Tibetan
ཾ་གུ་རུ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སཏྭ་ཨ་བྷི༴ དེས་ནི་བདུད་བཞི་ལས་གྱུར་པའི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་གི་མེ་ལོང་ཐོད་ཆང་། སེང་སྒྲོག་སྐུ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ གདོད་ནས་རྣམ་དག་འགྱུར་མེད་རིག་པ་འདི༔ བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ལོག་རྟོག་ཀུན་དག་པ༔ རང་གསལ་འགྱུ་གྲོལ་རེ་དོགས་བྲལ་བ་ཡི༔ བདུད་རྩི་མེ་ལོང་བྷནྡྷས་དབང་བསྐུར་བས༔ སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་སིངྷ་གྷཎྜྷེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དེས་ནི་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་དང་མཚུངས་པར་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་མཐུ་རྩལ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཤར་གྱི་སེང་ཕུར། ཨོ་རྒྱན་དང་གྲོ་ལོད་ཀྱི་སྐུ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ སྣང་བ་ཆོས་སྐུ་སྟོང་པ་སངས་པོ་ལ༔ འཛིན་མེད་རང་གྲོལ་གཉིས་འཛིན་མཚན་མ་བུད༔ སྤྱི་འབྱམས་ཐེག་རྫོགས་སྣ་ཚོགས་ཡུལ་བུད་པ༔ དྲེགས་པ་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་གྲོ་ལོད་དབང་༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ཡིས་བཞི་རྫོགས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ལོ་ཀ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དེས་ 7-15-19b ནི་གང་ལྟར་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཡིད་བཞིན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔ་དང་གིང་ཡབ་ཡུམ་བཞིའི་སྐུ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ལ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ ལོངས་སྐུ་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་གུ་རུའི་སྐུ༔ སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ༔ སྐུ་གསུམ་ངང་གིས་མཉམ་ཞིང་མ་འདྲེས་གསལ༔ སྔོན་ཚེ་ཐོད་ཕྲེང་པད་འབྱུང་སྨོན་ལམ་གཅིག༔ ད་ལྟ་བདག་གི་སློབ་མའི་སྟངས་ཟུངས་ཤིག༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏང་བསྒྲུབ་ལགས་སོ༔ ཡེ་ཤེས་དབང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀུན་རྫོགས་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱི༔ ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཧ་རི་ནི་ས་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དེས་ནི་པདྨའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་སྐྱོང་གཏོར་མ། མ་ནིང་སྐུ། ཕུར་པ་རལ་གྲི་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ སྐྱེ་མེད་ངང་རྣལ་ཀློང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ གཟུགས་སྐུ་འཇིགས་བྱེད་རྣམ་སྤྲུལ་ཅིར་ཡང་སྟོན༔ མ་འགག་གཉིས་འཛིན་དགྲ་བགེགས་སྐད་ཅིག་སྒྲོལ༔ ཐར་པ་དོན་དམ་དབྱིངས་སུ་རབ་སྦྱོར་བ༔ སྲོག་གི་ཤན་པ་གཟའ་བདུད་ཆེན་པོའི་དབང་༔ སྒྲོལ་བྱེད་ཕུར་པ་སྲིད་གསུམ་རྩད་གཅོད་གྲི༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་བསྐུར་ཐོབ་བཞི་རྫོགས་ཏེ༔ བསྟན་འཇིག་དགྲ་བོ་སྐད་ཅིག་སྒྲོལ་འདི་ཟུར་དུ་བྱ་རང་གི་སློབ་བརྒྱུད་མི་འཛིན་པ་ལ་མི་སྦྱིན།མཆན་བར་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རཱ་ཧུ་ལ་ 7-15-20a རཾ་སིདྡྷི་གྷ་ན་གྷུ་ཡ་ཏྲག་རཀྨོ་ཛ་ལཾ་ཨེ་ཡ་མ་བ་དུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དེས་ནི་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པའི
Chinese
嗡 咕噜 释迦 僧格 萨埵 阿毗 (Om Guru Shakya Senge Satva Abhi) 因此，它将摧毁由四魔所造成的一切障碍。 将北方的镜子、颅碗、狮子吼置于身、语、意三处。 吽！ 本来清净不变的觉性， 清净一切魔和外道邪见。 自明、解脱、无有希冀和恐惧， 以甘露镜颅碗灌顶， 愿获得狮子吼之殊胜灌顶！ 嗡 班杂 咕噜 僧哈 嘎达 阿毗钦扎 嗡 阿 吽 舍 (Om Vajra Guru Singha Gandhe Abhisinca Om Ah Hum Hri) 因此，如同能言之狮子，将具足调伏一切魔和外道的力量。 将东北方的狮子橛，邬金（乌仗那，莲花生大师净土）和卓洛（忿怒莲师）置于身、语、意三处。 吽！ 显现是法身，空性是觉悟者， 无执自解脱，二取分别念消逝。 普遍圆满，各种境界消逝， 降伏傲慢、敌对、障碍的卓洛灌顶， 愿具缘之子获得四圆满！ 嗡 班杂 咕噜 德瓦 洛嘎 班杂 阿毗钦扎 嗡 阿 吽 舍 (Om Vajra Guru Deva Loka Vajra Abhisinca Om Ah Hum Hri) 因此，无论作何想法，都将毫无阻碍地如愿实现。 将颅鬘五部和金刚亥母四尊置于身、语、意三处。 嗡 吽 创 舍 阿 (Om Hum Tram Hrih Ah) 吽！ 法身不生，虽未动摇于法界， 报身清晰，不混杂，是咕噜之身。 化身种种，以方便调伏众生， 三身自然平等，清晰而不混杂。 往昔颅鬘莲师发愿唯一， 如今请摄受我的弟子！ 纵为性命，亦不舍弃修持。 愿圆满俱生智大灌顶！ 嗡 阿 吽 创 舍 (Om Ah Hum Tram Hrih) 惹 杂 舍 日 亚 哈 日 尼 萨 阿毗钦扎 嗡 阿 吽 舍 (Ra Tsa Hri Ya Ha Ri Ni Sa Abhisinca Om Ah Hum Hri) 因此，将获得莲师一切修法之圆满灌顶。 将护法朵玛、摩尼形像、金刚橛、宝剑置于三处。 吽！ 虽未动摇于本初空性之中， 色身怖畏，示现种种化身。 无碍，瞬间解脱二取敌对障碍， 将解脱融入究竟法界之中。 命之屠夫，大曜魔之灌顶， 度脱之金刚橛，断除三有之利剑。 愿具缘之子获得四圆满， 瞬间解脱毁坏佛法之仇敌，此法当秘密，勿传于不持己传承者。注释。 嗡 班杂 玛哈 嘎拉 惹呼拉 惹 悉地 嘎那 咕雅 扎 惹 摩 扎 朗 诶 亚 玛 巴 杜 阿毗钦扎 嗡 阿 吽 舍 (Om Vajra Maha Kala Rahula Ram Siddhi Ghana Guhya Trag Rakmo Jalam E Ya Ma Ba Du Abhisinca Om Ah Hum Hri) 因此，对于损害佛法者……
English
Om Guru Shakya Senge Satva Abhi Therefore, it will destroy all obstacles caused by the four maras (demons). Place the northern mirror, skull cup, and lion's roar in the three places of body, speech, and mind. Hum! The originally pure and unchanging awareness, Purifies all demons and heretical views. Self-illuminating, liberated, free from hope and fear, Empowered by the nectar mirror skull cup, May I obtain the supreme empowerment of the lion's roar! Om Vajra Guru Singha Gandhe Abhisinca Om Ah Hum Hri Therefore, like a speaking lion, one will be fully capable of subduing all demons and heretics. Place the northeastern lion phurba (ritual dagger), and the forms of Orgyen (Uddiyana, Padmasambhava's pure land) and Drolod (Wrathful Guru) in the three places of body, speech, and mind. Hum! Appearance is Dharmakaya (the body of truth), emptiness is the Awakened One, Without grasping, self-liberated, dualistic concepts vanish. Universally complete, various realms vanish, The Drolod empowerment that subdues arrogance, enemies, and obstacles, May the fortunate son obtain the four perfections! Om Vajra Guru Deva Loka Vajra Abhisinca Om Ah Hum Hri Therefore, whatever one thinks, it will come to pass without any hindrance. Place the five skull garlands and the four forms of Ging (attendants) yab-yum (father-mother) in the three places of body, speech, and mind. Om Hum Tram Hrih Ah Hum! The Dharmakaya is unborn, though unwavering in the Dharmadhatu (realm of truth), The Sambhogakaya (body of enjoyment) is clear, unmixed, it is the Guru's form. The Nirmanakaya (body of emanation) manifests in various ways, subduing beings with skillful means, The three bodies are naturally equal, clear and unmixed. In the past, the Garland of Skulls (Totreng Tsal), Padmasambhava, made a single aspiration, Now, please take care of my disciples! Even for the sake of life, I will not abandon practice. May the great empowerment of primordial wisdom be completely fulfilled! Om Ah Hum Tram Hrih Ra Tsa Hri Ya Ha Ri Ni Sa Abhisinca Om Ah Hum Hri Therefore, one will obtain the complete empowerment of all practices of Padmasambhava. Place the protector's torma (offering cake), the Mani image, the phurba (ritual dagger), and the sword in the three places. Hum! Though unwavering in the original emptiness, The Rupakaya (form body) is terrifying, showing various emanations. Unobstructed, instantly liberating dualistic enemies and obstacles, Completely merging liberation into the ultimate Dharmadhatu. The butcher of life, the empowerment of the great Rahula (planetary deity), The liberating phurba, the sword that cuts off the three realms. May the fortunate son obtain the four perfections, Instantly liberate the enemies who destroy the Dharma, this should be kept secret, do not give it to those who do not hold one's own lineage. Annotation. Om Vajra Maha Kala Rahula Ram Siddhi Ghana Guhya Trag Rakmo Jalam E Ya Ma Ba Du Abhisinca Om Ah Hum Hri Therefore, to those who harm the Dharma... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པའི་ནུས་སྟོབས་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ༔ ༔ སྲུང་མའི་དབང་འདི་བརྒྱུད་འཛིན་མ་གཏོགས་ཁྱབ་གདལ་དུ་མི་བསྐུར་གསུངས། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བཞི་བཞིར་ཡོད་པས་རེ་རེ་ལའང་དབང་བཞི་དོན་གྱིས་ཚང་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པའི་དབང་རྗེས་འབྲེལ་བཅས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་ཁོག་ནས་འབྱུང་བའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བར་འདོད་ན་སྐབས་འདིར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་ལུང་གི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བླ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ བུམ་པ་ལྕང་ལོ་བྷནྡྷ་དང་༔ བདུད་རྩི་ཚེ་སོགས་དབང་གི་མཆོག༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཞུ༔ བླ་མས་གནང་བ་སྦྱིན་པ། ཧོ༔ བདེ་ཆེན་བཀོད་པའི་གཞལ་ཡས་འདིར༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ཁྱོད་གུས་འདུད་ན༔ རྡོ་རྗེ་བླ་མའི་གཡར་དམ་སྲུངས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན༔ ཁྱེད་རང་རྣམས་དབང་སྟེགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་འཁོད་པར་མོས། བྷནྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས་བླ་མ་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུའི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་རྫོགས་པར་མོས་ཤིག །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཀྱི་བྷནྡྷ་ 7-15-20b མགོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་སྐུ༔ རྟག་ཏུ་ཧཱུྃ་ཆེན་ཀློང་དུ་འཁྱིལ་བ་ཡི༔ བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་མངོན་རྫོགས་ཏེ༔ རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་ཡབ་ཡུམ་དབང་བསྐུར་རོ༔ དཀར་པོ་ཆོས་ཉིད་ཡངས་ཤིང་གསལ་བའི་སྐུ༔ མཁའ་མཉམ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་བརྒྱད་རྟག་རོལ་ཅིང་༔ སྲིད་པའི་ཆོས་ལ་ཡིད་བཞིན་དབང་གྱུར་པའི༔ བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་ཡབ་ཡུམ་དབང་བསྐུར་རོ༔ སེར་པོ་ཡིད་བཞིན་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའི་སྐུ༔ རིན་ཆེན་སྤྱི་སྒོ་བརྒྱད་སོགས་རོལ་པའི་སྐུ༔ འདོད་དགུ་ཡིད་བཞིན་རེ་བ་སྐོང་མཛད་པའི༔ རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་ཡབ་ཡུམ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཆགས་པ་མི་གཏོང་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་སྟེ༔ དབང་ཕྱུག་གཏེར་ལྡན་ལྔ་དང་འཁྲིལ་བ་ཡིས༔ འཁོར་བ་མ་ལུས་མྱ་ངན་འདས་བསྡུས་ནས༔ པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ཡབ་ཡུམ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བྱིན་གྱིས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་མཆོག་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་དབྱེར་མེད་པའི༔ རྟོགས་པའི་ཐུགས་རྗེས་དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་ཤོག༔ འདིར་སྒྲུབ་གཞུང་དུ་བྷནྡྷ་དགུ་དང་ལྔ་སོགས་བཤད་ཀྱང་འདིར་ལག་ལེན་བདེ་བའི་ཆེད་དུ་བྱས་པའོ། ། 7-15-21a གསུང་ཞི་ཁྲོ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས་བླ་མ་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལུང་གི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་རྫོགས་པར་མོས་ལ་ཞི་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿབཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ས་མ་ཡ་ཛཿཧ་རི་ནི་ས་
Chinese
将彻底摧毁所有敌人和障碍的力量圆满具足。上师说，这个护法的灌顶，除了传承持有者，不能广泛传播。因此，所有接受灌顶的人都有四种（灌顶），所以每一个都实际上具备四种灌顶的意义。这些完成了宝瓶灌顶及其后续。如果想要授予从修法仪轨中产生的念诵和修持的灌顶，应该在此处加入。为了请求修持传承的灌顶，献上曼扎，并重复这个祈请文： 吽！上师具德金刚持， 宝瓶、树枝、班扎和， 甘露、长寿等灌顶之胜妙， 祈请赐予身语意之灌顶！ 上师给予加持： 吽！于大乐庄严之宫殿中， 具缘之子汝等恭敬顶礼， 守护金刚上师之誓言， 赐予身语意之成就！ 你们观想自己安坐在灌顶台八瓣莲花之上。通过具有五种姓自性的班扎颅器给予灌顶，观想圆满了上师善逝一切的智慧身灌顶和加持。将坛城中央的班扎放在头顶上，念诵： 吽！深蓝三角不变之身， 恒时大吽于空性中盘旋， 显现圆满大乐菩提心， 金刚颅鬘父母灌顶之！ 白色法性广大清明之身， 等同虚空界自在八母恒时嬉戏， 于有情世间随欲自在之， 佛陀颅鬘父母灌顶之！ 黄色如意功德增长之身， 珍宝八吉祥等嬉戏之身， 随欲满足一切愿望之， 宝生颅鬘父母灌顶之！ 不舍贪欲自在之王， 与自在五宝等相拥， 轮回无余悉皆摄集于涅槃， 莲花颅鬘父母灌顶之！ 颅鬘五部以五智加持， 祈请赐予具缘之子胜灌顶！ 与五身五智无二无别之， 愿以证悟之悲心五毒自解脱！ 此处修法仪轨中讲述了九个和五个班扎等，但这里是为了方便实践。 通过汇集寂静与忿怒本尊的咒语给予灌顶，观想圆满了上师善逝一切的心髓传承灌顶和加持，并念诵寂静总集的精髓：嗡啊吽 班扎 咕噜 贝玛 托创 匝 萨玛雅 匝 哈日尼萨（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿབཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ས་མ་ཡ་ཛཿཧ་རི་ནི་ས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thod phreṅ rtsal sa ma ya jaḥ ha ri ni sa，汉语字面意思：嗡啊吽，金刚上师莲花颅鬘力，三昧耶，扎，哈日尼萨）。
English
May the power to completely destroy all enemies and obstacles be fully perfected. The master said that this protector's empowerment should not be widely disseminated except to lineage holders. Therefore, all those who receive the empowerment have four (empowerments), so each one actually possesses the meaning of the four empowerments. These complete the vase empowerment and its subsequent stages. If you want to grant the empowerment of recitation and practice that arises from the practice ritual, it should be added here. In order to request the empowerment of the practice lineage, offer a mandala and repeat this prayer: Hūṃ! Guru glorious Vajradhara, Vase, branch, bhanda, and, Nectar, longevity, etc., supreme empowerment, Grant the empowerment of body, speech, and mind! The master gives blessings: Hūṃ! In this palace of great bliss, Fortunate children, you prostrate with reverence, Protect the Vajra Guru's samaya, Grant the accomplishments of body, speech, and mind! Visualize yourselves seated on the eight-petaled lotus on the empowerment platform. By giving the empowerment with the bhanda skull cup having the nature of the five families, visualize that the wisdom body empowerment and blessings of all the masters and Sugatas are perfected. Place the bhanda in the center of the mandala on your head and recite: Hūṃ! Dark blue triangular immutable body, Always great Hūṃ swirling in emptiness, Manifesting complete great bliss bodhicitta, Vajra skull garland father-mother empowerment! White Dharma nature vast and clear body, Equal to space, the eight mothers of the realm always playing, In the world of existence, the power to control at will, Buddha skull garland father-mother empowerment! Yellow wish-fulfilling qualities increasing body, Precious eight auspicious symbols etc. playing body, Fulfilling all desires and wishes at will, Ratna skull garland father-mother empowerment! Not abandoning attachment, the king of power, Embracing the five treasures of power, Gathering all of samsara into nirvana, Padma skull garland father-mother empowerment! Skull garland five families empower with five wisdoms, Please grant the supreme empowerment to the fortunate child! Inseparable from the five bodies and five wisdoms, May the five poisons be self-liberated by the compassion of realization! Here, the practice ritual speaks of nine and five bhandas, etc., but this is done for the sake of easy practice. By giving the empowerment with the mantra that gathers all peaceful and wrathful deities, visualize that the heart essence lineage empowerment and blessings of all the masters and Sugatas are perfected, and recite the essence of the peaceful gathering: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Thotreng Tsal Samaya Dzah Hari Nisa (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿབཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ས་མ་ཡ་ཛཿཧ་རི་ནི་ས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thod phreṅ rtsal sa ma ya jaḥ ha ri ni sa，汉语字面意思：嗡啊吽，金刚上师莲花颅鬘力，三昧耶，扎，哈日尼萨). --------------------------------------------------------------------------------