Tibetan
སོལ༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ འཛད་མེད་ནོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ འགྱུར་མེད་སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ འགག་མེད་གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ སྤྲོས་བྲལ་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ 7-15-27b སྟོན་བརྒྱ་མཐོང་བའི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་བསྐུལ། གཏོར་མའི་ཆ་ཤས་དང་བདུད་རྩི་དཔོན་སློབ་ཀུན་གྱིས་རོལ་ལ། ཧཱུྃ༔ དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་འདི༔ དུས་གསུམ་བླ་མས་གཙོར་བྱས་ནས༔ བདག་ཅག་མཆེད་ལྕམ་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ ཐེ་ཚོམ་བར་ཆད་མེད་པ་རུ༔ ད་ལྟ་དགྱེས་པར་རོལ་པར་འཚལ༔ ཅེས་དྲང་། པད་ཀོར་བྱ་ཞིང་། ཨོཾ༔ སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྐྱེ་འཆི་མེད༔ ཨ་ལ་ལ་སྟེ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་འགག་པ་མེད༔ ཨ་ལ་ལ་སྟེ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཁྲུལ་པ་མེད༔ ཨ་ལ་ལ་སྟེ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ སྐུ་གསུམ་རྣམ་དག་སྤྲོས་པ་མེད༔ ཨ་ལ་ལ་སྟེ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་རོལ་ལོ༔ དེ་ནས་བསྟོད་པ་བྱ༔ ཧཱུྃ༔ སྐྱེ་འགག་འགྱུར་མེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ལྡན༔ རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་སླད་དུ༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་རེ་བ་ཐམས་ཅད་སྐོང་༔ པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་དཔོན་སློབ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱས་ལ། མཐར་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཀྱེ་ཧོ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་དགོངས་དང་༔ དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བའི་ཡུལ་དང་༔ ཞུ་མཁན་དང་༔ བསྐུར་ཐོབ་ཐམས་ཅད་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་མིན་པ་ཅི་འདུག༔ གདའ་ན་ཚོལ་ཅིག༔ དེ་མ་རྙེད་ན་སེམས་ཀྱིས་བཙལ་ཏེ༔ སངས་པའམ༔ སྟོང་པ༔ ངོས་བཟུང་ཨེ་རྙེད༔ རྙེད་ན་གང་ནས་ 7-15-28a བྱུང་༔ གང་དུ་ཅི་ལྟར་གནས༔ དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཅིར་འདུག༔ མ་རྙེད་སྟོར་ན་སྟོང་པའི་ངོས་བཟུང་ཅིར་གདའ༔ ཡེ་ནས་སྟོང་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ་དངོས་པོ་བརླག་པའི་སྟོང་པ་ཞིག་ཡིན༔ སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པས་སྟོང་ཞེས་བྱ༔ ད་ལྟ་ཁྱེད་ཀྱི་ཤེས་པ་ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་ཏེ༔ བརྗོད་བྲལ་གྱི་དོན་ལ་གཏོར་མ་གཏོར་རྩིས་གདབ་མེད་པས༔ ཆོས་ཉིད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བས་དབང་ཞེས་བྱ༔ དོན་ལ་འཛིན་ཞེན་གཉིས་མེད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩལ་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་དུ་གྱུར་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སྣང་བ་གང་ཤར་གསལ་སྟོང་ལྷུག་པར་ལོངས་སྤྱོད་དོ༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཟིན༔ འཁོར་འདས་ཀྱི་སྟོང་སྲོག་ཆོད༔ དབང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཡིན༔ ཞེས་བསྐུར་བ་འདི་ཉམས་སུ་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་བླངས་པས༔ བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་ཤིག་སྐྱེའོ༔ དེ་ཁོ་ན་གྲུབ་རྟགས་རབ་ཡིན་པས་ངང་གིས་མ་ཡེངས་པར་བསྐྱང་ངོ་༔ དེ་ནས་ཆོས་བཀའི་པུསྟི་ལག་ཏུ་གཏད། སྤྱི་བོར་ཅོད་པན་གདགས་ཏེ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི
Chinese
索！祈请赐予不死寿命的成就！ 祈请赐予用之不竭的财富成就！ 祈请赐予不变之身的成就！ 祈请赐予无碍之语的成就！ 祈请赐予离戏之心的成就！ 祈请赐予长命百岁的成就！ 祈请赐予得见百秋的成就！ 如是祈请。将朵玛（供品）的一部分和甘露给予上师和弟子们享用。吽！ 这能生起所需所欲的成就，以三世诸佛上师为主，我等具缘的师兄弟姐妹们，毫无怀疑和障碍地，现在欢喜享用吧！如是唱诵，并作莲花舞。嗡！ 身之成就无有生死，阿拉拉，祈请赐予！ 语之成就无有阻碍，阿拉拉，祈请赐予！ 意之成就无有错乱，阿拉拉，祈请赐予成就！ 三身清净离戏，阿拉拉，祈请赐予成就！ 如是享用。之后进行赞颂。吽！ 具足不生不灭、不变之身语意，以自生之慈悲，为了救度众生，以四种事业圆满一切期望，向莲花颅鬘力（Padma Thötreng Tsal，莲师名号之一）顶礼赞颂！ 如是上师和弟子们一同进行。最后上师说：奇呼！具缘的种姓之子们谛听！ 如是灌顶之境，以及祈请者和，获得灌顶者，所有这些不是自明觉菩提心（rang rig byang chub kyi sems）的幻化又是什么呢？ 若有，寻找吧！若未找到，用心寻找，是已证悟，还是空性？能确定吗？ 若能确定，从何处而来？在何处如何安住？形状和颜色如何？ 若未找到而迷失，那么空性的确定又是如何？是本就空性，还是失去事物后的空性？ 因显空不二而称之为空性。现在你们的觉知与确定分离，对于不可言说的意义，没有朵玛可供，没有算计可施，因此对法性掌握自在而称之为灌顶。 实际上，无有执着二元对立，法性的力量全部自生，因此称之为彼性词灌顶宝，无论显现什么，都于明空之中自在享用。 掌握一切法的根本，斩断轮回涅槃的命脉，是伟大的自在者！ 如是灌顶，如实修持，便会生起乐明无念的体验。这是最殊胜的成就之相，故当自然安住，不加散乱。之后将经书递到手中，于头顶戴上顶髻，即是圆满。
English
So! I beseech you to grant the accomplishment of immortal life! I beseech you to grant the accomplishment of inexhaustible wealth! I beseech you to grant the accomplishment of immutable body! I beseech you to grant the accomplishment of unceasing speech! I beseech you to grant the accomplishment of non-elaborate mind! I beseech you to grant the accomplishment of living a hundred years! I beseech you to grant the accomplishment of seeing a hundred autumns! Thus beseech. The part of the Torma (offering cake) and nectar are enjoyed by all the master and disciples. Hum! This accomplishment that arises from needs and desires, mainly by the masters of the three times, we fortunate brothers and sisters, without doubt or hindrance, now joyfully enjoy! Thus recite, and perform the lotus dance. Om! The accomplishment of the body is without birth and death, Alala, I beseech you to grant! The accomplishment of speech is without obstruction, Alala, I beseech you to grant! The accomplishment of mind is without delusion, Alala, I beseech you to grant the accomplishment! The three bodies are pure and without elaboration, Alala, I beseech you to grant the accomplishment! Thus enjoy. Then praise. Hum! Endowed with the body, speech, and mind that are without birth, death, and change, with self-arisen compassion, in order to liberate beings, fulfilling all hopes with the four activities, I prostrate and praise Padma Thötreng Tsal (a name of Padmasambhava)! Thus the master and disciples do together. Finally, the master says: Kyeho! Fortunate sons of the lineage, listen! Thus, what else is the realm of empowerment, and the one who requests, and all those who receive the empowerment, other than the manifestation of self-aware Bodhicitta (rang rig byang chub kyi sems)? If there is, seek it! If it is not found, seek with the mind, is it enlightened, or emptiness? Can you ascertain? If you can ascertain, from where does it come? Where and how does it abide? What is its shape and color? If it is not found and lost, then how is the ascertainment of emptiness? Is it empty from the beginning, or is it the emptiness of losing something? Because appearance and emptiness are non-dual, it is called emptiness. Now your knowledge is separated from ascertainment, for the unspeakable meaning, there is no Torma to offer, no calculation to make, therefore, mastering the Dharma nature is called empowerment. In reality, without the duality of grasping and attachment, all the powers of Dharma nature arise spontaneously, therefore it is called Thatness Word Empowerment Jewel, whatever arises is freely enjoyed in clarity and emptiness. Grasp the root of all Dharmas, cut off the life force of Samsara and Nirvana, is the Great Powerful All-Encompassing One! Taking this empowerment as it is in practice, a state of bliss, clarity, and non-thought arises. This is the best sign of accomplishment, so maintain it naturally without distraction. Then hand over the book of Dharma, and place the crown on the head, which is complete. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བཀའ་གཏད་ཅིང་གཞན་དོན་སྒྲུབ་པའི་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ཡིན་པས་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག །དེ་ལྟར་བྱས་ལ། དུས་འདི་ཕྱིན་ཆད་རྒྱལ་བའི་སྲས༔ ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བའི་སློབ་དཔོན་དབང་༔ གནས་ལྔ་མཁས་པའི་པཎྜིའི་དབང་༔ གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་རིག་པའི་དབང་༔ དབང་དོན་ལྷུར་ལེན་ 7-15-28b པོ་ཏིའི་དབང་༔ བཀའ་གཏད་ཡོངས་རྫོགས་བཀའ་འདུས་དབང་༔ བྱིན་རླབས་རང་བབས་མཁའ་འགྲོའི་དབང་༔ བརྡ་རྟགས་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡི་དབང་༔ འགྱུར་མེད་ཐིག་ལེ་ཤོག་སེར་དབང་༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ༔ ད་ནི་པདྨ་གཉིས་མེད་དུ༔ བུ་ཡིས་འགྲོ་དོན་བརྩོན་བྱས་ལ༔ བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་འཁྲིད་པར་བྱ༔ ཞེས་གནང་བ་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་གི་དངོས་གཞི་གྲུབ་ནས་མཐའ་རྟེན་དུ། རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་བདུན་དང་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟགས་བརྒྱད་ཀྱིས་མདུན་བདར་ཏེ་མངའ་གསོལ་བར་མོས་ཤིག །སྣ་བདུན་སྦྱིན་ལ། ཧཱུྃ༔ འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་དབང་བཅུ་ལྡན༔ འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་བཅད་ནས༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བྱེད་ཅིང་༔ ས་བཅུའི་འབྲས་བུའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཙཀྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཧཱུྃ༔ བཙུན་མོ་རིན་ཆེན་བསོད་ནམས་གཏེར༔ ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུའི་གཟུགས་དང་ལྡན༔ ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པ་དང་༔ ཡིད་བཞིན་དཔལ་འབྱོར་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ པྲ་ཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཧཱུྃ༔ ནོར་བུ་རིན་ཆེན་མཆོག་གསུམ་གནས༔ བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་མྱུར་རྫོགས་བྱེད༔ དགོས་འདོད་ཡིད་བཞིན་ཆར་ལྟར་འབེབ༔ ལྷག་མཐོང་ཤེས་རབ་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཧཱུྃ༔ ཁྱིམ་བདག་རིན་ཆེན་ནོར་བདུན་ལྡན༔ གང་ལ་ཅི་འདུལ་དཔག་བསམ་འདྲ༔ གཞན་དོན་ཚོགས་གཉིས་མྱུར་ 7-15-29a རྫོགས་བྱེད༔ ཤེས་བྱ་ཐོགས་མེད་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ མ་ཧཱ་མ་ཎི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཧཱུྃ༔ བློན་པོ་རིན་ཆེན་དམག་དཔོན་མཆོག༔ བརྩོན་འགྲུས་གོ་གྱོན་འཁོར་བ་འཇོམས༔ ཐབས་ལྡན་སྐྱབས་མཆོག་དབང་ཐོབ་ནས༔ འཇིག་ཚོགས་ལྟ་བ་འཇོམས་པར་ཤོག༔ མ་ཧཱ་ཏཱ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཧཱུྃ༔ རྟ་མཆོག་རིན་ཆེན་ས་ལམ་བགྲོད༔ འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་སྤྲིན་ཤུགས་འཆང་༔ བདེ་ཆེན་ཐར་ལམ་ཞིང་དུ་ཕྱིན༔ རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་བཞིའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཀཱ་མ་ཨ་ཤྭཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཧཱུྃ༔ གླང་པོ་རིན་ཆེན་དོན་དམ་ཐེག་པ་ཆེ༔ བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་རབ་འབྱམས་དཔུང་དང་ལྡན༔ སྟོབས་བཅུས་བདག་གཞན་དོན་བྱེད་ཅིང་༔ ཡང་དག་སྙིང་པོའི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ ཧསྟི་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཧཱུྃ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ལ་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གྱི་དབང་འདི་བསྐུར་བས༔ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་དང་༔ འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་དང་ལྡན་ནས་གཞན་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འགྲུབ་པའི་དབང་དམ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག༔ རྟགས་བརྒྱད་རེ་རེ་བཞིན་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ སྐྱོབས་པ་གསེར་གདུགས་བླ་ན་མ
Chinese
因此，要生起定解。如此行事，从今以后，你是：胜者的儿子，度脱三界之导师，精通五明的班智达之导师，无根无基断除根本之觉性之导师，全心贯注于灌顶意义之补特伽罗之导师，完整交付教言之教集灌顶之导师，加持自然降临之空行母之导师，手印五种表征之导师，不变明点黄纸之导师，传给具缘之子。现在，在无二莲花之中，儿子应精勤利他，并引领至大乐净土。’如此给予许可。完成这些灌顶正行后，作为结尾，以七政宝和八吉祥物陈设于前方，观想为加冕。给予七宝，并念诵： 吽！ 具有十种自在之珍宝轮，断除轮回之轮转，转动*法轮*，愿获得十地之果位之灌顶！ Chakra Ratna Abhiṣiñca Āḥ！ 吽！ 珍宝后妃，功德之宝藏，具足十度之形相，增长寿命与受用，愿获得如意之财富之灌顶！ Prajñā Pāramitā Abhiṣiñca Āḥ！ 吽！ 珍宝如意宝，三宝之所依，迅速圆满广大之福德资粮，如雨般降下所需所欲，愿获得胜观智慧之灌顶！ Ratna Abhiṣiñca Āḥ！ 吽！ 珍宝家主，具足七财，随顺所化，如如意树，迅速圆满利他之二资粮，愿获得无碍所知之灌顶！ Mahāmaṇi Abhiṣiñca Āḥ！ 吽！ 珍宝大臣，殊胜之将领，身披精进之盔甲，摧毁轮回，具足方便，殊胜之救护者，愿获得灌顶并摧毁我见！ Mahātāratna Abhiṣiñca Āhiṣiñca Āḥ！ 吽！ 珍宝骏马，行于道与地，于轮回之海中，怀有云之力量，前往大乐解脱之道，愿获得神变四足之灌顶！ Kāma Aśvā Abhiṣiñca Āḥ！ 吽！ 珍宝大象，殊胜之究竟大乘，具足魔众及其眷属之无量军队，以十力成办自他之利益，愿证悟真实心髓之义！ Hastī Ratna Abhiṣiñca Āḥ！ 吽！ 诸位种姓之子，以此珍宝七宝之灌顶，愿具足五圆满，以及七圣财，获得成办无量利他之殊胜灌顶！’依次给予八吉祥物，并念诵： 吽！ 救护者，无上金伞
English
Therefore, generate definite understanding. Having done so, from this time forward, you are: the son of the Victorious Ones, the teacher who liberates the three realms, the teacher of the Paṇḍitas who are skilled in the five sciences, the teacher of the awareness that uproots the rootless, the teacher of the Potala who wholeheartedly takes on the meaning of empowerment, the teacher of the empowerment that gathers all the teachings of the complete entrustment of the teachings, the teacher of the Ḍākinīs whose blessings descend naturally, the teacher of the five symbolic mudrās, the teacher of the unchanging bindu yellow paper, to be given to the fortunate son. Now, in the non-dual lotus, the son should strive to benefit others and lead them to the Sukhāvatī pure land.’ Thus, permission is given. Having completed these main parts of the empowerment, as a conclusion, visualize the seven precious royal possessions and the eight auspicious symbols arranged in front as a coronation. Give the seven treasures and recite: Hūṃ! The precious wheel with ten freedoms, cutting off the cycle of saṃsāra, turning the *Dharma wheel*, may you receive the empowerment of the fruition of the ten bhūmis! Chakra Ratna Abhiṣiñca Āḥ! Hūṃ! The precious queen, a treasure of merit, endowed with the form of the ten pāramitās, increasing life and enjoyment, may you receive the empowerment of wish-fulfilling wealth! Prajñā Pāramitā Abhiṣiñca Āḥ! Hūṃ! The precious jewel, the abode of the Three Jewels, quickly completing the great accumulation of merit, raining down whatever is needed and desired like rain, may you receive the empowerment of superior insight wisdom! Ratna Abhiṣiñca Āḥ! Hūṃ! The precious householder, endowed with seven riches, like a wish-fulfilling tree that tames whatever is needed, quickly completing the two accumulations for the benefit of others, may you receive the empowerment of unobstructed knowledge! Mahāmaṇi Abhiṣiñca Āḥ! Hūṃ! The precious minister, the supreme general, wearing the armor of diligence, destroying saṃsāra, endowed with skillful means, the supreme protector, may you receive the empowerment and destroy the view of the aggregates! Mahātāratna Abhiṣiñca Āḥ! Hūṃ! The precious horse, traversing the paths and grounds, holding the power of clouds in the ocean of saṃsāra, going to the path of great bliss liberation, may you receive the empowerment of the four miraculous legs! Kāma Aśvā Abhiṣiñca Āḥ! Hūṃ! The precious elephant, the supreme ultimate Great Vehicle, endowed with the immeasurable army of demons and their retinues, accomplishing the benefit of oneself and others with the ten powers, may you realize the meaning of the true essence! Hastī Ratna Abhiṣiñca Āḥ! Hūṃ! Sons of the lineage, by bestowing this empowerment of the seven precious jewels, may you be endowed with the five perfections and the seven noble riches, and may you receive the supreme empowerment to accomplish immeasurable benefit for others!’ Give each of the eight auspicious symbols in turn and recite: Hūṃ! Protector, supreme golden umbrella --------------------------------------------------------------------------------