Tibetan
大寶伏藏TD192བླ་མ་བཀའ་བརྒྱད་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་མོ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་རིན་ཆེན་དབྱིག་གི་རྫིང་བུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། རྡོར་གླིང་བླ་མ་བཀའ་འདུས། དབང་ཆོག 7-15-1a ༄༅། །བླ་མ་བཀའ་བརྒྱད་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་མོ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་རིན་ཆེན་དབྱིག་གི་རྫིང་བུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། རྡོར་གླིང་བླ་མ་བཀའ་འདུས། དབང་ཆོག ༄། །དངོས་གཞི་ལ། དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད། དབང་བསྐུར་བ་དངོས། ༈ དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ལ་འཇུག་པ། ༄༅། །བླ་མ་བཀའ་བརྒྱད་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་མོ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་རིན་ཆེན་དབྱིག་གི་རྫིང་བུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 7-15-1b ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསམ་ཡས་ཀྱང་། །འོད་གསལ་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་རིགས་ཀུན་བདག །གུ་རུའི་ཞབས་པད་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ལ། །བཀོད་ནས་དགོངས་བརྒྱུད་དབང་དང་བྱིན་རླབས་སྩོལ། །རིགས་ལྔ་དངོས་མཚུངས་གླིང་ཆེན་རྣམ་ལྔ་ལས། །རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཅན་ཟབ་གཏེར་རྒྱ་མཚོའི་དབྱིག །འདུས་པ་སྐོར་བཞིའི་ཐོག་མ་བླ་སྒྲུབ་ཀྱི། །སྨིན་བྱེད་བདུད་རྩི་སྐལ་ལྡན་སྲོག་འཚོར་སྤེལ། །བླ་མ་བཀའ་བརྒྱད་འདུས་པའི་དབང་གིས་སྐལ་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ། ཐེམས་བྱང་ལས། སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་དང་༔ སྤྲོས་མེད་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་དང་༔ ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དོན་དབང་གསུམ༔ རང་གཞན་དོན་བྱེད་དབང་གསུམ་ཡིན༔ ཞེས་རྣམ་གྲངས་གསུམ་དུ་གསུངས་པའི་དང་པོ་སྤྲོས་བཅས་བུམ་པ་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་མོ་ཆེ་བསྐུར་བ་ལ་སྒྲུབ་ཆེན་དང་སྦྲེལ་བའི་ཚུལ་ནི་ལག་ལེན་མི་ཐེབས་པས་དབང་རྐྱང་གི་ཁོངས་སུ་སྒྲུབ་ཁོག་ནས་བཤད་པའི་སློབ་མ་སྟ་གོན་དང་སྒྲུབ་དབང་རྣམས་འདུས་པར་མཛད་པ་རྗེ་བླ་མའི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་འཆད་པ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ས་ཆོག་ 7-15-2a སྟ་གོན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཤོམ་བཀོད་དོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་གནས་རྙིང་པ་ལ་རྒྱས་པར་མི་དགོས་པས་མདོ་ཙམ་སྤྲོ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་བྱ་བའི་གནས་སུ་དཀར་གཏོར་དང་བགེགས་གཏོར་བཤམ། བདག་ཉིད་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་བླ་མའི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པས་རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསང་སྦྱང་། རཏྣ་པཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿགིས་བརླབ། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་མགྲོན་དགུག །བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ། ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་འཁོར་དང་བཅས༔ གཏོར་མ་དམ་པ་འདི་བཞེས་ལ༔ བདག་གི་སྒྲུབ་པ་མ་ཐོན་བར༔ ཁྱེད་ལ་གནས་འདི་བདག་གཡར་གྱིས༔ ཅི་བདེ་བར་ནི་གཞན་དུ་དེངས༔ སྔགས་མཐར་གཙྪ་བཏགས་པས་གཤེགས། བགེགས་གཏོར་བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿས་མགྲ
Chinese
大寶伏藏TD192《上師噶舉合集灌頂大法次第：珍寶財富之淵》。 多傑林巴（藏文：རྡོར་གླིང་，梵文：Vajra-liṅga，意為金剛洲）上師噶舉合集。灌頂儀軌。 7-15-1a 正行：灌頂之供養，實際灌頂。 進入實際灌頂： 大寶伏藏TD192《上師噶舉合集灌頂大法次第：珍寶財富之淵》。 7-15-1b 那摩 咕嚕 爹瓦 達吉尼耶 (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ།)。 智慧嬉戲之奇妙雖無量， 然於光明法界不動諸族主。 上師之蓮足，頂上之珍寶。 置於頂上，祈賜悟境傳承之灌頂與加持。 五部如實等同五大洲， 具金剛之名，甚深伏藏如海之精華。 合集四座之首，上師修法之 成熟甘露，增益具緣者之命。 以上師噶舉合集之灌頂，使具緣者之相續成熟。如《門徑》所云：『有相寶瓶之灌頂，無相朵瑪之灌頂，極無相義之灌頂三者，自他利行之灌頂有三。』此處所說的三種次第中，首先是與有相寶瓶相關的摩訶灌頂，由於無法實行與大修相結合的方式，因此在單獨灌頂的範疇內，將大修中所述的弟子準備和修法灌頂等匯集在一起，按照至尊上師的傳統來闡述，分為三個部分：前行、正行和後行。首先是前行，分為三個部分：地基儀式、準備、壇城的陳設。首先是地基儀式：對於舊的修行場所，不需要過於繁瑣，只需簡略進行即可。在將要進行壇城儀式的地方，陳設白色食子和驅魔食子。自身安住於根本三尊總集上師的慢心之中，以 讓(藏文：རྃ་，梵文天城體：रं，梵文羅馬擬音：raṃ，火)、 樣(藏文：ཡྃ་，梵文天城體：यं，梵文羅馬擬音：yaṃ，風)、 空(藏文：ཁྃ་，梵文天城體：खं，梵文羅馬擬音：khaṃ，空) 進行清淨。以 嗡(藏文：ཨོཾ་，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，身)、 阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，語)、 吽(藏文：ཧཱུྃཿ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，意) 加持。以『布米巴地 薩巴里瓦Ra 瓦吉Ra 薩瑪匝』迎請。以『布米巴地 薩巴里瓦Ra 阿嘎Ra 索哈』等三次供養。土地神祇及其眷屬，請享用此殊勝朵瑪，在我的修行完成之前，請將此地借給我，請自在地移往他處。』念誦完畢後，加上『格匝』使其離開。驅魔食子如通常一樣進行清淨和加持。以『薩瓦 布達 阿嘎Ra夏 雅 匝』迎請。 7-15-2a
English
The Great Treasure of the Victorious Ones TD192: A Consecration of the Combined Eight Herukas, Arranged for Recitation, Called 'A Pool of Precious Wealth'. Dorje Lingpa (Tibetan: རྡོར་གླིང་, Sanskrit: Vajra-liṅga, meaning Diamond Isle) Lama Kagyé Düpa. Empowerment Ritual. 7-15-1a The main part: Empowerment offering, the actual empowerment. Entering the actual empowerment: The Great Treasure of the Victorious Ones TD192: A Consecration of the Combined Eight Herukas, Arranged for Recitation, Called 'A Pool of Precious Wealth'. 7-15-1b Namo Guru Deva Dakiniye (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ།). The wondrous display of wisdom's play is immeasurable, Yet the lords of all families do not stir from the clear light realm. The lotus feet of the Guru, a jewel on the crown of my head, Having placed them there, grant the empowerment and blessings of the realized lineage. The five families are truly equal to the five great continents, The essence of the profound terma ocean, bearing the name Vajra. The first of the four gatherings, the Guru practice, Ripening nectar, increasing the life force of the fortunate. Through the empowerment of the combined Eight Herukas, may the continuum of the fortunate be ripened. As it says in 'The Gateway': 'The empowerment of the vase with elaboration, the empowerment of the torma without elaboration, and the empowerment of the utterly non-elaborate meaning, these are the three empowerments that accomplish the benefit of oneself and others.' Among these three categories, the first is the Mahā-empowerment associated with the vase with elaboration. Since it is not feasible to combine it with the great practice, within the category of individual empowerment, the disciple preparation and practice empowerment described in the great practice are combined, following the tradition of the venerable Lama, and it is explained in three parts: preliminary, main part, and subsequent sequence. First, the preliminary, which has three parts: ground ritual, 7-15-2a preparation, and arrangement of the mandala. First, the ground ritual: For old practice places, it is not necessary to be too elaborate, so just do it briefly. In the place where the mandala ritual will be performed, arrange white torma and obstacle torma. Abiding in the pride of the Guru, the embodiment of the root three, purify with RAṂ (Tibetan: རྃ་, Devanagari: रं, Romanization: raṃ, fire), YAṂ (Tibetan: ཡྃ་, Devanagari: यं, Romanization: yaṃ, wind), KHAṂ (Tibetan: ཁྃ་, Devanagari: खं, Romanization: khaṃ, space). Bless with OṂ (Tibetan: ཨོཾ་, Devanagari: ॐ, Romanization: oṃ, body), ĀḤ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanization: āḥ, speech), HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃཿ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, mind). Invite with 'Bhūmi Pati Sa Pariwara Vajra Samājaḥ'. Offer three times with 'Bhūmi Pati Sa Pariwara Ākāro Sohaḥ' and so on. 'Land deities, nāgas, and their retinues, please accept this excellent torma, and until my practice is complete, please lend me this place, and freely move elsewhere.' After reciting, add 'Gaccha' to make them depart. The obstacle torma is purified and blessed as usual. Invite with 'Sarva Bhūta Ākarṣaya Jaḥ'. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོན་དགུག །སརྦ་བྷཱུ་ཏ་བྷྱཿན་མཿསརྦ་སོགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོ། ཧཱུྃ༔ ཡང་དག་དོན་ལ་མི་མོས་པའི༔ མི་དང་མི་མིན་ལོག་འདྲེན་བགེགས༔ ལན་ཆགས་རེ་གཏོར་འདི་ཁྱེར་ལ༔ གནས་འདིའི་ཁོར་ཡུག་ཚུན་ཆད་དུ༔ སྐད་ 7-15-2b ཅིག་ཙམ་ཡང་འདའ་མ་བྱེད༔ གལ་ཏེ་ང་ཡི་བཀའ་འདས་ན༔ རྟ་མགྲིན་དྲག་པོ་ཐུགས་ཁྲོས་ནས༔ ལུས་ངག་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་རློག༔ ཅེས་གཏོར་མ་ཕྱིར་དོར། ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་བླ་མ་ཐོད་ཕྲེང་གི༔ མངག་གཞུག་ཕོ་ཉའི་ལས་མཛད་པ༔ རྟ་མགྲིན་སྒྲོལ་བྱེད་དྲག་པོའི་ལྷ༔ དེང་འདིར་སྒྲུབ་པ་མཆོག་འདི་མ་བརྙེས་བར༔ བར་ཆད་གདོན་རྣམས་མ་ལུས་ཕྱིར་བསྐྲད་དོ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་དང་སུམ་བྷ་ནི་སོགས་ཡུངས་ཐུན་གུ་གུལ་དུད་པས་བསྐྲད། བྷན་དྷར་བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་ཆང་དང་སྦྱར་བ་སྟེགས་བུར་འཐོར་ལ། ལས་བྱང་ལེའུ་གསུམ་པའི་དབུ་ནས་འབྱུང་བའི། ཧཱུྃ༔ བཀའ་གསང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སོགས་ཀྱིས་ཆག་ཆག་གདབ། གཉིས་པ་སྟ་གོན་ལ་གསུམ་ལས་ལྷ་ལྷག་གནས་ནི། སྟེགས་བུར་འབྲུ་དཀར་ཀྱི་ཚོམ་བུ་དགུ་བཀོད། མཆོད་གཏོར་བཤམས་ལ་ལས་བྱང་ལྟར་བྱིན་བརླབ། སྒྲུབ་པའི་གཞི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོར་བླ་མ་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་བཀའ་འདུས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་དྭངས་པའི་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་ལྟར་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར། ཅེས་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཏབ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ། བླ་མ་བདེ་གཤེགས་མཁའ་འགྲོ་གནས་འདིར་གཤེགས༔ ཉི་ཟླ་པད་གདན་མཛེས་ལ་དགྱེས་པར་བཞུགས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་ཀུན་གྱིས་མཆོད༔ སྔོན་ནས་ད་བར་མི་དགེ་ཅི་ 7-15-3a བསགས་བཤགས༔ དུས་གསུམ་དགེ་སྤྱོད་མཛད་ལ་ཡི་རང་འབུལ༔ བདག་གཞན་ཡོངས་གྲོལ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་དུ་གསོལ༔ འགྲོ་དོན་མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཞེས་ཡན་ལག་བཅུ་པས་ཚོགས་བསགས། སྙན་གསན་དབབ་པ་ནི། ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། ཧོ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་འདུས་པའི་གཙོ༔ ཐུགས་རྗེ་བྱིན་བརླབ་བྱང་སེམས་ལྡན༔ དགོངས་པ་རྣ་བརྒྱུད་ཐུགས་རྒྱུད་མངའ༔ རྒྱུད་གྲོལ་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་འཛུད༔ དུས་གསུམ་བླ་མ་སྐུ་དྲིན་ཅན༔ ཐམས་ཅད་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་ངས་བྲིས་ནས༔ བདག་ཅག་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གཞུང་བསྲང་༔ སྟ་གོན་ལ་ནི་གནས་པར་མཛོད༔ ལན་གསུམ་བརྗོད། སེ་གོལ་གསུམ་བྱས་ལ་ལྷ་རྣམས་བར་སྣང་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བར་བཞུགས་པར་མོས། ཚོམ་བུ་དང་མཆོད་གཏོར་རྣམས་བསྡུའོ། །གཉིས་པ་བུམ་པ་སྟ་གོན་ནི། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་སྔོན་པོ། བུམ་རྫས་སོ་ལྔ། ལས་བུམ་མགུལ་ཆིངས་སྔོ་ནག་བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་ལྡན་པ་མདུན་དུ་བཞག །གུ་གུལ་དུད་པས་བདུ
Chinese
嗡 衮度 (ōng gǔn dù)。向一切众生致敬。念诵‘萨瓦’等虚空藏咒和手印三次进行回向。 吽！对于真实意义不信任的，人与非人、邪恶引导者和障碍者，拿走这些赎金和祭品，甚至这个地方的周围，连片刻也不要越过。如果违背我的命令，马头明王愤怒，将身语化为微尘。’这样将祭品扔出去。 吽！三世上师莲花生，执行差遣使者的事业，马头明王降伏者，今天在此未获得成就之前，驱逐所有障碍和邪魔。嗡 班杂 卓达 哈亚 额日瓦 吽 啪！’念诵‘松巴尼’等，用芥子和古古尔的烟驱逐。班达，五甘露与酒混合，洒在台座上，从事业仪轨第三章的开头开始，用‘吽！不可思议的秘密’等进行加持。第二，准备工作分为三个部分，首先是迎请诸神安住：在台座上摆放九个白色谷物堆。陈设供品朵玛，按照事业仪轨进行加持。观想修法的基础是自生智慧的巨大宫殿，上师、善逝一切圆满，噶举派的本尊坛城如彩虹般在清净的虚空中显现。’这样观想从一开始就成就的智慧坛城，进行供养和赞颂。上师、善逝、空行母降临此地，在日月莲花座上愉悦安住，身语意三恭敬顶礼，以外内秘密的供云供养，忏悔从前至今所造的一切恶业，随喜三世所作的善行，祈请转动解脱自他的法轮，祈请不入涅槃利益众生。’这样用十支供积累资粮。祈请聆听：合掌， 吽！三世诸佛之主，具备慈悲加持菩提心，具有传承和心传的意，引导众生进入解脱菩提道，三世上师恩德深重，一切请聆听并垂念，我绘制了美好的坛城，我等将如法进行修持，请安住于准备工作中。’念诵三次。摇动三次手鼓，观想诸神安住在虚空光网中。收起谷物堆和供品朵玛。第二，准备宝瓶：准备胜乐宝瓶，系上蓝色颈带，装入三十五种宝瓶物质。事业宝瓶，系上蓝黑色颈带，装入二十五种宝瓶物质，具有五种姓的法器，放置于前方。用古古尔的烟熏。
English
Om Gugu (ōng gǔn dù). Homage to all beings. Dedicate by reciting the 'Sarva' etc. Namkhadzö mantra and mudra three times. Hūm! Those who do not believe in the true meaning, humans and non-humans, misleading demons and obstructors, take these ransoms and offerings, and do not even pass this place for a moment. If you disobey my command, May the wrathful Hayagriva be enraged, and scatter your body and speech like dust. ' Thus, throw the torma outside. Hūm! The master of the three times, Thötreng (thོད་ཕྲེང་，骷髅鬘), the one who performs the actions of the messengers of the entrusted, the fierce deity who subdues Hayagriva, today, until this accomplishment is achieved, expel all obstacles and demons. Om Vajra Krota Hyagriva Hum Phat!' Recite 'Sumbhani' etc., and expel with mustard seeds and Gugul incense. Bhandar, mix the five amritas with alcohol, sprinkle on the platform, and from the beginning of the third chapter of the action ritual, bless with 'Hum! The wonderful secret command' etc. Second, the preparation is divided into three parts, first, inviting the deities to reside: arrange nine piles of white grains on the platform. Arrange the offering torma and bless it according to the action ritual. Visualize the basis of the practice as a vast palace of self-arisen wisdom, the master, the Sugatas, all complete, the Kagyu assembly of deities appearing like a rainbow in the pure sky. ' Thus, visualize the mandala of wisdom that has been accomplished from the beginning, and make offerings and praises. Master, Sugatas, Dakinis, come to this place, joyfully reside on the beautiful sun and moon lotus seat, I prostrate with reverence in body, speech, and mind, I offer with outer, inner, and secret offering clouds, I confess all the evil deeds accumulated from the past to the present, I rejoice in the virtuous deeds done in the three times, I pray to turn the wheel of Dharma to liberate myself and others, I pray to remain without passing into sorrow to benefit beings. ' Thus, accumulate merit with the ten branches. To request listening: join palms, Ho! The lord of the assembly of the Buddhas of the three times, endowed with compassion, blessings, and Bodhicitta, possessing the mind of oral transmission and heart transmission, leading beings into the path of liberation and enlightenment, the master of the three times is deeply kind, please listen and remember everything, I have drawn a beautiful mandala, we will practice diligently according to the ritual, please reside in the preparation. ' Recite three times. Shake the hand drum three times, and visualize the deities residing in the web of light in the sky. Collect the grain piles and offering tormas. Second, preparing the vase: Prepare the vase of victory, tie a blue neck cord, and fill it with thirty-five vase substances. The action vase, tie a blue-black neck cord, fill it with twenty-five vase substances, possessing the implements of the five families, place it in front. Fumigate with Gugul incense. --------------------------------------------------------------------------------