Tibetan
་བསྟེན་དུ་རུང་༔ ས་བཅུ་པ་ནོན༔ ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པའི་ལས་འགྲུབ༔ འབྲས་བུ་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་བོ༔ རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དབང་བཞི་པ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བླ་མ་དབང་ཆེན་འགྲོ་བའི་མགོན༔ ཚིག་གི་དབང་ཆོག་ལ་བརྟེན་ནས༔ བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་བུ་རྣམས་ལ༔ བཞི་པའི་དབང་མཆོག་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ལ་ཐོག་མར་ལྟ་བའི་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྟ་སྟངས་ནམ་མཁའ་ལ་གཏོད་ཅིག །ཧཱུྃ༔ ལྟོས་ཤིག་ལྟོས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་འདི་ལ་ལྟོས༔ གསལ་ལ་དྭངས་བ་མཐའ་དང་བྲལ༔ གང་ལ་འཛིན་མེད་བདེ་ཆེན་འདི༔ ལྟ་བ་ཕྱོགས་ལྷུང་མཐའ་བྲལ་ཡིན༔ འདི་ཉིད་དོན་ལ་གནས་པར་གྱིས༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཡིན༔ ཨ་ཏི་ཧོ༔ སྒོམ་པའི་ངོ་སྤྲོད་ནི་མར་མེ་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པས་མཚོན་པར་མཛོད་ཅིག །མར་མེ་བཏེགས་ལ། ཧཱུྃ༔ ལྟོས་ཤིག་ལྟོས་ཤིག་སྐལ་ 7-15-23b ལྡན་བུ༔ རང་གི་སེམས་ལ་ནང་དུ་ལྟོས༔ གསལ་ལ་མི་རྟོག་མ་ཡེངས་པ༔ མར་མེ་རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད་འདྲ༔ སྒོམ་པ་རང་གསལ་འཛིན་མེད་འདི༔ འདི་ཡི་དོན་ལ་རྟག་ཏུ་སྒོམས༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཡིན༔ ཐེག་དགུའི་སྒོམ་གྱི་ཡང་རྩེ་འོ༔ ཨ་ཏི་ཧོ༔ འབྲས་བུའི་ངོ་སྤྲོད་ནི། བདུད་རྩི་འདི་མ་མིད་པར་ཕཊ་བརྗོད། དེ་ལྟར་བྱས་པས་བརྗོད་པར་འདོད་ཀྱང་བརྗོད་མི་ཤེས་པ་ལྟར་སྨྲ་བརྗོད་བྲལ་བའི་དོན་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། ཧཱུྃཿ ལྟོས་ཤིག་ལྟོས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་ཁྱོད༔ ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་དོན་ལ་ལྟོས༔ སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་མཐའ་ལས་འདས༔ མགུལ་པ་ཆུས་བཀང་སྨྲ་འདོད་འདྲ༔ གང་ཡང་མ་གྲུབ་སྟོང་པའི་ངང་༔ མི་སྐྱེ་མི་འགག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ འབྲས་བུ་མི་འགྱུར་གདིང་ལྡན་ཡིན༔ འདི་ཡི་དོན་ལ་གནས་པར་གྱིས༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདི་ལ་གནས༔ ཨ་ཏི་ཧོ༔ སྤྱོད་པའི་ངོ་སྤྲོད་ནི་གར་སྟབས་ཅི་དགར་སྒྱུར་བས་རང་གྲོལ་རང་ལས་མ་གཡོས་པའི་དོན་ངེས་པར་གྱིས་ཤིག །ལག་པས་གར་སྟབས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་དུ་གཞུག་ལ། ཧཱུྃ༔ ཉོན་ཅིག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལ༔ མ་འགག་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས༔ གར་གནང་སངས་རྒྱས་མཛད་སྤྱོད་ལ༔ ཅི་བདེར་སྤྱོད་པས་རང་སར་གྲོལ༔ སྤྱོད་པ་སྤྱི་འབྱམས་ཡང་དོག་མེད༔ བླ་མ་ཐོད་ཕྲེང་སྤྱོད་པ་ཡིན༔ 7-15-24a ཨ་ཏི་ཧོ༔ ད་ནི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་པས་དབང་རྫས་མཆོད་རྟེན་བང་རིམ་དགུ་པ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འདིས་མཚོན་ཏེ་ཚིག་གི་དོན་ལ་རྗེས་སུ་རྟོགས་ཤིང་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་མཛོད། པདྨ་འདབ་དྲུག་སྟེང་མཆོད་རྟེན་བང་རིམ་དགུ་པ་བཞག་པ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་འདི༔ སུས་ཐོབ་དོན་ལ་རབ་གནས་ན
Chinese
可以依止，超越十地，事业广大，获得无生法身之果。为了请求无上无执的第四灌顶，献上曼扎。念诵此祈请文： 吽！上师大权，众生之怙主，凭借语言之灌顶仪轨，祈请您赐予我等具缘弟子，第四殊胜之灌顶。（念诵三遍） 首先是介绍见：你们将视线投向天空。 吽！看啊，看啊，善男子！看着面前的虚空，清澈而空明，无边无际，无所执着的大乐，此见解是无偏无倚的，安住于此意义之中，这是三世诸佛之意。 阿底 吽！ 介绍修：用明亮的灯来象征无分别。举起灯： 吽！看啊，看啊，具缘之子！向内看自己的心，清明而不散乱，如灯火不为风所动，此禅修是自明无执的，恒常修持此意义，这是三世诸佛之意，是九乘之禅修的顶峰。 阿底 吽！ 介绍果：不要吞下甘露，念诵 啪的（藏文，梵文天城体，स्फट，sphata，爆发）声音。这样做，即使想说也说不出来，要知道这是离言之义。给予甘露： 吽！看啊，看啊，具缘者！看着不变法身的意义，超越言思，无有边际，如同口中充满水，想要说话一般，无有任何成就的空性之中，不生不灭的法身，果是不变的，具有把握的，安住于此意义之中，三世诸佛安住于此。 阿底 吽！ 介绍行：随意变化舞姿，确定这是自解脱，不离自性的意义。让他们用手做出各种舞姿： 吽！听着，具缘的善男子！在自生智慧的嬉戏中，以无碍之方便之王，舞蹈是诸佛之事业，随意而行即得自解脱，行是广大而无局限的，这是上师颅鬘舞。 阿底 吽！ 现在是圆满的经续、教言的灌顶，用代表九次第塔的灌顶物，象征圆满的因果乘，领悟词句的意义，生起定解。手持莲花六瓣之上的九次第塔： 吽！如此见修果，谁能获得其意义？
English
It is appropriate to rely on, surpassing the ten bhumis (grounds), accomplishing vast activities, and attaining the fruit of the unborn Dharmakaya (Body of Truth). Offer a mandala (symbolic offering) as payment for requesting the fourth empowerment, the utterly unelaborated. Recite this supplication: HO! Lama (spiritual teacher), Great Power, Protector of beings, relying on the empowerment ritual of words, please bestow upon us fortunate disciples the supreme fourth empowerment. (Recite three times) First, the introduction to the view: Direct your gaze towards the sky. HUM! Look, look, son of lineage! Look at the sky in front of you, clear and transparent, without boundaries, this great bliss without attachment, this view is impartial and free from extremes, abide in this meaning, this is the intention of the Buddhas of the three times. Ati Ho! The introduction to meditation: Use a bright lamp to symbolize non-conceptuality. Raise the lamp: HUM! Look, look, fortunate son! Look inward at your own mind, clear and non-conceptual, without distraction, like a lamp unmoved by the wind, this meditation is self-luminous and without attachment, always meditate on this meaning, this is the intention of the Buddhas of the three times, the pinnacle of the nine vehicles of meditation. Ati Ho! The introduction to the fruit: Do not swallow the nectar, utter the sound Phat (藏文，梵文天城体，स्फट，sphata，bursting). By doing so, even if you want to speak, you cannot, know that this is the meaning beyond words. Bestow the nectar: HUM! Look, look, fortunate one! Look at the meaning of the unchanging Dharmakaya (Body of Truth), beyond speech and thought, beyond limits, like a throat full of water, wanting to speak, in the emptiness where nothing is established, the unborn and unceasing Dharmakaya (Body of Truth), the fruit is unchanging and confident, abide in this meaning, the Buddhas of the three times abide in this. Ati Ho! The introduction to conduct: Transform into any dance posture, ascertain that this is self-liberation, the meaning of not moving from one's own nature. Have them make various dance postures with their hands: HUM! Listen, fortunate son of lineage! In the play of self-arisen wisdom, with the unobstructed King of Methods, dancing is the activity of the Buddhas, acting as you please is self-liberation, conduct is vast and without limitation, this is the conduct of the Lama (spiritual teacher) with a skull garland. Ati Ho! Now is the empowerment of the complete tantras, agamas (scriptural transmissions), and upadeshas (instructions), using the empowerment substance representing the nine-tiered stupa (Buddhist monument), symbolizing the complete vehicle of cause and effect, realize the meaning of the words and generate certainty. Hold the nine-tiered stupa on the six-petaled lotus: HUM! Thus, this view, meditation, and fruit, who obtains its meaning? --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
༔ ཐེག་པ་སྤྱི་འབྱམས་དབང་ཆེན་ཐོབ༔ དབང་རྣམས་དེ་ལས་རབ་ཏུ་འཕྲོས༔ དེ་ཕྱིར་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིན༔ ཧཱུྃ༔ བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་རྫོགས་པ་ཆེ༔ འདི་ལས་འཕྲོས་པ་གྲོལ་ལམ་སྟེ༔ ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་དབང་ཆེན་གསུམ༔ ཆོ་ག་གསུམ་དང་ལྷ་གསལ་འདེབས༔ བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ཡེ་ཤེས་བསྟིམ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱས་མཆོད༔ བསྟོད་བསྐུལ་འཛབ་བསྙེན་འབུལ་ལ་སོགས༔ བསྐྱེད་རིམ་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡིན་ཏེ༔ ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན༔ རང་སེམས་རྩལ་སྦྱོང་ཆེན་པོ་འོ༔ ཧཱུྃ༔ ལྷ་རྣམས་གནས་སུ་རྫོགས་རིམ་ནི༔ ཡིད་ནི་ཡབ་ལ་ཆོས་ནི་ཡུམ༔ ཕུང་པོ་ཡབ་ལ་འབྱུང་བ་ཡུམ༔ རྣམ་ཤེས་ཡབ་ལ་ཡུལ་ལྔ་ཡུམ༔ དབང་པོ་ལྔ་ཡབ་དུས་བཞི་ཡུམ༔ ཉོན་མོངས་དྲུག་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ ལུས་ཆོས་ཡབ་ལ་མུ་བཞི་ཡུམ༔ ཐབས་ནི་ཡབ་ལ་ཤེས་རབ་ཡུམ༔ ཏིང་ 7-15-24b འཛིན་དེ་ལྟར་ཤེས་པས་ན༔ མ་བཀག་མ་བསྒྲུབ་རང་ལྷར་གནས༔ རང་བྱུང་གནས་འགྱུར་རྫོགས་རིམ་ཡིན༔ ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་ཆེན་ནི༔ སངས་རྒྱས་ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་ཡིས༔ ཐེག་སྒོ་བསམ་མི་ཁྱབ་གསུངས་ཀྱང་༔ ཐམས་ཅད་བློ་ཡི་བྲིད་ཐབས་ཡིན༔ ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སེམས་ལ་རྫོགས༔ ཆོས་ཀུན་བདེ་བ་དབྱེར་མེད་པས༔ ཐམས་ཅད་ཡིན་ལ་གང་ཡང་མིན༔ སངས་རྒྱས་མཐར་ཐུག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ཀུན་ལ་རྫོགས་ཏེ་ངོ་མ་ཤེས༔ ཧོ་ཧོ༔ ཧཱུྃ༔ འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས༔ འཁྲུལ་སྣང་འཛིན་པས་གཉིས་སུ་བྱུང་༔ ཡང་དག་དོན་ལ་དབྱེ་བ་མེད༔ གཉིས་ཀ་རང་གི་སེམས་ལ་རྫོགས་པ་ཧོ༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་སུ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ནི༔ སྤྲོས་པ་བློ་ཡི་ཆོས་ཡིན་ཕྱིར༔ སྐུ་གསུམ་རང་ཡང་གྲངས་སུ་ཟད༔ འདུས་བྱས་ཆོས་དབང་སངས་མི་རྒྱའོ༔ ཧཱུྃ༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་སུ་འཛིན་ཚད་ནི༔ མཐར་ཐུག་འཁྲུལ་བློ་ཆེན་པོ་ཡིན༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་མིན་གཅིག་གི་རྒྱ༔ བློ་ལས་འདས་ཤིང་ཡིད་དཔྱོད་བྲལ༔ ཡང་རྩེ་རྫོགས་ཆེན་ཨེ་མ་ཧོ༔ ཧཱུྃ༔ རྒྱས་བསྡུས་རིམ་པ་རང་ལུགས་བཞིན༔ རིམ་པ་དབང་གིས་བགྲོད་པར་བྱ༔ ས་མ་ཡ་ནི་ཤེལ་སྒོང་ལྟར༔ གཞི་ནི་དམ་ཚིག་གཙང་མས་བཟུང་༔ ཏིང་འཛིན་ལུས་དང་གྲིབ་མ་ལྟར༔ ཉམས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ལོང་༔ མན་ངག་གར་ཆང་ 7-15-25a འཐུང་བ་ལྟར༔ དོན་ནི་མན་ངག་ཟབ་མོས་བསྒྲུབ༔ ལྟ་བ་ནམ་མཁར་མདུང་བསྐོར་བཞིན༔ ཐག་དང་འཕང་ནི་ལྟ་བས་བཅད༔ སྤྱོད་པ་མི་ཤ་ལྗེན་པ་བཞིན༔ ལ་ནི་སྤྱོད་པས་དོར་བར་བྱ༔ ཟུང་དུ་སྦྲེལ་བས་གོལ་ས་མེད༔ ཚིག་ཏུ་རྟོག་ལ་མ་བརྟེན་པར༔ སྐུ་གསུམ་དོན་ནི་གཅིག་ཏུ་དྲིལ༔ མཐའ་དྲུག་རྒྱུད་ལ་རྫོགས་པར་བྱ༔ མཐར་ཐུག་དོན་དམ་ནང་ནས་འཆར༔ ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ནམ་མཁའ་བཞིན༔ ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་ངང་ལ་གནས༔ ཧོ༔ མ་བཙལ་ཡེ་ནས་རྫོགས་པའི་དབང་༔ བསྐུར་ཐོབ་མཚོན་པའི་མཐའ་བཞི་གྲོལ༔ དབང་བཞི་བསྐུར་བས་དྲི་མ་དག༔ ལྷན་ཅིག
Chinese
证得普遍大法之权， 诸权由此而生发。 因此是诸权之王。 吽！ 生起次第、圆满次第与大圆满， 由此生发即是解脱之门。 三三摩地，三大权能， 三种仪轨，明观本尊。 加持灌顶，融入智慧。 以外内秘密手印供养。 赞颂、祈请、念诵、近修等， 生起次第是解脱之道。 一切皆是心之幻化。 自心乃是大训练。 吽！ 诸本尊融入处，即是圆满次第： 意为父，法为母； 蕴为父，界为母； 识为父，五境为母； 五根为父，四时为母； 六烦恼是化身； 身法为父，四隅为母； 方便为父，智慧为母； 如是知晓三摩地， 不遮止，不修饰，安住于自性本尊。 自生、安住、转变，即是圆满次第。 吽！ 自生任运大圆满， 诸佛以方便与大悲， 虽说无数法门， 一切皆是引导之方便。 诸法皆圆满于心。 诸法皆是无别之乐， 一切皆是，又非一切。 诸佛究竟是法身， 圆满具足，却不识自性。 吼吼！ 吽！ 轮回与涅槃， 因执着错觉而生二元。 于真实义中，无有分别。 二者皆圆满于自心。 吽！ 执着于法的一切， 皆是戏论，是心之法， 三身亦尽于数量。 有为法不能带来觉悟。 吽！ 执着于佛法的一切， 是究竟的错觉。 佛非法的唯一种子， 超越心识，远离思虑。 极顶大圆满，唉玛吙！ 吽！ 依自身次第，广略有致。 依次第之权能而行。 三昧耶如水晶球， 基础是清净誓言。 三摩地如身与影， 以三摩地来体验。 诀窍如饮歌舞之酒， 以甚深诀窍来成就。 见如空中挥舞长矛， 以见来断除执着。 行如赤裸之人肉， 以行来舍弃执着。 双运则无有错谬。 不依赖于言语概念， 三身之义融为一体。 六边在相续中圆满。 究竟实相从内显现。 如虚空之于虚空， 一切安住于空性之中。 吼！ 不需寻觅，本自圆满之权能， 获得灌顶，四边解脱。 四灌顶清净诸垢染。 俱生。
English
Attaining the great power of the all-encompassing vehicle, All powers emanate from it. Therefore, it is the king of powers. Hūṃ! Generation stage, completion stage, and great completion, Emanating from this is the path of liberation. Three samādhis, three great powers, Three rituals, visualizing the deity clearly. Blessing, empowerment, merging with wisdom, Offering with outer, inner, and secret mudrās. Praise, supplication, recitation, approaching, offering, and so on, The generation stage is the path of liberation. Everything is a magical display of the mind. One's own mind is the great training. Hūṃ! The place where all deities dissolve, is the completion stage: Mind is the father, dharma is the mother; Skandhas are the father, elements are the mother; Consciousness is the father, five objects are the mother; Five senses are the father, four times are the mother; Six afflictions are the Nirmāṇakāya; Body and dharma are the father, four corners are the mother; Skillful means is the father, wisdom is the mother; Knowing samādhi in this way, Without blocking, without fabricating, abide as the self-existing deity. Self-arisen, abiding, transforming, is the completion stage. Hūṃ! Self-arisen, spontaneously accomplished great perfection, Buddhas, with skillful means and compassion, Though speaking of countless paths, All are skillful means to guide the mind. All dharmas are complete within the mind. All dharmas are inseparable bliss, Everything is, and yet is nothing. The ultimate Buddha is the Dharmakāya, Complete in everyone, yet the nature is not known. Ho ho! Hūṃ! Saṃsāra and nirvāṇa, Arise as duality due to clinging to illusion. In the true meaning, there is no difference. Both are complete within one's own mind. Hūṃ! All that is clung to as dharma, Is elaboration, is the dharma of the mind, The three kāyas are also exhausted in number. Conditioned dharmas do not bring enlightenment. Hūṃ! All that is clung to as Buddha and dharma, Is the ultimate great delusion. The one seed of Buddha and non-dharma, Transcends mind, is free from thought. The ultimate peak, great perfection, e ma ho! Hūṃ! According to one's own system, extensive and concise. Proceed by the power of the stages. Samaya is like a crystal ball, The foundation is held by pure vows. Samādhi is like body and shadow, Experience it with samādhi. Key instructions are like drinking the wine of song and dance, Accomplish it with profound key instructions. View is like brandishing a spear in the sky, Cut through attachment with the view. Conduct is like raw human flesh, Abandon attachment with conduct. Union has no error. Without relying on conceptual thoughts, Integrate the meaning of the three kāyas into one. Complete the six extremes in the lineage. The ultimate true meaning arises from within. Like space in space, Everything abides in emptiness. Ho! The power of being complete from the beginning without searching, Receiving empowerment, the four extremes are liberated. The four empowerments purify all stains. Coemergent. --------------------------------------------------------------------------------