Tibetan
ས། བྱང་མ་ཆུབ། བྱམས་པ་མགོན་པོ་མ་བྱོན་བར་དུ། ལྷ་འདྲེ་ཁྱེད་རྣམས་དང་འབྲལ་བ་མེད་པར་གནས་འདི་ན་ཕོ་བྲང་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ། །བརྗོད། ཐབ་གསུར་ཤོར་དོགས་ན་ཐབ་འཕྲག་ཡང་བྱེད་ཐབས། དང་པོ་ནས་སྣོད་གཅིག་ཏུ་འོ་མ་ཆང་ཇ་སོགས་བླུགས་ལ་དེའི་ནང་དུ་མེ་གཅིག་བཅུག་ལ། གཅིག་གིས་ཐབ་ཐལ་ཞེས་འབོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཐབ་གསུར་ཤོར་ན། གཅོད་པ་སློབ་དཔོན་ཐམས་ཅད་ཁྲོས་མ་དམར་མོར་བསྒོམས་ལ། ཀུན་གྱི་ཐབ་འདུལ་བརྗོད་ཅིང་ཕཊཿམང་དུ་བརྗོད་པས་ཐུགས་ཀ་ནས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་དང་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གཉིས་རེས་མོས་སུ་འཕྲོས་ནས། ཁོའི་གནས་ཁང་བཤིགས་ནས་ཁོ་ལ་རྒྱབ་བསྡིགས་བྱས་པས་གར་ཡང་འགྲོ་དབང་མེད་པར་བསྒོམ། ཡང་ན་ཐབ་འདུལ་དམིགས་པ་ནི། རང་གི་ཤ་ཁྲག་ཉིལ་གྱིས་སོང་བ་ལྷ་འདྲེ་ཐབ་བདག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཟོས་འཐུང་ཚིམ་ཞིང་དགྱེས། ཐབ་བདག་དེའི་ནད་དང་ཐབ་ཀྱི་རླངས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། ཐབ་ཀྱི་ནད་དང་ཐབ་རླངས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཕཊཿ ཅེས་བརྗོད་དེ། དམིགས་མེད་དུ་བཞག །འདི་ཚོའི་དམིགས་ 7-24-6a པ་ཀུན་གྱིས་བཟུང་བ་གལ་ཆེའོ། །དེ་མིན་ཐབ་གསུར་ཤོར་ན་ཤུ་ཐོར་འོང་བས་ཇ་ཧུབ་ནམ་འཕུར་ཤོར་ཡང་དམིགས་པ་བྱ་དགོས། དེ་རྣམས་སྔོན་འགྲོ་ཡིན་ནོ། །ཨྠྀི་། ས་མཱ་ཡ། དངོས་གཞི་ལ། དཀར་བགེགས་ནི་མི་བྱེད། དེ་མིན་མཆོད་གཏོར་ཡང་བསྡུས་པ་གཅིག་བཤམ། ལྷ་འདྲེ་དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པའི་ཆེད་དུ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། རང་གིས་རྒྱུན་ཁྱེར་གྱི་ཐུགས་སྒྲུབ་མང་ཉུང་གང་རུང་ངམ། ཉུང་བ་ཙམ་བྱས། དེ་ཡང་མཚམས་གཅོད་ནི་མི་བྱེད། ཐུན་མཚམས་ཡིན་པས་ཐུན་རེ་མ་རྫོགས་བར་སྲུང་འཁོར་ལྕགས་ཁང་གི་ཁ་དེར་བསྒོམ་ཆོག །གཏོར་བསྔོས་སོགས་ཚང་བར་བྱས། ཐུན་བསྡུས་མི་དམིགས་པར་བྱས། དེ་ནི་སྔ་ཕྱི་ནམ་བྱེད་ཀྱང་ཐུན་ལ་མི་བརྩི། དེ་མིན་པའི་ཐུན་རི་བོས་གསེར་ཞུ་གྱོན་དུས། ཉིན་ཕྱེད་དང་པོ། གྲིབ་ཆེན་འདུས་དུས། སྲོད་སྐར་མ་ཤར་དུས་མཚན་ཕྱེད་དང་དུས་དྲུག་ལ་ཐུན་བཟུང་། ཐུན་དྲུག་ཀ་ལ་དང་པོ། ཕཊཿ རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་མར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུར་འཕྲོས། གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་དང་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཁྱད་པར་དུ་གནས་གདོན་དང་ལུས་གདོན་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་ལ། ཐམས་ཅད་ཁྲོམ་ཚོགས་པ་ལྟར་རང་གི་མཐའ་ 7-24-6b སྐོར་དུ་དཔུང་ངེ་བཀོད། གནོད་བྱེད་རྣམས་འོག་གི་ལྕགས་ཁང་དུ་ཚུད་པར་དམིགས། ཀྱེ་མ་འདི་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་མཐའ་མེད་དུ་འཁྱམས་ཤིང་ད་རུང་ཡང་ངན་སོང་དུ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འཁོར་བ་འདི་སྙིང་རེ་རྗེ། ཞེས་ཞེ་ཐག་པ་ནས་བསྒོམས་ལ། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་མི་རྟག་འཁོར་བའི་ཆོས། ཞེས་རྒྱང་འབོད་བྱེད། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྩ་བ་གསུམ་ག
Chinese
萨！菩提眷属！在慈氏怙主（梵文：Maitreya，未来佛）降临之前，我等将与诸位神灵鬼怪不离不弃，在此地建立宫殿。 述说：担心灶火窜出，也有更换灶台的方法。首先，将牛奶、酒、茶等倒入一个容器中，然后在其中点燃一堆火，并称其为‘灶灰’。如果灶火窜出，所有断法（藏文：gcod，藏传佛教的一种修行法门）上师都观想为忿怒红母（藏文：khros ma dmar mo），念诵降伏灶神之语，并多次念诵“帕！（藏文：phaṭ，梵文：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，摧伏）”。观想从心间发出金刚杵和铁金刚杵，交替照射，摧毁其住所，并对其进行威胁，使其无处可去。或者，降伏灶神之观想为：自己的血肉被诸位神灵鬼怪和灶神吞噬，他们感到满足和喜悦。观想灶神的疾病和灶的蒸汽都融入其中。灶的疾病和灶的蒸汽都融入自己。念诵“帕！（藏文：phaṭ，梵文：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，摧伏）”，然后安住于无所缘。所有这些观想都必须牢记。否则，灶火窜出可能会导致疖子等疾病，即使是喝茶或打喷嚏，也需要进行观想。这些都是前行。 阿底（藏文：a thi，梵文：arthi，梵文罗马拟音：arthi，意义），三昧耶（藏文：sa ma ya，梵文：samaya，梵文罗马拟音：samaya，誓言）。 正行：不制造白色障碍（藏文：dkar bgegs，制造障碍的白色鬼神）。否则，也摆设一个简略的供品朵玛（藏文：gtor ma，一种供品）。为了将这些神灵鬼怪安置于佛陀的境界，生起修习生起次第和圆满次第之心。然后，念诵自己常修的本尊心咒，数量可多可少，但至少要念诵少量。也不进行结界。因为是座间，所以在每一座未结束之前，可以观想铁室护轮。完整地进行朵玛供养等。不特别观想收座。无论何时进行，都不算作一座。除此之外，在山峰披上金衣之时，正午，阴影汇聚之时，夜晚星辰出现之时，午夜和六时都要进行一座。在六座之中，首先，念诵“帕！（藏文：phaṭ，梵文：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，摧伏）”，观想自己显现为至尊母（藏文：rje btsun ma，度母），从心间发出红色光芒，如铁钩般，勾摄所有作害者和显有世间（藏文：snang srid，现象和存在）的神灵鬼怪，特别是居所魔和身体魔，使其不由自主地聚集，像人群一样围绕在自己周围。观想作害者被关在下方的铁室中。唉！所有这些众生都在无尽的轮回中漂泊，并且还要一次又一次地堕入恶道，真是可悲！从内心深处这样观想，并高呼：唉！唉！无常轮回之法！ 在前方虚空中，观想三根本（藏文：rtsa ba gsum，上师、本尊、空行）……
English
Sa! Assembly of Bodhi! Until the arrival of Maitreya (the future Buddha), we will establish a palace in this place, inseparable from you gods and demons. Say: If you are worried about the stove fire escaping, there is also a way to change the stove. First, pour milk, wine, tea, etc. into a container, then put a fire in it and call it 'stove ash'. If the stove fire escapes, all chod (a practice in Tibetan Buddhism) masters should visualize themselves as Wrathful Red Mother (Khros ma dmar mo), recite the words to subdue the stove god, and recite 'Phaṭ!' (Sanskrit: phaṭ, meaning 'to destroy') many times. Visualize golden and iron vajras emanating alternately from the heart, destroying its residence, and threatening it so that it has nowhere to go. Alternatively, the visualization of subduing the stove god is: all the gods, demons, and stove gods devour your own flesh and blood, feeling satisfied and joyful. Visualize the stove god's illness and the stove's steam merging into it. The stove's illness and the stove's steam merge into you. Recite 'Phaṭ!' (Sanskrit: phaṭ, meaning 'to destroy'), and then rest in non-objectification. It is important to remember all these visualizations. Otherwise, if the stove fire escapes, it may cause boils and other diseases, and even when drinking tea or sneezing, you need to visualize. These are all preliminaries. Athi (meaning), Samaya (vow). Main practice: Do not create white obstacles (white spirits that create obstacles). Otherwise, also set up a simplified offering torma (a type of offering). In order to place these gods and demons in the realm of the Buddha, generate the mind to practice the generation stage and completion stage. Then, recite the mantra of the deity you usually practice, as much or as little as you can, but at least recite a small amount. Also, do not create boundaries. Because it is a session break, you can visualize the iron chamber protection wheel until each session is over. Complete the torma offering, etc. Do not specifically visualize the closing of the session. Whenever you do it, it does not count as a session. Apart from that, when the mountain is covered in gold, at noon, when the shadows converge, when the stars appear at night, at midnight, and at the six times, hold a session. In the six sessions, first, recite 'Phaṭ!' (Sanskrit: phaṭ, meaning 'to destroy'), visualize yourself as Jetsunma (Tara), and red rays of light emanate from your heart like iron hooks, hooking all harm-doers and the gods and demons of phenomenal existence, especially dwelling demons and body demons, causing them to gather involuntarily, like a crowd, around you. Visualize the harm-doers being locked in the iron chamber below. Alas! All these beings are wandering in endless samsara, and they will fall into the lower realms again and again, it is truly pitiful! Visualize this from the depths of your heart, and shout: Alas! Alas! The impermanent dharma of samsara! In the space in front, visualize the Three Roots (Guru, Yidam, Dakini) ... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱི་ལྷ་ཚོགས་དམིགས་ལ། ལྷ་འདྲེ་དང་རིགས་དྲུག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རམ་བུ་བྱེད་པར་བསམས་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་གཞུང་ལྟར་བྱེད། རྡོར་སེམས་མཎྜལ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། བླ་མ་སྤྲུལ་སྐུའི་གསོལ་འདེབས་སོགས་དང་ཐུགས་སྒྲུབ་གསོལ་འདེབས་སོགས་བྱས། དེ་ཡང་རང་དང་ནད་པའི་ནད་གདོན་ཞི་བའི་ཕྱིར་སྐྱབས་འགྲོ་སོགས་བྱས་ན་མི་རུང་བས། ལྷ་འདྲེ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་སྐྱབས་འགྲོ །ལྷ་འདྲེ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དུ་སེམས་བསྐྱེད། ལྷ་འདྲེ་ཚོགས་རྫོགས་ཕྱིར་མཎྜལ། ལྷ་འདྲེའི་རྒྱུད་བྱིན་གྱི་བརླབ་ཕྱིར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་གསོལ་འདེབས་བྱེད་པ་ཡིན། བྱེད་ལུགས་འདྲ་སྟེ་བསམ་ལུགས་མི་འདྲའོ། །དེ་ཡང་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་མཁའ་ལ་མི་བསྡུ་བར་བཞག །དེ་ཟིལ་གནོན་ཡང་ཡིན། མཎྜལ་དེ་ལ་འབུལ། རྡོར་སེམས་དུས་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་རྡོར་སེམས་བསྒོམས་ 7-24-7a ལ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་བཀྲུ་བར་བྱེད། རྡོར་སེམས་ཐམས་ཅད་རང་གི་རྡོར་སེམས་ལ་བསྟིམས་ནས་རང་ལ་བསྟིམ་པ་སོགས་བྱ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དུས་ཀྱང་བླ་མའི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས། ལྷ་འདྲེའི་གནས་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བསྒོམ། དེ་ནས་རང་ལ་བྱང་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་སོགས་གཞུང་ལྟར་བྱས། དེ་ནས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་བསྒོམས་ལ། གནོད་བྱེད་ལྷ་འདྲེས་གཙོ་བྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕ་མ་དྲིན་ཆེན་ཁོ་ན་ཡིན། འདི་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན། བདེ་བའི་རྒྱུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་ན་ཅི་མ་རུང་། ཞེ་ཐག་པ་ནས་བསྒོམས་ལ། དབུགས་ཕར་བཏང་བ་དང་མཉམ་དུ་རང་གི་དགེ་བ་དང་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་གདོན་དང་གཞི་བདག་གིས་གཙོས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པར་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ་པས། ཁོང་རྣམས་གནས་སྐབས་སུ་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ནས། མྱུར་དུ་སངས་རྒྱ་བའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམས་ལ། བདག་གི་བདེ་དགེ་མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད། ལྷ་འདྲེ་དང་གནོད་བྱེད་ཀྱིས་གཙོ་བྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྔར་ཡང་འཁོར་བ་མཐར་མེད་དུ་འཁྱམས། ད་རུང་ཡང་གནོད་སེམས་དང་གདུག་རྩུབ་ཀྱིས་ངན་སོང་མཐའ་མེད་དུ་འཁྱམ་དགོས་ 7-24-7b པ་སྙིང་རེ་རྗེ། འདི་རྣམས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་བསམ་སྦྱོར་དང་བྲལ་ན་ཅི་མ་རུང་། ཞེ་ཐག་པ་ནས་བསྒོམ། རླུང་ཚུར་རྔུབ་པ་དང་བསྟུན། ལྷ་འདྲེ་གཞི་བདག་གནོད་བྱེད་ཀྱིས་གཙོས་བྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་གཅིག་མ་ལུས་ཚུར་སིབ་ཀྱིས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿཡིག་ལ་ཐིམ་པས། མེ་ལྕེ་ལ་
Chinese
观想本尊坛城，观想所有神鬼和六道众生都在帮忙。按照仪轨进行皈依和发菩提心。进行金刚萨埵（Dorsem，金刚萨埵）曼荼罗和上师瑜伽，以及上师化身祈请文等和心髓祈请文等。而且，为了自己和病人的疾病和魔障平息而皈依等是不允许的。为了从神鬼轮回的痛苦中解救而皈依，为了神鬼获得菩提而发菩提心，为了神鬼圆满资粮而献曼荼罗，为了加持神鬼的相续而进行上师瑜伽和祈请。做法相同，但想法不同。而且，皈依境不要收摄于空中，而是安住于前，这也是一种镇压。将曼荼罗供献给他们。在金刚萨埵（Dorsem，金刚萨埵）期间，观想所有神鬼和众生的头顶都有金刚萨埵（Dorsem，金刚萨埵），并用甘露之流清洗。 观想所有金刚萨埵（Dorsem，金刚萨埵）融入自己的金刚萨埵（Dorsem，金刚萨埵），然后融入自己等。在上师瑜伽期间，观想从上师的三处放射出白、红、蓝三种光芒，融入神鬼的三处，从而成熟和解脱他们的相续。然后，按照仪轨给自己进行菩萨灌顶等。然后，观想自己瞬间变成大悲尊，以作害的神鬼为主的所有众生都是慈爱的父母。如果所有这些都具备一切安乐，具备安乐之因——圆满的善根，那该多好啊！从内心深处观想。在呼气的同时，观想自己的一切善根和安乐，毫无保留地融入以鬼神和地神为主的所有众生，使他们暂时获得圆满的安乐，并迅速成为成佛的具缘者。念诵：‘愿我的一切安乐和善根，都为所有众生所获得！’以神鬼和作害的为主的所有众生，过去也曾在无尽的轮回中漂泊，现在又因为害心和残酷，必须在无尽的恶道中漂泊，真是可怜！如果他们能脱离轮回的一切痛苦，脱离痛苦之因——不善的意念和行为，那该多好啊！从内心深处观想。在吸气的同时，观想以神鬼、地神、作害的为主的所有众生的痛苦和罪障，毫无保留地融入自己心间的（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，就像火苗融入
English
Visualize the assembly of deities, and think that all gods, demons, and the six types of beings are helping. Perform the refuge and bodhicitta according to the text. Perform Vajrasattva (Dorsem) Mandala and Guru Yoga, as well as prayers to the incarnate Lama and heart essence prayers, etc. Moreover, it is not permissible to take refuge etc. for the sake of pacifying one's own and the patient's illnesses and evil spirits. Take refuge in order to save gods and demons from the suffering of samsara; generate bodhicitta so that gods and demons may attain enlightenment; offer mandalas so that gods and demons may complete the accumulations; and perform Guru Yoga and prayers in order to bless the lineage of gods and demons. The method of doing is the same, but the way of thinking is different. Moreover, do not gather the objects of refuge into the sky, but leave them in front, which is also a kind of suppression. Offer the mandala to them. During Vajrasattva (Dorsem) practice, visualize Vajrasattva (Dorsem) on the crown of the head of all gods, demons, and sentient beings, and cleanse them with a stream of nectar. Visualize all Vajrasattvas (Dorsem) dissolving into your own Vajrasattva (Dorsem), and then dissolving into yourself, etc. During Guru Yoga, visualize white, red, and blue rays of light emanating from the three places of the Guru, dissolving into the three places of the gods and demons, thereby ripening and liberating their lineage. Then, according to the text, give yourself the Bodhisattva initiation, etc. Then, visualize yourself instantly as the Great Compassionate One, and think that all sentient beings, especially the harmful gods and demons, are only kind parents. How wonderful it would be if all of them possessed all happiness and were endowed with the cause of happiness—perfect virtue! Visualize from the depths of your heart. As you exhale, visualize all your virtue and happiness, without exception, dissolving into all sentient beings, especially the demons and earth spirits, so that they may temporarily attain perfect happiness and quickly become capable of attaining Buddhahood. Say: 'May all my happiness and virtue be attained by all sentient beings!' All sentient beings, especially the gods, demons, and harmful ones, have wandered in endless samsara in the past, and now they must wander in endless evil realms due to harmful thoughts and cruelty. How pitiful! How wonderful it would be if they could be free from all the suffering of samsara and free from the cause of suffering—unwholesome thoughts and actions! Visualize from the depths of your heart. As you inhale, visualize all the suffering and defilements of all sentient beings, especially the gods, demons, earth spirits, and harmful ones, dissolving into the (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) syllable at your heart, like a flame dissolving into --------------------------------------------------------------------------------