Tibetan
བླ་མ་ཡོངས་རྫོགས་བཀའ་རྣམས་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་གཙོ་བོ་སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་དབང་ཆེན་བསྐུར་བ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་བགྱི་བར་འོས་པ་རྣམས་གྲུབ་ཟིན། ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་དང་། ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་ཞིང་ཁམས་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་པ་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ བླ་མ་དཔལ་ལྡན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ བདག་ལ་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ༔ སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་འཁོར་འཁྱམས་རྣམས༔ སངས་རྒྱས་ས་ལ་དྲང་བའི་ཕྱིར༔ བླ་མ་ཡོངས་རྫོགས་དབང་ཁང་དུ༔ འཇུག་ཅིང་བཟླས་སྒྲུབ་དབང་བསྐུར་ཞུ༔ ཞེས་ལན་གསུམ། ཡང་བླ་མས། ཧོ༔ སྔོན་སྦྱངས་སྐལ་པར་མ་ལྡན་ན༔ འཇུག་པར་དཀའ་ལ་ཉེས་དམིགས་ཆེ༔ བཀའ་འདས་འདིར་སྡུག་ཕྱི་མར་བརླག༔ ལས་འཕྲོ་ 7-15-9b མེད་ན་ཕྱིར་ཡང་དེངས༔ ཡོད་དམ་ཡལ་གམ་སྲུང་ནུས་སམ༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་བཏབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ བདག་ནི་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་འཇུག་སྤྲོ་བས༔ བླ་མས་ཅི་གསུང་གཡར་དམ་རྣམས༔ བཀའ་ལས་འདས་ན་མགོ་བོ་ཁོས༔ ཞེས་ཁས་བླང་དུ་གཞུག །དེ་ནས་བླ་མས་དམ་ཚིག་གི་རྡོར་དྲིལ་དང་བུམ་པ་ལག་ཏུ་ཐོགས་རྒྱལ་ཐེབ་ཀྱིས་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། ཧཱུྃ༔ ཉོན་ཅིག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཁྱོད་ནི་སྔོན་ཆད་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བར་འཁྱམས༔ དུག་ལྔའི་རྦ་ལ་རབ་ཏུ་གཡེངས༔ བསམ་གཏན་མཁར་སོ་མི་རྩིག་པར༔ བར་དོའི་གནས་སུ་རབ་ཏུ་གཡེངས༔ ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་མི་སྲུང་བར༔ རོ་མྱོགས་འདམ་ལ༴ བཟོད་པའི་གོ་ཆ་མི་གྱོན་པར༔ བར་དོའི༴ ཤེས་རབ་མིག་རྣམས་ལོང་གྱུར་ནས༔ མུན་པའི་གླིང་དུ༴ སྦྱིན་པ་ཕྱོགས་མེད་མི་གཏོང་བར༔ ཡི་དྭགས་གནས་སུ༴ ཚེ་འདིའི་གཏན་འདུན་བྱེད་བྱེད་ནས༔ ཕྱི་མའི་གནས་སུ༴ ཁྱོད་དེ་ན་འདུག་པའི་གནས་དེ་ནི༔ ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་ས་འཁོར་ཡིན༔ འདི་ནི་བདེ་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་གནས༔ ཚེ་འདི་བློ་ཡིས་གཏོང་ཕོད་ན༔ གནས་འདིར་བདག་གི་ངག་ལ་ཉོན༔ ཁས་ལོངས་མནའ་ཆུ་འཐུང་བར་གྱིས༔ དམ་ཚིག་གི་ཆུ་འདི་ཉིད་སྙིང་དབུས་སུ་ཐིམ་ནས་དམ་བསྲུང་ན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་གྱུར་ནས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ 7-15-10a བ་དང་མ་བསྲུང་ན་ཡཀྴ་གནོད་སྦྱིན་དུ་གྱུར་ནས་སྙིང་སྲེག་ཅིང་དམྱལ་བར་འཕེན་པར་འགྱུར་བའི་དོན་གོ་བར་གྱིས་ཤིག །དུང་ཞལ་གྱི་ཆུ་བླུད་ལ། ཧཱུྃ༔ དམྱལ་ཆུ་ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མ་འདི༔ དམ་བསྲུང་འཐུངས་པས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་༔ མ་བསྲུང་མནར་མེད་དམྱལ་བར་ལྟུང་༔ ཨ་མྲྀ་ཏ་ཕཊ་
Chinese
上师圆满，所有教言汇集之灌顶，三种灌顶之首，有仪轨之宝瓶大灌顶，自身应行之事已圆满。汝等弟子之份，入坛之法与入坛后之现证灌顶二者。首先，为入大坛城之缘起，请献曼扎。 请献曼扎。对于坛城之主与上师无二无别，以不退转之信心与强烈的虔诚，合掌并持鲜花，复诵此祈请文： 吽！上师具德颅鬘力，请您垂听并忆念我！为将沉溺于五浊恶世之众生，引向圆满佛陀之境地，祈请上师圆满之灌顶殿，进入并进行念诵修持之灌顶！ （念诵三遍） 上师复言： 吽！若无宿世之修习与福报，则难以进入且罪过极大。违背教言，今生受苦来世堕落。若无业缘，亦会被遣返。汝等有否业缘？能否守护誓言？ 请复诵此回答： 吽！我乃具福之种姓之子，乐于进入此坛城。上师所言之誓言，若有违背，愿头颅碎裂！ 请发誓。 之后，上师手持誓言之金刚铃杵与宝瓶，以国王之姿态赐予甘露： 吽！谛听，具福之种姓之子！汝等往昔于三界轮回中漂泊，为五毒之波涛所扰乱，不筑禅定之堡垒，于中阴之境中漂泊，不守护清净之戒律，于腐臭之泥潭中……不穿戴忍辱之盔甲，于中阴之境中……智慧之眼已盲，于黑暗之洲……不施予无偏之布施，于饿鬼之境……只顾今生之安乐，于来世之境……汝等所处之境地，乃三界六道之轮回。此乃大乐邬金之境。若能舍弃今生之执着，则在此听从我之教言。请立誓并饮下盟誓之水！此誓言之水若融入心间，守护誓言则将成为智慧勇识，赐予成就；若不守护，则将成为夜叉，损害，焚烧汝心，并被抛入地狱，明白此理！ 倾注法螺之水： 吽！此乃地狱之水、忿怒之水、沸腾之水！守护誓言饮之则得成就，不守护则堕入无间地狱！嗡 阿弥利达 吽 帕特 (Om Amrita Hum Phet, 甘露 吽 呸)
English
The complete Lama, the empowerment that gathers all the teachings, the chief of the three empowerments, the great empowerment of the vase with elaborations, the activities appropriate for myself have been completed. For you students, there are two aspects: entering the mandala and, having entered, receiving the manifest empowerment. First, with the intention of offering the field as a contribution to entering the great mandala, please offer the mandala. Please offer the mandala. To the chief of the mandala, inseparable from the Lama, with unwavering faith and intense devotion, with palms together holding flowers, repeat this supplication: HO! Lama glorious Skull Garland Power! Listen to me and consider me! For the sake of leading sentient beings wandering in the degenerate age to the state of Buddhahood, please grant entry into the complete Lama's empowerment palace, and the empowerment of recitation and accomplishment! (Recite three times) Again, the Lama says: HO! If one does not have the merit of past practice, it is difficult to enter and the faults are great. Transgressing the command, one suffers here and is ruined in the future. If there is no karmic connection, one will be turned away. Do you have it? Can you keep it or protect it? Please repeat this answer: HO! I am a fortunate son of the lineage, eager to enter this mandala. Whatever the Lama says, if I transgress the oath, may my head be shattered! Please take the vow. Then, the Lama, holding the vajra and bell of the oath and the vase in his hands, bestows nectar in the manner of a king: HUM! Listen, fortunate son of the lineage! You have wandered in the three realms of samsara in the past, agitated by the waves of the five poisons, not building the fortress of meditation, wandering in the intermediate state, not guarding pure morality, in the swamp of decay... not wearing the armor of patience, in the intermediate state... the eyes of wisdom have become blind, in the dark continent... not giving impartial generosity, in the realm of the pretas... only seeking the pleasures of this life, in the realm of the future... The place where you are staying is the cycle of the three realms and six classes of beings. This is the place of great bliss, Oddiyana. If you can give up attachment to this life, then listen to my words in this place. Take the oath and drink the water of the vow! May this water of the oath dissolve into the center of your heart, and if you keep the oath, you will become a wisdom being, bestowing accomplishments; if you do not keep it, you will become a yaksha, a harmful spirit, burning your heart and throwing you into hell. Understand this! Pouring the water of the conch shell: HUM! This is the water of hell, the water of wrath, the boiling water! Drinking it while keeping the oath will bring accomplishments; not keeping it will cause one to fall into the Avici hell! Om Amrita Hum Phet (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् अमृत हुम् फट् ，梵文罗马拟音：oṃ amṛta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，甘露，吽，啪) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཛ༔ རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་རྟ་མཆོག་དཔལ༔ ཁྱོད་ཀྱི་མགོ་ལ་བཞག་པ་ཡིས༔ དམ་ཚིག་ཐུབ་ན་མཆོག་ཐུན་འགྲུབ༔ མ་ཐུབ་མགོ་བོ་བརྒྱར་འགས་འགྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཐ་ཐ་ཀ་ཧཱུྃ་དེ་ནས་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཇུག་སྒོ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚོགས་གསག་ཡན་ལག་བཅུ་པ་རྣམས་རིམ་པར་བྱ་དགོས་པས། ཐོག་མར་བླ་མ་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་གསུམ་རྩ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལ་བདག་གཞན་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་སྒོ་གསུམ་མི་ཕྱེད་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་བློ་རྩེ་གཅིག་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ཤོ་ལོ་ཀ་གསུམ་ལན་གསུམ། མཁའ་ཁྱབ་གྱི་ཕ་མ་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་སྨོན་པ་དང་། དེའི་ཆེད་དུ་བླ་མ་ཡོངས་རྫོགས་བཀའ་ 7-15-10b རྣམས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་བྱས་ཏེ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་བགྱིའོ་སྙམ་པ་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གསལ་ཐོབ་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་སོགས་ཤྭ་ལོ་ཀ་གསུམ་ལན་གསུམ། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྐྱབས་ཡུལ་དེ་དག་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བྱས་ཏེ། ཕྱི་ལྟར་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ། ནང་ལྟར་ན་རྩ་བ་གསུམ། གསང་བ་ལྟར་ན་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བཞུགས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲང་ཞིང་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ། ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་པ་འབུལ་བ། སྡིག་པ་བཤགས་ཤིང་དགེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ། ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ། དགེ་རྩ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་སྟེ་ཡན་ལག་བཅུ་པའི་དོན་གསལ་ཐོབ་ལ་ཚིག་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་སོགས་ཚར་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག །མཚམས་སྦྱོར་དང་སྔགས་སྤྱི་མཐུན་བརྗོད་ལ་མིག་དར་དང་ཅོད་པན་གཏད། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་ཧོ༔ ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་གཉིས་མེད་དཔལ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས༔ བདག་ཅག་སྒོ་འདིར་གཞུག་པར་ཞུའོ༔ བླ་མས། 7-15-11a ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ འཇུག་སྤྲོ་དངོས་གྲུབ་འཚལ་བ་ན༔ ལྷ་དང་སྙིང་པོ་སྒྲུབ་པ་ཡི༔ དམ་ཚིག་གཉན་པོ་སྲུང་ནུས་སམ༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་བཏབ་པར་མོས་ལ་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བླ་མས་གང་གསུང་བཀའ་བཞིན་དུ༔ རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
扎！将金刚杵置于头顶。 吽！此金刚乃殊胜骏马之光辉。 将其置于汝之头顶， 若能守持誓言，则能成就殊胜与共同悉地。 若不能守持，则头颅将碎裂成百瓣。 嗡 班杂 塔塔 嘎 吽（Om Vajra Tatha Gata Hum）。 之后，为了使相续完全清净，必须依次进行共同和非共同乘的入门，即皈依、发心、积资、十支行。 首先，观想上师为圆满寂静者（梵文：Sugata，汉语：善逝）的坛城，是三宝、三根本、三身（梵文：Trikaya）的总集之自性，为了使自他虚空般的一切众生直至证得菩提果，以身语意三门不舍的恭敬心皈依，一心一意地念诵以下内容： 那摩！上师 善逝 等，如仪轨中所述，念诵三颂三遍。 发愿将虚空般的父母众生安置于上师 佛 珍宝的果位， 并且为了这个目的，进入上师圆满一切教诲的坛城，证得上师 佛的果位，以息增怀诛四种事业，直至轮回空尽，利益一切众生。清晰地获得这种进入的发菩提心，并念诵以下内容： 发心 众生 等，念诵三颂三遍。 将这些特殊的皈依境观想为积资田。 外在是三宝，内在是三根本，秘密是三身之自性，迎请智慧尊者降临并安住。 顶礼、供养、忏悔罪业、随喜功德、祈请转法轮、祈请不入涅槃、祈请常住于世。 将善根回向大菩提，并立下誓愿，清晰地获得十支行的意义，并念诵此句： 嗡 阿 吽！三宝 等，念诵三遍。 念诵共同的连接词和咒语，献上眼罩和顶饰。 祈请进入坛城，念诵以下内容： 奇哉！于大坛城之中， 与诸佛无二无别的光辉， 上师 金刚 阿阇黎（梵文：Vajra Acharya，汉语：金刚阿阇黎）请垂听！ 祈请允许我等进入此门！ 上师说： 吽！于上师 本尊 空行母的坛城中， 若欲进入，寻求成就， 能守护诸佛和心髓的， 严厉誓言吗？ 请相信已经回答了这个问题，并念诵以下内容： 吼！如上师所说， 金刚颅鬘坛城。
English
Dza! Place the vajra on the head. Hum! This vajra is the glory of the supreme horse. By placing it on your head, If you can keep the samaya (vow), you will achieve the supreme and common siddhis (accomplishments). If you cannot keep it, your head will split into a hundred pieces. Om Vajra Tatha Gata Hum. Then, in order to purify the continuum completely, it is necessary to perform the common and uncommon entrances of the vehicle in order, namely, refuge, bodhicitta (mind of enlightenment), accumulation of merit, and the ten-branch practice. First, visualize the lama as the mandala of the complete Sugata (Buddha), the essence of the Three Jewels, Three Roots, and Three Kayas (bodies of a Buddha). In order for all beings pervading the sky, self and others, to reach the essence of enlightenment, take refuge with unwavering reverence in body, speech, and mind. With a single-pointed mind, repeat the following: Namo! Lama Sugata etc., as in the practice text, recite three shlokas (verses) three times. Vow to place all sentient beings, parents as vast as the sky, on the level of the Lama Buddha Precious One, And for that purpose, enter the mandala of the Lama who embodies all the teachings, attain the level of the Lama Buddha, and perform the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating until samsara (cyclic existence) is empty. Clearly obtain this entering bodhicitta and repeat the following: Bodhicitta beings etc., recite three shlokas three times. Make those special objects of refuge into a field of merit accumulation. Outwardly, they are the Three Jewels; inwardly, the Three Roots; secretly, the essence of the Three Kayas. Invite the wisdom beings to come and abide. Prostrate, make offerings, confess sins, rejoice in virtues, request to turn the wheel of Dharma, request not to pass into nirvana, request to remain. Dedicate the root of virtue to great enlightenment and make aspirations. Clearly obtain the meaning of the ten branches and repeat this phrase: Om Ah Hum! Three Jewels etc., repeat three times. Recite the common connecting words and mantra, and offer the blindfold and diadem. Request to be admitted into the mandala, repeat the following: Kyeho! In the great mandala of the assembly, Glory inseparable from all Buddhas, Lama Vajra Acharya, please listen! Please allow us to enter this door! The Lama says: Hum! In this mandala of Lama, Yidam, and Dakini, If you wish to enter and seek accomplishment, Can you protect the sacred samaya (vows) of the deities and the essence? Believe that the answer has been given and repeat the following: Ho! As the Lama says, Vajra skull garland mandala. --------------------------------------------------------------------------------