Tibetan
་བའི་ཚར་ཚད་ནི། ཚུར་ལ་མཚོན་བརྒྱབ་པའི་རྭ་ཅོས་བརྡུང་བ་མཆེ་བས་རྨས་པ། རང་བཤས་པ། ཉེ་དུ་གང་དམར་ཤི་བ། རང་གི་ཁང་པ་འགྱེལ་པ། མེ་ལ་ཤོར་བ། ཟོག་རྩིས་གང་ཆེ་བོར་བ། དགྲ་ལ་ཤོར་བ། དུག་ཟོས་པ། རང་གིས་རང་ཟོས་པ། ཁྱུང་སྦྲུལ་ཉ་ཡིས་རང་མིད་པ། རང་ལུས་རྡུལ་བཞིན་གཏོར་བ། རང་གི་སྙིང་རང་གིས་ཟོས་པ། གཞན་གྱི་གློ་སྙིང་རང་ལ་བྱིན་པ་རྣམས་ཆོ་འཕྲུལ་འདྲ་ཡང་ཚར་ཚད། ཚར་ཚད་འདྲ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི། བུད་མེད་རིགས་མི་འདྲ་བ་མང་པོས་བཀུར་སྟི་བྱེད་པ་དང་། གཤིན་པོ་མང་པོས་བཀུར་ 7-24-11a སྟི་བསུ་སྐྱེལ་བྱེད་པ་དང་། ཞྭ་ནག་པོ་དང་སྔོན་པོ་གྱོན་པ། གདན་སྔོན་པོ་དང་ནག་པོ་བཏིང་བ། གོས་སྔོན་ཁྲབ་གོས་ནག་བལ་ནག །སྦང་མ་ཚྭ་གཡེར་ཤ་ཁྲག་རློན་པ་དང་ཤ་བཙོས་པ་རྣམས་ཕུལ་བ་དང་། སྒོག་པ་དང་སྔོ་ཚང་ཟོས་པ། གྲོ་མ་དང་རམ་པ་མོན་བུ་མར་ནག་ལྕགས་སྤྱད་བུ་རམ་ནག་འདུར་བྱེད་པ། མེ་ཏོག་གསར་པའི་གླིང་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་མགོ་གཡོགས་ཡིན་པས་ད་རུང་འདུག་གོ །སེམས་ཅན་རང་རྒྱུད་པ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི། རང་གི་ཉལ་ས་སོགས་སུ་སྦྲུལ་དང་སྦལ་པ་སོགས་སེམས་ཅན་གདའ་ན། ཕཊཿ རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་མ་མཐིང་ནག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་མདའ་རྒོད་སྒྲོ་མ་ཉེར་གཅིག་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་མདེའུ་ཚྭ་ཚྭ་ཁོལ་བ་འཕྲོས། སེམས་ཅན་དེའི་སྙིང་དཀར་ནག་མཚམས་སུ་བརྒྱབ་པས་ཐལ་བ་བུན་ནེ་སོང་བར་བསྒོམས་ལ། ཕཊཿཤར་དྲག་པོ་ཉེར་གཅིག་བྱའོ། །ངེས་སེམས་ཅན་དེ་ཆེར་སོང་ངམ་ཆུང་དུ་སོང་ངམ་སྟེང་དུ་མཆོང་བྱུང་ན་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་པས། ཕཊཿ སེམས་ཅན་དེ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཁའི་ནང་དུ་རང་འཛུལ་བས་ཁོས་ཟོས་པར་བསྒོམས་ལ། རང་གི་ཁོག་སྨད་བརྗེས་ལ་ཁོའི་ཐོག་ཏུ་འདུག་ལ་ཕུག་པར་བྱའོ། །ཡང་གོང་དུ་དམིགས་པ་དང་ཕཊཿཤར་བྱས་པས་སེམས་ཅན་དེ་བྲོས་ནས་ཐལ་ན་སེམས་ཅན་རང་ག་ཡིན་གར་འགྲོར་ 7-24-11b བཏང་ལ་རྗེས་སུ་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱེད་པ་གལ་ཆེའོ། །སེམས་ཅན་རང་གི་སྟེང་དུ་བསྡད་ན་བསད་པས་སྡིག་ཆེའོ། །ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སེམས་ཅན་ལ་རྣམ་རྟོག་གིས་འཇིགས་པར་བྱས་ན་རང་ལ་ནད་སོགས་བར་ཆད་འོང་བས་སྙེམས་ཐག་ཆོད་པར་བྱའོ། །ནུབ་མོ་ལྷ་འདྲེ་དང་ཇག་རྐུན་མ་འབྱེད་ན། ཕཊཿ རང་ཉིད་ཁོའི་ཁ་ནང་དུ་ཞུགས་པས་ཁོས་རང་ལུས་ཟོས་བར་བསྒོམས་ལ། ཕཊཿ དྲག་ཏུ་བརྗོད་པས་ལྷ་འདྲེ་ཡིན་ན་མེད་ནས་འགྲོ །དེ་ནས་སྟོང་ཉིད་ངང་ལ་བཞག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གཉན་ས་འམ་དུས་གཞན་དུ་མིའི་དགྲ་བྱུང་ནས་ཆས་ཀ་ཤོར་ན། བྱམས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམས་ནས་བསྔོ་བ་བྱས་ཏེ་གནོད་ལན་དུ་ཕན་བྱས་ན་གཅོད་པ་རབ་ཡིན་ནོ། །དེ་མ་ཐུབ་ན་རྗེས་ས་བཟུང་ལ་གཉན་ས་དེའམ་གཞན་དུ་ཚར་ཚད་མ་བྱུང་བར་དུ་མཐའ་གཏད་བྱེད། ཚར་ཚད་བྱུང་ནས་མནན་པ་སོགས་ཞལ་ལས་ཤེས་སོ། །གཅོད་ཀྱི་གེགས་
Chinese
业障的程度是：被角抵触、牙齿咬伤、自杀、近亲非正常死亡、房屋倒塌、失火、损失大量牲畜、被敌人夺走、中毒、自食、被鹏鸟、蛇、鱼吞噬、自身如灰尘般被摧毁、自食其心、他人之心肝施与自己，这些虽然看似幻象，实则是业障。与业障相似的幻象是：被众多不同种类的女性尊敬，被众多亡者尊敬、迎接和送行，戴黑色和蓝色帽子，铺蓝色和黑色垫子，穿蓝色盔甲和黑色羊毛衣，供奉碱蓬、盐碱、生肉和煮熟的肉，食用大蒜和蔬菜，使用小麦、藤条、门巴布、黑油、铁器、黑糖等物，前往新花盛开的花园，这些都是障眼法，仍然存在。自生生物和幻象的区别是：如果自己的卧榻等处有蛇、青蛙等生物，念诵 ཕཊཿ (藏文) ，फट् (梵文天城体)，phaṭ (梵文罗马拟音)，遣除，自身观想为黑蓝色至尊母，从心间射出二十一根羽箭，箭镞为天铁所制，沸腾着盐水，射中该生物的心脏黑白分界处，观想其化为灰烬，然后念诵 ཕཊཿ (藏文) ，फट् (梵文天城体)，phaṭ (梵文罗马拟音)，遣除，向四面八方猛烈射击二十一次。如果确定该生物变大或变小，或者向上跳跃，那就是幻象。念诵 ཕཊཿ (藏文) ，फट् (梵文天城体)，phaṭ (梵文罗马拟音)，遣除，观想该生物变成一个可怕的东西，自己进入它的口中被它吞噬，然后将自己的下半身变成金刚橛，坐在它的头上进行降伏。再次如前观想，念诵 ཕཊཿ (藏文) ，फट् (梵文天城体)，phaṭ (梵文罗马拟音)，遣除，如果该生物逃跑并消失，那就让它随意去，不要后悔，这一点非常重要。如果生物停留在自己身上，杀死它罪孽深重。如果因分别念而害怕幻象生物，自己会生病等出现障碍，所以要充满自信。如果晚上无法区分神鬼和强盗，念诵 ཕཊཿ (藏文) ，फट् (梵文天城体)，phaṭ (梵文罗马拟音)，遣除，观想自己进入它的口中，被它吞噬，然后猛烈念诵 ཕཊཿ (藏文) ，फट् (梵文天城体)，phaṭ (梵文罗马拟音)，遣除，如果是神鬼就会消失。然后安住于空性之中。如果遇到凶地或在其他时候遇到人的敌人，财物被抢，修持慈悲心，回向功德，以利益回报损害，这是最上等的施身法。如果做不到，就占据有利地形，在该凶地或其他地方，在业障未出现之前进行防御。如果业障已经出现，如何镇压等，可以从口诀中得知。施身法的障碍。
English
The extent of karmic obstacles is: being struck by horns, wounded by teeth, committing suicide, the unnatural death of close relatives, the collapse of a house, being caught in a fire, losing a large number of livestock, being captured by enemies, being poisoned, self-cannibalism, being swallowed by garudas, snakes, or fish, one's own body being destroyed like dust, eating one's own heart, having the heart and liver of others given to oneself—these, although appearing as illusions, are actually karmic obstacles. Illusions similar to karmic obstacles are: being respected by many different kinds of women, being respected, welcomed, and seen off by many deceased, wearing black and blue hats, laying out blue and black cushions, wearing blue armor and black wool clothing, offering seepweed, saltpeter, raw meat, and cooked meat, eating garlic and vegetables, using wheat, rattan, Monpa cloth, black oil, iron tools, and black sugar, going to a garden of fresh flowers—these are all deceptive appearances and still remain. The difference between self-arising beings and illusions is: if there are snakes, frogs, etc., in one's own sleeping place, recite ཕཊཿ (Tibetan), फट् (Sanskrit Devanagari), phaṭ (Sanskrit Romanization), dispelling, visualize oneself as the dark blue Jetsunma (Tara), shooting twenty-one feathered arrows from her heart, the arrowheads made of meteoric iron, boiling with salt water, striking the black and white boundary of the heart of that being, visualizing it turning to ashes, and then recite ཕཊཿ (Tibetan), फट् (Sanskrit Devanagari), phaṭ (Sanskrit Romanization), dispelling, fiercely shooting in all directions twenty-one times. If it is determined that the being becomes larger or smaller, or jumps upwards, that is an illusion. Recite ཕཊཿ (Tibetan), फट् (Sanskrit Devanagari), phaṭ (Sanskrit Romanization), dispelling, visualize the being turning into a terrifying thing, oneself entering its mouth and being swallowed by it, then transforming one's lower body into a vajra stake, sitting on its head and subduing it. Again, visualize as before, recite ཕཊཿ (Tibetan), फट् (Sanskrit Devanagari), phaṭ (Sanskrit Romanization), dispelling, if the being runs away and disappears, then let it go wherever it wants, and do not regret it, this is very important. If the being stays on oneself, killing it is a great sin. If one is frightened by illusory beings due to conceptual thoughts, one will become ill and encounter obstacles, so one must be full of confidence. If one cannot distinguish between gods, demons, and robbers at night, recite ཕཊཿ (Tibetan), फट् (Sanskrit Devanagari), phaṭ (Sanskrit Romanization), dispelling, visualize oneself entering its mouth and being swallowed by it, then fiercely recite ཕཊཿ (Tibetan), फट् (Sanskrit Devanagari), phaṭ (Sanskrit Romanization), dispelling, if it is a god or demon, it will disappear. Then abide in emptiness. If one encounters a dangerous place or an enemy at another time, and one's possessions are stolen, cultivate loving-kindness and compassion, dedicate the merit, and repay harm with benefit, this is the best practice of Chöd. If one cannot do that, then occupy a favorable position, and in that dangerous place or elsewhere, defend until karmic obstacles appear. If karmic obstacles have already appeared, how to suppress them, etc., can be known from the instructions. The obstacles of Chöd. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སེལ་བ་ནི། གཉེར་ཚད་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་ནས་བྲོས་པ་དང་སློང་གིས་ནད་སོགས་བྱུང་བ་དང་། སློང་གིས་ནད་པ་ཐུ་བ་ལ་སྐྲགས་ནས་ཁྱིམ་དུ་ཁྲིད་ནས་གཏོ་དགེ་རིམ་འགྲོ་བྱས་ན། གཅོད་ལོག་པ་ཡིན་པས་རང་ལ་ཡང་མི་དགེ་བ་དུ་མ་འབྱུང་། ནད་པ་མྱུར་དུ་འཆི་བས་སླར་གཉན་ས་དེ་ཉིད་དུ་སོང་ལ་ཚར་ཚད་མ་བྱུང་བར་དུ་བསྡད། ཁྱད་པར་དུ་རང་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་ཁམ་ནག་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ། ཕྱག་གཡས་གནམ་དང་གཡོན་ས་བཟུང་ནས་ 7-24-12a གནམ་ས་ཆ་ལང་ལྟར་བརྡབ་པས། ལྷ་འདྲེ་རྣམས་བཅར་ཞིང་སྐྲགས་ནས་སྐད་ངན་ཙེར་ཙེར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་པར་བསྒོམ་ཞིང་ཚར་ཚད་མ་བྱུང་བར་དུ་གཟིར་བར་བྱའོ། །ཡུན་རིང་དུ་བསྡད་ཀྱང་རྟགས་ཅི་ཡང་མེད་ན་གཅོད་རྡུགས་པ་ཡིན་པས་མཐའ་གཏད་གང་རུང་གཅིག་བྱའོ། །ཡང་རྨི་ལམ་དུ་བུ་ལོན་སོད་སྟེང་བདས་པ་དང་། ཁམ་ཆུ་དུམ་སྟེང་ཟློག་ཟེར་བ་དང་གྱེན་ལ་འགྲོ་བ་དེ་ཐུར་ལ་འགྲོ་ཆིས་བྱེད། གོས་ཕུད་ནས་གྱོན་ཆིས། ཁྲལ་སོད་རྒྱབ་དེད་པ། སྤྱད་པ་ཁྱེར་རྒྱབ་གཏད་པ། སེམས་ཅན་གྲོལ་བ་བཏག་ཆིས། གོས་ནག་བསྐོན་ཆིས། མི་རྣམས་ངོ་འཛུམ་ནག་པ། ཞིང་རྨོ་ཆིས་བྱེད་པ་རྣམས་བསྡད་ཡུན་རིང་ནས་གཅོད་འབྱམས་པའི་རྟགས་ཡིན་པས་མྱུར་དུ་སྤོའོ། །གལ་ཏེ་མ་སྤོས་ན་ནད་པ་ལ་ནད་སྣ་ཚོགས་ནི་འོང་ངོ་། །གཉན་ས་ནས་ཉིན་སྐོར་ལ་སོང་ཞག་པ་ཐོག་ན་གཅོད་བུག་པ་ཡིན་པས་གཉན་ས་དེར་རང་ཉིད་ཡོད་པར་བསྒོམས་ལ་ཉམས་ལེན་བྱ་སྟེ། གཅོད་བུག་ན་དམིགས་པའི་རྒྱང་ཞགས་གཅེས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉན་ས་མ་ཆོད་པར་འགྲོ་དགོས་བྱུང་ན། གཅོད་རལ་པ་ཡིན་པས། རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་མར་བསྐྱེད་ལ་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ། རང་གི་མལ་ཞབས་རྡེའུ་གཅིག་ལ་ཧཱུྃ་བྲིས་པ་ལ་བསྟིམ། སོར་མཛུབ་ཌཱ་ཀི་སྡེ་ལྔས་གནས་པོ་དེ་ཙེར་གྱིས་བཟུང་བར་བསྒོམས་ 7-24-12b ལ་སྣོད་ལྕགས་ཀྱི་པར་བུར་བསྒོམས་པའི་ནང་དུ་བཅུག །ཁ་སྦྲུལ་ནག་གིས་བཅིངས་ལ་ལུས་ལ་འཆང་ཞིང་ཞབས་སུ་བཅུག་ལ། རང་གར་འདུག་ཀྱང་གཉན་ས་དེ་ཡིན་པར་བསྒོམས་ལ་ཉམས་ལེན་བྱ། གཅོད་པ་མང་པོའི་ནང་ན་གཅིག་འགྲོ་ན། དཔོན་དེས་འགྲོ་མི་བྱས་ཐལ་ནས། རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་འཕྲོས་པས། རྡོ་རྗེའི་གུར་དུ་གྱུར་པའི་ནང་དུ་གཅོད་སྒར་ཚུད་པར་བསྒོམ། གཅོད་རབ་རྡོ་རྗེའི་གོར་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཡང་འདུག་ས་དེ་གཉན་མིག་མ་ནོན་ནས་དེའི་གཉན་ས་གཞན་དུ་གདའ་ན་གཅོད་འཁྱམས་པ་ཡིན་པས། ས་དེའི་གཉན་མིག་གར་གདའ་ནས་ས་རྡོ་ཤིང་གསུམ་བླངས་ལ་རང་གི་ཞབས་སུ་བཅུག་གོ །དེ་ནས་ཚར་ཚད་བྱུང་ཡང་ཞག་གཅིག་བསྡད་ལ་མགོ་སྐོར་དང་རྗེས་བསྙེག་ཨེ་འདུག་བརྟག །དེ་ནས་ཕྱིར་ནང་ལུས་སྦྱིན་ཚར་གཅིག་བྱས། ནམ་མཁའི་སྐྱབས་ཡུལ་གཤེགས་པའམ་རང་ལ་བས
Chinese
驱逐：如果因为显现神通而逃跑，或者因为乞讨而生病等；或者因为乞讨者害怕病人呕吐而带回家中，进行祭祀等仪式，这就是破戒，会给自己带来诸多不善。病人会迅速死亡，所以要回到原来的凶地，直到完成期限。特别是，要观想自己是具有光辉的空行母卡姆纳（藏语：ཁམས་ནག，字面意思：黑界）的荣耀。右手指向天空，左手指向大地， 像天地崩塌一样震动，观想神鬼们靠近，因恐惧而发出难听的声音，承诺并发誓，直到完成期限为止进行折磨。如果长时间停留也没有任何征兆，那就是破戒衰败，必须采取某种措施。如果在梦中，把债务还清，或者把黑水倒过来，或者把向上走变成向下走，把脱下的衣服再穿上，追赶欠税的人，把用过的东西背在背上，把放生的动物再拴起来，穿上黑色的衣服，人们脸色阴沉，耕地变成荒地，这些都是因为停留时间过长而导致破戒散乱的征兆，必须迅速离开。如果不离开，病人会得各种各样的疾病。如果离开凶地一天后返回，那就是破戒出现漏洞，要观想自己就在凶地，进行修行。‘破戒有漏洞，要珍惜目标’，就是这样说的。如果必须在没有完成期限之前离开凶地，那就是破戒破裂。要观想自己是至尊度母（Jetsunma），用光芒如铁钩般召集所有的神鬼，融入自己脚下的一个写有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字的石子中。观想五部空行母用手指紧紧抓住那个地方， 放入观想成铁盒的容器中，用黑蛇捆绑住，缠绕在身上并放在脚下。即使自己离开，也要观想那里仍然是凶地，进行修行。如果许多修行者中有一个人离开，负责人不应该允许。观想自己是从至尊度母的心间发出无量的铁制金刚杵，金刚杵形成一个帐篷，将所有修行者都包含在内。这就是‘金刚杵的帐篷’的含义。如果居住的地方没有压住凶眼，而凶地在其他地方，那就是破戒游荡。要从那个地方的凶眼中取走土、石头、木头三种东西，放在自己的脚下。即使完成了期限，也要再停留一天，观察是否有欺骗或追赶的情况。然后，再做一次内外施身法，将天空的皈依境迎请下来或者融入自己。
English
Elimination: If one runs away because of displaying miraculous powers, or becomes ill from begging, etc.; or if a beggar, fearing a patient's vomiting, takes them home and performs rituals, this is breaking the vow, and will bring many negative consequences. The patient will die quickly, so one must return to the original haunted site and stay there until the term is completed. In particular, one should visualize oneself as the glorious Ḍākiṇī Khamnak (Tibetan: ཁམས་ནག, literally: Black Realm), endowed with splendor. With the right hand pointing to the sky and the left hand holding the earth, shaking as if the sky and earth are collapsing, visualize the gods and demons approaching, making unpleasant noises out of fear, promising and vowing, and torment them until the term is completed. If one stays for a long time and there are no signs, it means the vow is decaying, and some measure must be taken. Also, in dreams, paying off debts, reversing black water, turning going upwards into going downwards, putting on clothes that have been taken off, chasing after tax collectors, carrying used items on one's back, re-tethering liberated animals, putting on black clothes, people with dark, frowning faces, and plowing fields into wasteland—these are all signs of the vow becoming scattered due to staying too long, so one must leave quickly. If one does not leave, the patient will suffer from various diseases. If one leaves the haunted site for a day and then returns, it means there is a hole in the vow, so one should visualize oneself as being in the haunted site and practice. 'If there is a hole in the vow, cherish the target,' it is said. If one must leave the haunted site before completing the term, it means the vow is broken. One should visualize oneself as Jetsunma (Revered Lady), gathering all the gods and demons with rays of light like iron hooks, and absorbing them into a pebble with the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literally: seed syllable) written on it under one's feet. Visualize the five classes of Ḍākiṇīs tightly holding that place with their fingers, placing it inside a container visualized as an iron box, binding the mouth with a black snake, carrying it on the body and placing it under the feet. Even if one leaves, one should visualize that place as still being the haunted site and practice. If one of many practitioners leaves, the leader should not allow it. Visualize oneself as countless iron vajras emanating from the heart of Jetsunma, forming a vajra tent that encompasses all the practitioners. This is the meaning of 'vajra tent'. Also, if the dwelling place does not suppress the haunted eye, and the haunted site is elsewhere, it means the vow is wandering. One should take earth, stones, and wood from the haunted eye of that place and place them under one's feet. Even after completing the term, one should stay for another day to observe if there is any deception or pursuit. Then, perform the inner and outer Chöd (severance) practice once, either inviting the refuge field of the sky or dissolving it into oneself. --------------------------------------------------------------------------------