Tibetan
རྩ་གསུམ་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་ལམ་ལམ་བྱོན་ནས་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །འབེབ་པའི་རྫས་བདུག །དབྱངས་རྔ་རོལ་མོས་བསྐུལ་ལ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་ཀ་དག་ཡངས༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་ན་བཞུགས༔ སྣ་ཚོགས་འོད་ཟེར་བྱིན་རེ་ཆེ༔ དབང་བསྐུར་ན་བུན་དེ་ན་འཐིབས༔ གནས་འདིར་བྱིན་ཕོབ་དབང་བསྐུར་ཞུ༔ ཧཱུྃ༔ ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ༔ དུར་ཁྲོད་མིང་ནི་སྤྲིན་འཁྲུགས་དབུས༔ ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་མཆོད་ཁང་ན༔ སྣ་ཚོགས་འོད་ཟེར་བྱིན་རེ་ཆེ༔ དབང་བསྐུར་ན་བུན་དེ་ན་འཐིབས༔ གནས་འདིར་བྱིན་ཕོབ་དབང་བསྐུར་ཞུ༔ ཧཱུྃ༔ ཡུལ་མིང་བྲུ་ཤ་བསིལ་བ་ཚལ༔ ཧཱུྃ་ཆེན་ཀཱ་རས་བྱིན་དབང་སྐུར༔ ཧཱུྃ༔ ཡུལ་མིང་བྷེ་ཏ་བྱ་ཁང་བརྩེགས༔ ཀླུ་སྒྲུབ་དྷེ་བས༴ ཧཱུྃ༔ ཡུལ་མིང་བྷང་ག་བྱང་ཆུབ་རྟེན༔ བྷི་མ་མི་ཏྲས་བྱིན༴ ཧཱུྃ༔ ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་ཟངས་གླིང་ཡུལ༔ བྷཱིར་བ་པ་ཡིས་བྱིན༴ ཧཱུྃ༔ ཡུལ་གྱི་ཁང་གླིང་དུར་ཁྲོད་ནས༔ ནཱ་གཱརྫུ་ནས་ 7-15-13b བྱིན་དབང་སྐུར༔ ཧཱུྃ༔ ལི་ཡུལ་སྨུག་ནག་མཆོད་རྟེན་ནས༔ རོམྦུ་གྷུ་ཡས་བྱིན༴ ཧཱུྃ༔ རྒྱ་ནག་མཆོད་རྟེན་ཐོད་མཁར་བརྩེགས༔ ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲས༴ ཧཱུྃ༔ ཐོ་གར་མཆོད་རྟེན་བྷ་རུ་ཤ༔ ཤྲཱི་སིང་ཧས་བྱིན་དབང་སྐུར༔ ཧཱུྃ༔ ཟ་ཧོར་མཆོད་རྟེན་བདེ་བྱེད་བརྩེགས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་དེ་ན་བཞུགས༔ སྣ་ཚོགས་འོད་ཟེར༴ དབང་བསྐུར་ན་བུན༴ གནས་འདིར་བྱིན་ཕོབ༴ ཧཱུྃ༔ བོད་ཡུལ་སྟག་ཚང་མཆིམས་ཕུ་སོགས༔ གྲུབ་ཐོབ་ཉེར་ལྔ་དེ་ན་བཞུགས༔ སྣ་ཚོགས་འོད་ཟེར་བྱིན་རེ་ཆེ༔ དབང་བསྐུར་ན་བུན་དེ་ན་འཐིབས༔ གནས་འདིར་བྱིན་ཕོབ་དབང་བསྐུར་ཞུ༔ ཧཱུྃ༔ ཡང་གསང་དགེ་གོང་བདེ་ཕུག་ན༔ བཻ་རོ་ཡེ་ཤེས་དེ་ན་བཞུགས༔ ས་མ་ཡ་དགོངས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ བདག་ལ་དབང་སྐུར་ཐུགས་འབེབ་འཚལ༔ ཅེས་དང་གོང་གི་སྔགས་ཚང་བ་དང་། ལས་བྱང་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་སྔགས་བཅས་བརྗོད་ལ་བྱིན་དབབ། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་སྒོ་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་མོས་ཤིག །ཏིཥྛ་བཛྲ༔ ཞེས་མེ་ཏོག་མགོར་བཞག །དེ་ནས་སྤྱན་དབྱེ་བར་ཞུ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དགོངས༔ སེམས་ཅན་ལས་ཀྱིས་བསྐལ་བ་རྣམས༔ མ་རིག་རྨོངས་པའི་སེམས་ཅན་ཡིན༔ ཤིན་ཏུ་ལྡོངས་པར་གྱུར་ལགས་ན༔ ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་བསལ་དུ་གསོལ༔ ཨ་ས་མེ་ཧཱུྃ༔ མིག་ཐུར་ཐོགས་ལ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ 7-15-14a ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུ་བྱུང་། མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་མིག་དར་དང་ལྷན་ཅིག་བསལ་བའི་མོས་པ་
Chinese
观想安住于三根本（Tsa-sum，根本上师、本尊、空行）总集之自性中，十方诸佛刹土无量无边，坛城诸尊众，三根本诸佛与佛子等，所有身语意之加持，皆化为各种颜色的光芒，朗然降临并融入自身。 以供品和焚香供养，以法器和乐器祈请： 吽 吽！国度名为原始清净界（Ka-dag-yang）， 普贤王如来（Kuntu Zangpo）于彼安住， 种种光芒加持力极大， 灌顶如云雾般浓密， 祈请于此处降临加持与灌顶！ 吽！国度名为邬金（Ogyen）刹土， 尸陀林名为云聚中央， 嘿噜嘎（Heruka）之殿堂中， 种种光芒加持力极大， 灌顶如云雾般浓密， 祈请于此处降临加持与灌顶！ 吽！国度名为布鲁夏（Brusha）清凉园， 大成就者嘎绕多吉（Kara）赐予加持灌顶！ 吽！国度名为贝达（Beta）鸟巢重楼， 龙树（Klu-drub）、提婆（Dhewa）…… 吽！国度名为邦嘎（Bhanga）菩提道场， 毗玛拉米扎（Bimala Mitra）赐予加持…… 吽！国度名为桑林（Zangling）之地， 毗如巴（Bhirawa）赐予加持…… 吽！于国度康林（Kangling）尸陀林中， 龙树（Nagarjuna） 赐予加持灌顶！ 吽！于里域（Li）黑色佛塔中， 罗姆布古雅（Rombu Guhya）赐予加持…… 吽！于汉地（Gya-nak）佛塔顶楼中， 智经（Jnana Sutra）…… 吽！于托噶（Thogar）佛塔巴茹夏（Bharusha）中， 师利星哈（Shri Singha）赐予加持灌顶！ 吽！于扎霍（Zahor）佛塔增喜楼中， 莲花生（Padma Jungne）于彼安住， 种种光芒…… 灌顶如云雾…… 祈请于此处降临加持…… 吽！于藏地（Bod-yul）达仓（Taktsang）、钦普（Chimpuk）等地， 二十五成就者于彼安住， 种种光芒加持力极大， 灌顶如云雾般浓密， 祈请于此处降临加持与灌顶！ 吽！于极密吉祥（Yang-sang-ge-gong）禅修洞中， 毗卢遮那（Vairo Yeshe）于彼安住， 守持誓言，证悟实相与成就， 祈请赐予我灌顶并降临加持！ 念诵以上所有咒语，以及事业仪轨迎请咒，降临加持。如此，观想降临智慧之加持力，融入三门（身语意）之中。底叉 班杂（Tishtha Vajra，安住金刚）。将花置于头顶。 然后，请求开眼，复诵以下内容： 吽！上师、本尊、空行垂念， 众生为业力所缚， 处于无明愚痴之中， 极其盲昧无知， 祈请消除烦恼与障碍！ 阿萨美 吽！（Asame Hum） 手持眼针，观想从上师心间，降下如金针般的智慧光芒，与无明之障——眼膜一同消除。
English
Visualize that residing in the essence of the union of the Three Roots (Tsa-sum, root guru, yidam, and dakini), from the boundless realms of Buddhas in the ten directions, and from the mandala of deities, all the blessings of body, speech, and mind of the Three Roots, the Buddhas and their heirs, come forth vividly in the form of various colored rays of light and dissolve into you. Make offerings with substances and incense, and invoke with musical instruments and melodies: Hum Hum! The name of the land is Primordial Purity (Ka-dag-yang), Kuntu Zangpo (Samantabhadra) dwells there, the blessings of various lights are very great, the empowerment is dense like a mist, please bestow blessings and empowerment here! Hum! The name of the land is the country of Oddiyana (Ogyen), the charnel ground is in the center of cloud gatherings, in the temple of Heruka, the blessings of various lights are very great, the empowerment is dense like a mist, please bestow blessings and empowerment here! Hum! The name of the land is the cool garden of Brusha, the great accomplished Kara bestows blessings and empowerment! Hum! The name of the land is Beta, a tiered bird's nest, Nagarjuna (Klu-drub), Dhewa... Hum! The name of the land is Bhanga, the support of enlightenment, Bimala Mitra bestows... Hum! The name of the land is Zangling, Bhirawa bestows... Hum! From the charnel ground of Kangling, Nagarjuna bestows empowerment! Hum! From the black stupa of Li, Rombu Guhya bestows... Hum! From the tiered stupa of the Han country (Gya-nak), Jnana Sutra... Hum! From the stupa of Thogar Bharusha, Shri Singha bestows empowerment! Hum! From the tiered stupa of Zahor, Padma Jungne (Padmasambhava) dwells there, various lights... empowerment like a mist... please bestow blessings here... Hum! In the land of Tibet (Bod-yul), Taktsang, Chimpuk, etc., the twenty-five accomplished ones dwell there, the blessings of various lights are very great, the empowerment is dense like a mist, please bestow blessings and empowerment here! Hum! In the secret auspicious (Yang-sang-ge-gong) meditation cave, Vairo Yeshe dwells there, having kept the samaya, realized the true meaning and accomplishment, please bestow empowerment upon me and bestow blessings! Recite all the above mantras, as well as the invocation mantra of the activity ritual, and bestow blessings. Thus, visualize the stream of blessings of descending wisdom abiding thoroughly in the three doors (body, speech, and mind). Tishtha Vajra (Remain Vajra). Place the flower on the head. Then, request the opening of the eyes, and repeat the following: Hum! Guru, Yidam, Dakini, pay attention, sentient beings are bound by karma, in a state of ignorance and delusion, extremely blind and ignorant, please remove afflictions and obscurations! Asame Hum! Holding the eye needle, visualize that from the heart of the guru, a golden needle-like ray of wisdom light descends, removing the obscuration of ignorance along with the eye cover. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མཛོད། ཇི་ལྟར་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས༔ ཐུར་མས་ལིང་ཐོག་བསལ་བ་ལྟར༔ མ་རིག་ལྡོངས་པའི་ལིང་ཐོག་རྣམས༔ བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་མཚན་བརྒྱད་ལྷ༔ ཡི་དམ་རྟ་མགྲིན་མཁའ་འགྲོའི་དལ༔ མ་མཐོང་མ་རིག་སྒྲིབ་པ་རྣམས༔ བླ་མ་དྷཱ་ཀིས་ད་བསལ་གྱིས༔ དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བཀའ་དྲིན་ཁུར༔ ཙཀྵུཿཔྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་པས་གདོང་བསལ། ཕྱག་ཤིང་གིས་མཚོན་ལ། ཧཱུྃ༔ བུ་ཁྱོད་རྩོལ་སེམས་མ་ཆུང་བར༔ བླ་མ་ཡི་དམ་དྷཱ་ཀིའི་ཚོགས༔ མངོན་སུམ་ཕོ་བྲང་འདི་ལ་ལྟོས༔ འདི་ལ་དད་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེད༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འདིས་ཐོབ་འགྱུར༔ ཅེས་བསྐུལ་ལ། སྤྲོ་ན་དོན་རྟགས་རྒྱས་པར་བཤད་དགོས་ཀྱང་མདོ་ཙམ་དུ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྒྱན་བཀོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ། བྱ་བྱེད་ཡིད་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་དབང་ཆེན་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་ཡབ་ཡུམ། ཕྱོགས་བཞིར་ཡེ་ཤེས་རྣམ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་བཞི། རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ལ་ཚོགས་བརྒྱད་གནས་སུ་དག་པ་གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད། པད་འདབ་ཕྱི་ནང་རྣམས་སུ་བདེ་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རང་རྩལ་ 7-15-14b རིགས་བཞིའི་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་བཀའ་སྡོད་ཆོས་སྐྱོང་གི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྟེ། མདོར་ན་བླ་མ་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་བཀའ་འདུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་མཇལ་བར་མོས་ལ་དད་གུས་སྤྲོ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་མཛོད། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྩ་བ་ནི་དབང་། དབང་གི་རྩ་བ་ནི་དམ་ཚིག་ཁོ་ན་ལ་རག་ལས་པས་སླར་ཡང་ནན་ཏན་དུ་བསྒྲག་པར་བྱ་བ་ལགས་ཏེ། ཧཱུྃ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི༔ ད་ལྟ་འདི་རུ་བཅས་པ་བཞིན༔ སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་མ་གཏང་ཅིག༔ ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་སྲུངས༔ ས་མ་ཡ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་དམ་ཚིག་བླངས་འདས་ཀྱི་ཁེ་ཉེན་རྣམས་ཡིད་ལ་ངེས་པའི་སྒོ་ནས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པས་བསྡུས་པའི་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་མཐའ་དག་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་བར་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་དམ་བཅའ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཀའ་དྲིན་ཆེ༔ བཀའ་བཞིན་བགྱིད་དོ་དམ་ཚིག་བསྲུང་༔ རྟག་ཏུ་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་བ་དང་༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན༔ དེ་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་གྲུབ་པ་ལགས་སོ། །ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་ཅོད་པན་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ཤིང་ 7-15-15a རིགས་དང་མཐུན་པའི་གསང་མཚན་གདགས་པར་མོས་ཤིག །སྔར་མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པའི་རིགས་དང་མཐུན་པའི་གསང་མཚན་སོ་སོར་གདགས་དགོས། སྤྱི་ཙམ་དུ་སྔར་ཕུལ་བའི་ཅོད་པན་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ
Chinese
如是，恰似眼科名医，以探针拨开白膜一般，上师邬金八名号之尊（Guru with Eight Names），本尊马头明王空行母之众，拨开无明愚昧之障；上师空行母，请您时时肩负恩德！以‘CAKSHUH PRAVESHAYA PHAT’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）揭开面纱。以法杖象征。 吽！孩子，你莫要心生懈怠，上师、本尊、空行母之众，请看这显现的宫殿！于此生起极大之信心，一切成就皆由此获得！’如此激励。若有兴致，则需广说其意义与象征，此处仅略述。 于智慧自显中成就的，大解脱之宫殿，其装饰圆满具足的中央，能所意法清净无染，大自在马头金刚父母的顶端，坛城遍主金刚颅鬘父母。四方乃四种智慧自性之颅鬘四族。珍宝八方乃八部众清净之境，莲花内外花瓣中，乐空双运之自性力，四族勇士与空行母，护法神众等。总而言之，观想上师善逝圆满，噶举（Bka'-'dus）坛城本尊及眷属如实显现，生起广大之信心与欢喜。密咒金刚乘之根本在于灌顶，灌顶之根本完全依赖于誓言，故需再次郑重宣告： 吽！身语意之誓言，如今于此处所立誓，纵遇命难亦勿舍弃！支分亦当恒时守护！SAMAYA RAKSHA HUM（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言，守护，吽）。自今日起，对于所受誓言之利弊，铭记于心，总的、特别的、以及更殊胜的，所有根本与支分誓言皆需如法守护。如是行持！念诵此誓言。 吽！金刚上师恩德大，如教奉行守誓言，恒时以慈悲摄受，祈请加持！SAMAYA NARA KAN（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言，那惹，根）。如是，进入坛城之仪轨如法成就。进入后，为进行圆满灌顶之起始，请观想于头顶系上冠冕，并赐予与本性相应的密名。按照之前花朵所落之处，分别赐予与各部相应的密名。大致而言，将之前所献之冠冕戴于顶上。 吽！往昔诸佛
English
Thus, just as a skilled eye doctor uses a probe to remove a cataract, may the Guru with Eight Names, the Yidam Hayagriva and the assembly of Dakinis, dispel the veils of ignorance and delusion; may the Guru Dakinis always bear the burden of kindness! With 'CAKSHUH PRAVESHAYA PHAT' (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) unveil the face. Symbolize with a staff. Hum! Child, do not be discouraged, look at this manifest palace of Gurus, Yidams, and Dakinis! Generate great faith in this, and all accomplishments will be obtained through this!' Thus encouraging. If there is interest, then the meaning and symbolism should be explained in detail, but here it is only briefly described. In the center of the great liberation palace, accomplished from the self-manifestation of wisdom, with its decorations fully complete, the pure and undefiled doer, object, mind, and dharma, at the crown of the head of the Great Empowerment Hayagriva and Vajravarahi, the all-pervading Lord of the Mandala, Vajra Thotreng (Vajra Garland Skull) Father and Mother. In the four directions are the four families of Thotreng, the self-nature of the four wisdoms. In the eight precious directions are the eight assemblies purified into their respective places, the Guru with Eight Names. In the inner and outer lotus petals, the self-display of the union of bliss and emptiness, the heroes and heroines of the four families, the Dharma protectors who abide by the command, and the assembly of protectors. In short, visualize the complete Guru Sugata, the Mandala of the gathered teachings (Bka'-'dus) with the main deity and retinue appearing as they are, and generate great faith and joy. The root of the secret mantra Vajrayana is empowerment, and the root of empowerment depends entirely on the samaya (vow), so it must be solemnly declared again: Hum! The samaya of body, speech, and mind, as established here now, do not abandon it even if your life is at stake! Always protect the branches as well! SAMAYA RAKSHA HUM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Vow, Protect, Hum). From this day forward, remember the benefits and drawbacks of the vows you have taken, and you must protect all the root and branch vows, both general, specific, and especially superior, in accordance with the Dharma. Act in this way! Recite this vow. Hum! Great is the kindness of the Vajra Guru, I will act according to the teachings and keep the samaya, always hold me with compassion, and grant your blessings! SAMAYA NARA KAN (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Vow, Nara, Root). Thus, the rituals for entering the mandala are accomplished in accordance with the Dharma. After entering, as the beginning of the complete empowerment, please visualize the crown being tied on the head and being given a secret name corresponding to the family. According to where the flower fell earlier, give each person a secret name corresponding to their respective family. In general, place the crown offered earlier on the head. Hum! In the past, all the Buddhas --------------------------------------------------------------------------------