迹象，并且内心感到平静，则表示已经完成。如果生起信心和清净的显现，禅定清晰，证悟有所增长，则表示已经完成。此外，认识的人是身体的魔障，不认识的人是梦境的魔障，是住所的魔障。如果一开始认识的人后来变得不认识，那就是住所的魔障伪装成身体的魔障。如果一开始不认识的人后来变得认识，那就是身体的魔障伪装成住所的魔障。如果一直以来梦到的魔障都是身体的魔障。如果不显示身份并且变化很大，那就是住所的魔障。此外，如果一开始是身体的魔障显现神通，然后是住所的魔障显现神通，那就是地神虚弱。如果先是地神显现神通，然后出现身体魔障的迹象，那就是地神中等。如果地神的神通持续显现，但找不到身体魔障的来源，那就是强大的地神。神通的显现...
English
Furthermore, the various kinds of miracles are beyond description. Internally, various diseases arise, and sudden fear and panic occur. Secretly, doubts, disputes, and various disturbing thoughts become more intense than before. In particular, it manifests as a beautiful image to deceive, or as an ugly image saying 'do not stay', or curses at the time of death, or manifests as gods and lamas to give prophecies that contradict the Dharma, these are the phenomena that are evoked. Then, when abiding in the state of practice, if the following occurs, it indicates that a certain level has been reached or a certain degree has been completed: If a patient is present, there is the collapse of houses, the relocation of merchants' camps, the panic of fleeing armies, the breaking of trees, the drying up of springs, the cutting of binding ropes, women crying, women dying and being cremated, tethered animals breaking free, loss of food and property, removal of clothes, nakedness, destruction of villages, outbursts of anger, bathing, the death or cremation of acquaintances, the death of relatives, loss of property, drying up of water, withering of trees, the outbreak of mountain fires, lice, insects, worms, and other creatures crawling out, removal of rotten clothes, vomiting, excretion of feces and urine, cleaning of garbage, collapse of temples, discharge of blood, pus, and serous fluid, the disease becomes less severe than before, the body feels light, and there is a desire to eat, these are signs of the disease subsiding. If there is no patient, there are multiple battles, displays of palaces, the taking of life such as heart and lungs, retaliation, the appearance of white and yellow flowers, and the pacification of miracles, which are in accordance with the general auspicious signs, and if someone prostrates and gives special items, it indicates that a certain level has been completed. Furthermore, if offerings are made without any conditions, it indicates completion; if food and property are obtained without any conditions, it indicates non-completion. Even if the dreams are auspicious, if the mind is uneasy, it indicates non-completion. If the dreams show signs of completion and the mind feels peaceful, it indicates completion. If faith and pure appearances arise, meditation is clear, and realization increases, it indicates completion. Furthermore, those who are known are bodily obstacles, those who are not known are dream obstacles, which are dwelling obstacles. If those who are initially known later become unknown, it is the dwelling obstacle disguised as a bodily obstacle. If those who are initially unknown later become known, it is the bodily obstacle disguised as a dwelling obstacle. If the obstacles that are always dreamed of are bodily obstacles. If the identity is not shown and there are many changes, it is a dwelling obstacle. Furthermore, if the bodily obstacle first manifests miracles, and then the dwelling obstacle manifests miracles, it indicates that the local deity is weak. If the local deity first manifests miracles, and then the signs of the bodily obstacle appear, it indicates that the local deity is of medium strength. If the miracles of the local deity constantly manifest, but the source of the bodily obstacle cannot be found, it indicates that the local deity is powerful. The manifestation of miracles... --------------------------------------------------------------------------------