Tibetan
ཧྲཱིཿམ་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུཿསིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ། བླ་མའི་ཐུགས་སྲོག་འདི་བརྗོད་པས༔ བཀའ་འདུས་ལྷ་ཚོགས་ཡོངས་བསྙེན་ཅིང་༔ འབུམ་ཚོ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོག་ཐུན་གྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ འགྲོ་དོན་ནུས་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ དྲག་པོ་ལྷ་བརྒྱད་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨར་ཙིག་ནིར་ཙིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཧྲཱིཿཏྲཱཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་རཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ༔ དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་མཱ་ར་ཡ་མྱོགས༔ ལན་གསུམ། ཧཱུྃ༔ གསང་བའི་དྲག་སྔགས་འདི་བརྗོད་ཅིང་༔ ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་གི་གྲངས་བཟླས་ན༔ དྲག་པོ་ལྷ་བརྒྱད་ཡོངས་བསྙེན་ནས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ འགྲོ་དོན་ནུས་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་བླ་མ་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་འོད་གསལ་དགོངས་པའི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་རྫོགས་པར་མོས་ཤིག །རྣམ་བུམ་མགོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ ཐུགས་ལས་བརྡོལ་བའི་མན་ངག་གསང་ཆེན་འདི༔ སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུ་སྟོང་གསལ་འཛིན་པ་མེད༔ སྐལ་ལྡན་མཆོག་གི་ 7-15-21b དངོས་གྲུབ་དམ་པའི་གཟུངས༔ ཐོགས་མེད་མཐུ་མངའ་རྫས་མཆོག་དམ་པ་འདིས༔ དབང་བསྐུར་གཉིས་མེད་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་བུམ་ཆུ་སྤྱི་བོར་བླུག་ཅིང་ངག་ཏུ་བླུད། དེ་ནས་ལས་སློབ་ཀྱིས། ཧོ༔ དེ་ལྟར་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་ཐོག་མ་འདི་བསྐུར་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ཅི་མཆིས༔ འབྲས་བུ་གང་ཐོབ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུ། བླ་མས། ཧོ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཤར་སྒོ་འདི་ནས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བརྟེན་ནས༔ ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག༔ བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་༔ འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ༔ དམ་ཚིག་ལུས་ཀྱིས་སྲུངས་ཤིང་༔ ཡོན་ཏན་ལུས་ལ་བདེ་བ་རྒྱས༔ ས་བརྒྱད་པ་མན་ཆད་ནོན༔ ཕྲིན་ལས་ཞི་བའི་ལས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ༔ སྤྲོས་མེད་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བླ་མ་དབང་ཆེན་འགྲོ་བའི་མགོན༔ བྱང་སེམས་དབང་ཆོག་ལ་བརྟེན་ནས༔ བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་བུ་རྣམས་ལ༔ སྤྲོས་མེད་གསང་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བའི་སྒྲ་དང་དགའ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྐུ་ལ་ཐིམ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་ 7-15-22a ཞུ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་མཁའ་གསང་ནས་བབས་པ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་དེ་ཉིད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་མྱངས་པས་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། བདེ་སྟོང་བརྗོད་བྲལ་གྱི་ཉམས་མྱོང་སྐྱེས་པར་མོས་ཤིག །གསང་ཐོད་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། ཧཱུྃ༔ བླ
Chinese
ཧྲཱིཿམ་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུཿསིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ (藏文) 三遍。 （种子字，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，字面意思：希利） 玛ra匝 舍雅 班匝 阿耶 悉地 吽 (藏文)。念诵三遍。 念诵此上师心髓，能令诸佛海会欢喜。 以二十万之数，能获殊胜与共同之 身语意之成就，获得利益众生之能力。 请复诵此忿怒八尊之精髓： ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨར་ཙིག་ནིར་ཙིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཧྲཱིཿཏྲཱཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་རཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ༔ (藏文) 嗡 阿 吽 阿则 呢则 纳摩 巴嘎瓦得 吽 啪 舍 幢 班匝 雅叉 然 阿 吽 啪 (汉语字面意思) 摧伏怨敌、邪魔、作害者！念诵三遍。 ཧཱུྃ༔ (藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽) 念诵此秘密忿怒咒，念诵十万遍， 能令忿怒八尊欢喜，获得身语意之成就。 获得利益众生之能力。 将胜幢宝瓶置于顶上，观想上师善逝一切圆满之光明智慧灌顶与加持。 将宝瓶置于顶上： ཧཱུྃ༔ (藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽) 此乃心髓所出之甚深口诀， 离戏法身空明无执。 乃具缘者殊胜 成就之精华，此无碍神力之殊胜圣物， 赐予无二灌顶心之成就。 如是念诵，将宝瓶之水倾注于顶，并饮入口中。之后，事业金刚问： ‘啊！如此授予有相之初灌，有何功德？’ ‘能获得何种果报？请开示。’ 上师答：‘啊！具缘之诸位善男子谛听！’ ‘如是从此大坛城之东门，经由宝瓶灌顶，能清净身体之业障， 能有权修持生起次第之本尊瑜伽，能获得化身之果位， 当以身守护誓言，身之功德增长安乐， 能压伏八地菩萨以下者，事业能成就息灾事业。’ 为求无相秘密灌顶，献曼扎，并复诵此祈请文： ‘啊！上师大权能，众生之怙主！’ ‘依仗菩提心之灌顶仪轨，’ ‘祈请上师为我等具缘弟子，’ ‘授予无相秘密灌顶！’念诵三遍。 观想上师金刚颅鬘力父母双运之乐音与喜悦之光芒充满虚空，迎请安住于虚空之诸佛菩萨，融入自身。 观想一切诸佛皆以大乐，从空行净土降下融化的菩提心甘露，与颅器之甘露融为一体，汝等皆已品尝，遍布所有脉轮。 观想生起乐空无二之体验。赐予秘密颅器之甘露： ཧཱུྃ༔ (藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽)！’ བླ་(藏文)
English
hrīḥ mara tsa hri ya vajra āyuḥ siddhi hūṃ (Tibetan). Repeat three times. (Seed Syllable, Sanskrit Devanagari: hrīḥ, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Meaning: Hrih) Mara Tsa Hri Ya Vajra Ayu Siddhi Hum (Tibetan). Recite three times. Reciting this Guru's heart essence, delights the assembly of deities. With two hundred thousand recitations, one obtains the supreme and common accomplishments of body, speech, and mind, and gains the power to benefit beings. Please repeat the essence of the Eight Wrathful Deities: oṃ āḥ hūṃ ar tsik nir tsik namo bhagavate hūṃ phaṭ hrīḥ trāṃ vajra yakṣa raṃ āḥ hūṃ phaṭ (Tibetan) Om Ah Hum Ar Tsik Nir Tsik Namo Bhagawate Hum Phet Hrih Tram Vajra Yaksha Ram Ah Hum Phet (Literal Meaning) Subdue enemies, demons, and harm-doers! Recite three times. hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: hūṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum) Reciting this secret wrathful mantra, reciting it a hundred thousand times, delights the Eight Wrathful Deities, and one obtains the accomplishments of body, speech, and mind. Gains the power to benefit beings. Place the victory banner vase on the crown of the head, and visualize that the luminous wisdom empowerment and blessings of the Guru Sugata are completely fulfilled. Place the vase on the head: hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: hūṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum) This is the profound oral instruction that comes from the heart essence, The non-elaborate Dharmakaya, empty and clear, without clinging. It is the supreme essence of accomplishment for the fortunate one, this supreme substance of unimpeded power, Grants the non-dual empowerment, the accomplishment of the heart. Thus reciting, pour the vase water on the crown of the head and drink it. Then, the Karma Acharya asks: 'Ah! What are the merits of bestowing this initial empowerment with characteristics?' 'What kind of result can be obtained? Please explain.' The Guru answers: 'Ah! Listen, fortunate sons and daughters!' 'Thus, from the eastern gate of this great mandala, relying on the vase empowerment, one can purify the obscurations of the body, One has the authority to practice the deity yoga of the generation stage, and one can obtain the result of the Nirmanakaya, One should protect the vows with the body, and the qualities of the body will increase in happiness, One can subdue those below the eighth Bhumi, and one's activities can accomplish peaceful activities.' To request the non-elaborate secret empowerment, offer a mandala and repeat this supplication: 'Ah! Guru, great power, protector of beings!' 'Relying on the empowerment ritual of Bodhicitta,' 'Please grant us fortunate disciples,' 'The non-elaborate secret empowerment!' Repeat three times. Visualize that the sound of bliss and the rays of joy of the Guru Vajra Garland Power Father and Mother in union fill the sky, and invite all the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the sky to dissolve into oneself. Visualize that all the Buddhas, with great bliss, descend the melting nectar of Bodhicitta from the realm of the Dakinis, and that it mixes as one taste with the nectar of the skull cup, and that you have all tasted it, pervading all the channels. Visualize that the experience of bliss and emptiness, beyond expression, arises. Bestow the nectar of the secret skull cup: hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: hūṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum)!' bla (Tibetan) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་མ་ལྷ་ཚོགས་ཡབ་ཡུམ་རྣམས༔ གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སྐལ་ལྡན་ངག་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ བདེ་ཆེན་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར། ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ བྱང་སེམས་བདུད་རྩི་ཁར་ཟུངས། མ་མིད་པ་ལ་ཕཊ་བརྗོད་ཅིག །བྱ། བརྗོད་པར་འདོད་ཀྱང་བརྗོད་མི་ཤེས་པ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བའི་དོན་གོ་བར་གྱིས་ཤིག༔ ལས་སློབ་ཀྱིས། ཧོ༔ དེ་ལྟར་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་གཉིས་པ་འདི་བསྐུར་པ་ལ་བརྟེན་ནས༔ འབྲས་བུ་གང་ཐོབ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཅེས་ཞུ། བླ་མས། ཧོ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ལྷོ་སྒོ་རུ༔ དུས་ནམ་ཕྱེད་ལ་གསང་དབང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱས་པའི་དབང་བསྐུར་བས༔ ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག༔ ངག་ལ་ནུས་པ་འབར༔ དམ་ཚིག་ངག་གིས་སྲུང་བར་རིགས༔ ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྟེན་པར་རིགས༔ རྗེས་སུ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་བསྒོམ་པར་དབང་༔ ས་དགུ་པ་ནོན༔ ཕྲིན་ལས་དབང་གི་ལས་འགྲུབ༔ འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཐོབ་བོ༔ ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་ 7-15-22b མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བླ་མ་དབང་ཆེན་འགྲོ་བའི་མགོན༔ ཕྱག་རྒྱའི་དབང་ཆོག་ལ་བརྟེན་ནས༔ བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་བུ་རྣམས་ལ༔ སྤྲོས་མེད་ཤེར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། རིག་ཙཀ་གཏད་ལ། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རིག་མ་གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ལག་ཏུ་གཏད་པར་མོས་ཤིག །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་སེམས་ལ་བསྒོམ༔ འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་འདི་ཡི་བདག༔ རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར། ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཁྱེད་རང་གུ་རུ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་རིག་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། མཁའ་གསང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ། ཐབས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་ཆེན་མངོན་དུ་བྱ་བའི་འདུན་པ་བཅས་འདུ་ཤེས་གསུམ་དང་ལྡན་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཡས་བབ་དང་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་མཐར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མོས་ལ་དེའི་རང་ངོ་ལ་ལྟོས་ལ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག ཧོ༔ བདེ་ལ་སེམས་བཟུང་སྟོང་ལ་སྦྱོངས༔ གཉིས་མེད་ངང་དུ་གནས་བྱ་ཞིང་༔ ཟག་མེད་མ་བཅོས་རང་བྱུང་བཞག༔ སྐུ་གསུམ་རང་གྲོལ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ༔ ཞེས་ངོ་སྤྲད་ལ། ལས་སློབ་ཀྱིས། ཧོ༔ དེ་ལྟར་དབང་གསུམ་པ་བསྐུར་པའི་ཡོན་ཏན་དང་འབྲས་བུ་གང་མཆིས་ 7-15-23a བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུ། བླ་མས། ཧོ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ༔ དུས་སྲོད་ཀྱི་འཇིངས་ཡོལ་ལ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག༔ ཡིད་ལ་རྟོགས་པ་འཆར༔ དམ་ཚིག་ཡིད་ཀྱིས་སྲུང་བར་རིགས༔ རྟེན་ཕྱག་རྒྱ
Chinese
嘛哈（Mahā，大）拉（Lha，神）众父父（Yab-yum，双运）尊， 无二结合菩提心（Byang-chub-sems，觉悟之心）， 为具缘者灌注语权能， 愿得大乐秘密之灌顶。 根本咒（Rtsa sngags）香布尔（Sham-bur）：瓦嘎 阿毗钦扎 阿（藏文：ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔，梵文天城体：वाक अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：vāka abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：语，灌顶，啊）。 享用菩提心甘露， 勿吞咽，念诵帕特（Phaṭ）。 即使想说也无法说出，领悟诸法皆离言思之实相。 事业金刚上师言： ‘吼（Hoḥ）！如此，依靠这无戏论之第二灌顶， 祈请开示将获得何种果位？’ 上师言： ‘吼（Hoḥ）！具缘种姓之子谛听！ 于大坛城之南门， 于午夜时分，以密灌咒语之印灌顶， 语之障碍得以清净， 语之力量得以炽燃， 当以语守护誓言， 当依止五肉五甘露， 有权修持生圆二次第， 超越第九地， 事业权能之事业成就， 果位为报身成就。’ 为求无戏论智慧之灌顶，献曼扎（Maṇḍala，坛城），念诵此祈请文： ‘吼（Hoḥ）！上师大权能，众生之怙主， 依手印之灌顶仪轨， 祈请为我等具缘之子， 灌注无戏论智慧之灌顶。’ 念诵三遍。交付明妃（Rig-tsak）：观想将具相、容貌出众之明妃交付于你。 观想种种色相于心中， 此乃三界之主。 根本咒香布尔：则达 阿毗钦扎 吽（藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：चित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：心，灌顶，吽）。 汝乃古汝（Guru，上师）颅鬘力（Thod-phreng-rtsal），明妃乃智慧空行母（Ye-shes-kyi mkha'-'gro-ma），空行母乃空密金刚（Kha'-gsang rdo-rje）与莲花（Padma），依此方便，以欲求现前最胜不变之俱生大乐之心，具足三种认知，入于等持，以上降下稳之十六喜之究竟，体验俱生大乐智慧，观其自性，安住于平等舍中。 吼（Hoḥ）！心执于乐，于空性中修习， 安住于无二之境， 安住于无漏、无造作、任运自成之状态， 三身（Sku-gsum）自解脱，甚为稀有！ 啊 吼（A-ho），嘛哈 苏卡 吼（藏文：ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ༔）！ 如是介绍。事业金刚上师言： ‘吼（Hoḥ）！如此，祈请开示灌注第三灌顶之功德与果位。’ 上师言： ‘吼（Hoḥ）！具缘种姓之子谛听！ 于大坛城之西方， 于黄昏时分， 以手印智慧之灌顶， 意之障碍得以清净， 觉悟于意中生起， 当以意守护誓言， 所依为手印。
English
Mahā (Great) Lha (Deity) assembly, father and mother (Yab-yum, union), The Bodhicitta (Byang-chub-sems, mind of enlightenment) of non-duality, Empowering the speech of the fortunate, May the empowerment of great bliss and secrecy be attained. Root Mantra (Rtsa sngags) Shambur: Vāka Abhiṣiñca Ā (藏文：ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔，梵文天城体：वाक अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：vāka abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：Speech, Anoint, Ah). Consume the nectar of Bodhicitta, Do not swallow, recite Phaṭ. Even if you want to speak, you cannot, understand the meaning that all dharmas are beyond speech and thought. The Karma Vajra Master says: 'Hoḥ! Thus, relying on this second empowerment of non-elaboration, Please explain what fruit will be obtained?' The Guru says: 'Hoḥ! Listen, fortunate sons of the lineage! At the southern gate of the great mandala, At midnight, with the seal of the secret mantra empowerment, The obscurations of speech are purified, The power of speech blazes, One should protect the vows with speech, One should rely on the five meats and five nectars, One has the power to meditate on both the generation and completion stages, Surpass the ninth ground, The karma of the power of action is accomplished, The fruit is the attainment of the Sambhogakaya (body of enjoyment).' To request the empowerment of non-elaborate wisdom, offer a mandala, and recite this supplication: 'Hoḥ! Guru, great power, protector of beings, Relying on the empowerment ritual of the mudra, Please grant us fortunate sons, The empowerment of non-elaborate wisdom.' Recite three times. Entrust the consort (Rig-tsak): Visualize entrusting a qualified consort with excellent form and youth to you. Meditate on various forms in the mind, This is the lord of the three realms. Root Mantra Shambur: Citta Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：चित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Mind, Anoint, Hum). You are Guru Thod-phreng-rtsal, the consort is the wisdom dakini (Ye-shes-kyi mkha'-'gro-ma), the dakini is the secret vajra (Kha'-gsang rdo-rje) and lotus (Padma), relying on this method, with the desire to manifest the supreme unchanging co-emergent great bliss, possessing three recognitions, enter into samadhi, at the end of the sixteen joys of ascending and descending, experience the co-emergent great bliss wisdom, look at its own nature, and rest in equanimity. Hoḥ! Hold the mind in bliss, practice in emptiness, Abide in the state of non-duality, Rest in the uncontaminated, uncreated, spontaneously arising state, The three bodies (Sku-gsum) are self-liberated, it is wonderful! A-ho, Mahā Sukha Hoḥ! Thus introduced. The Karma Vajra Master says: 'Hoḥ! Thus, please explain the merits and fruits of bestowing the third empowerment.' The Guru says: 'Hoḥ! Listen, fortunate sons of the lineage! In the west of the great mandala, At dusk, With the empowerment of the wisdom of the mudra, The obscurations of the mind are purified, Realization arises in the mind, One should protect the vows with the mind, The basis is the mudra.' --------------------------------------------------------------------------------