Tibetan
ུ༔ རྟ་མགྲིན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དམར༔ གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་རྟ་སྐད་སྒྲོག༔ ཁ་ཊྭཱཾ་རུས་རྒྱན་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས༔ ཕག་མོ་མཐིང་ནག་ཕག་སྐད་ངུར༔ ཆ་ལུགས་ཡབ་འདྲ་མེ་དཔུང་ཀློང་༔ སྤྱི་བོར་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་མཐིང་ག༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་རྡོར་དྲིལ་རུས་རྒྱན་ཅན༔ པང་གཡོན་མཚོ་རྒྱལ་དཀར་མོ་འཁྲིལ༔ ཕྱག་གཉིས་མགུལ་འཁྱུད་བདུད་རྩི་སྟོབས༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་པད་འདབ་བཞིར༔ ཐོད་ཕྲེང་རིགས་བཞི་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད༔ ཤར་དུ་བཛྲ་ཐོད་ཕྲེང་ནི༔ དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ རིན་ཆེན་རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་འཁྲོལ༔ ཕྱག་གཉིས་གཙོ་བོ་ཡབ་ལ་འཁྱུད༔ ཡབ་ཡུམ་དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་བསྒོམ༔ ལྷོ་རུ་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་ནི༔ སེར་པོ་རིན་ཆེན་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ རིན་ཆེན་ཕག་མོ་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་རྒྱན་ལྡན་བསྒོམ༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ནི༔ དམར་པོ་པདྨ་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ པདྨ་ཕག་མོ་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་རྒྱན་ལྡན་བསྒོམ༔ བྱང་དུ་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་ནི༔ ལྗང་གུ་རྒྱ་གྲམ་ 7-13-5b དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ ཀརྨ་ཕག་མོ་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་རྒྱན་ལྡན་བསྒོམ༔ རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་འཛུམ་དག་ལ༔ གང་ལ་གང་འདུལ་མཚན་བརྒྱད་གསལ༔ ཤར་དུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དཀར༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ རྡོ་རྗེ་བྷཉྫ་ཁ་ཊྭཱཾ་བསྣམས༔ སྙེན་ཞུ་རྒོད་སྒྲོ་དར་སྣས་བརྒྱན༔ སྙན་ཆ་རིན་ཆེན་འབར་བས་སྤྲས༔ ལེ་བརྒན་ཆོས་གོས་པ་ཏྲ་རིས༔ ཟབ་བེར་སྦྲགས་མ་སྐུ་ལ་གསོལ༔ ཨ་ཙར་ལོ་བརྒྱད་གཞོན་ཚུལ་བསྒོམ༔ ལྷོ་རུ་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་དཀར༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ སྐུ་ལ་དར་དཀར་ན་བཟའ་གསོལ༔ དར་ཐོད་རིན་ཆེན་ཨུཏྤལ་བརྒྱན༔ ཕྱག་གཉིས་ཐོད་རྔ་པད་ཕོར་བསྣམས༔ ཞི་ཚུལ་དང་ལྡན་བསྒོམ་པར་བྱ༔ ནུབ་ཏུ་ཉི་མ་འོད་ཟེར་ནི༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞི་མ་ཁྲོ༔ སྐུ་མདོག་དམར་སེར་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ གཅེར་བུ་སྟག་ཤམ་རུས་རྒྱན་ཅན༔ ཕྱག་གཡས་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་གསོར༔ གཡོན་པ་སྡིགསམཛུབ་མཛད་པར་བསྒོམ༔ བྱང་དུ་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་ནི༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ མུ་སྟེགས་གདན་ལ་འདོར་སྟབས་བཞུགས༔ སྤྱན་བསྒྲད་ཞལ་གདངས་སེང་སྐད་སྒྲོག༔ ཐོར་ཚུགས་དར་ནག་ཅོད་པན་ཅན༔ སྐུ་ལ་སེང་གླང་སྟག་ལྤགས་དཀྲིས༔ ཕྱག་གཡས་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསོར༔ གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་མེ་འབར་ 7-13-6a བསྒོམ༔ ཤར་ལྷོ་པདྨ་སམ་བྷ་ཝ༔ སྐུ་མདོག་དཀར་སྨུག་སྐུ་ཤ་རྒྱས༔ གཞོན་ཚུལ་དགེ་སློང་ཆ་བྱད་ཅན༔ གསེར་གྱི་ཆོས་གོས་དར་ཤམ་གསོལ༔ ཕྱག་གཉིས་ཐོད་པ་སྐྱབས་སྦྱིན་མཛད༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་བདེ་ཉམས་ལྡན་པར་བསྒོམ༔ ལྷོ་ནུབ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ནི༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ སྐུ་མདོག་དམར་སེར་ཞི་མ་ཁྲོ༔ དར
Chinese
吽！马头明王一面二手红色，持钺刀和颅碗，发出马鸣声。手持卡杖嘎，以骨饰庄严，作伸屈坐姿。猪面母深蓝色，发出猪叫声，装束与父相似，处于火焰之中。头顶以颅鬘庄严，头发呈蓝黑色。以金刚跏趺坐姿，持金刚铃，佩戴骨饰。左侧拥抱白色海生明妃，双手交颈，充满甘露。在其外围的四瓣莲花上，生出颅鬘四族明王和明妃：东方是金刚颅鬘明王，白色，手持金刚杵和铃，与金刚亥母明妃相拥，佩戴珍宝骨饰，双手拥抱主尊明王，明王和明妃呈白红色，光彩照人。 南方是宝生颅鬘明王，黄色，手持宝和铃，与宝生亥母明妃相拥，佩戴钺刀和颅碗等饰物。西方是莲花颅鬘明王，红色，手持莲花和铃，与莲花亥母明妃相拥，佩戴钺刀和颅碗等饰物。北方是不空成就颅鬘明王，绿色，手持十字金刚杵和铃，与不空成就亥母明妃相拥，佩戴钺刀和颅碗等饰物。在八瓣莲花上，显现调伏不同众生的八种形象：东方是白色莲花生大士（པདྨ་འབྱུང་གནས་，梵文：Padmasambhava，梵文罗马转写：padma-bhava，莲花中生），一面二手，结跏趺坐，手持金刚杵、班杂和卡杖嘎，以鹫毛和丝绸装饰，耳饰以珍宝点缀，身穿李布冈的法衣和双层斗篷，观想为八岁孩童的形象。 南方是白色布丹莫觉色，一面二手，结跏趺坐，身穿白色丝绸衣服，以丝绸头饰和珍宝邬 উৎপ罗花装饰，双手持颅鼓和莲花宝瓶，观想为寂静的形象。西方是尼玛沃热，一面二手，寂静而愤怒，身色红黄色，结跏趺坐，赤身裸体，佩戴虎皮和骨饰，右手高举卡杖嘎三尖矛，左手作忿怒印。北方是森给扎哲，深蓝色，一面二手，以抛掷的姿势坐在外道座垫上，怒目圆睁，张口发出狮吼声，头发竖立，头戴黑色发髻，身披狮皮、牛皮和虎皮，右手高举铁金刚杵，左手作忿怒印，火焰燃烧。 东南方是莲花生大士（པདྨ་སམ་བྷ་ཝ，梵文：Padmasambhava，梵文罗马转写：padma-bhava，莲花中生），身色白里透红，身体丰满，形象年轻，装束为比丘，身穿金色法衣和丝绸下裙，双手作托钵印和施无畏印，以跏趺坐姿安住于舒适的状态。西南方是莲花国王，一面二手，结跏趺坐，身色红黄色，寂静而愤怒，身穿丝绸。
English
Hum! Hayagriva (རྟ་མགྲིན་) with one face and two arms, red in color, holding a curved knife and a skull cup, uttering the sound of a horse neighing. Holding a khatvanga (ཁ་ཊྭཱཾ་), adorned with bone ornaments, seated in a posture of stretching and contracting. Vajravarahi (ཕག་མོ་) dark blue, uttering the sound of a pig squealing, attire similar to the father, amidst a blaze of fire. The crown of the head adorned with a garland of skulls, hair dark blue. Seated in vajra posture, holding vajra and bell, adorned with bone ornaments. Embracing the white Tso Gya (མཚོ་རྒྱལ་) on the left side, the two hands entwined around the neck, filled with nectar. On the four lotus petals outside of it, arise the four families of skull garland deities, male and female: In the east is Vajra Skull Garland, white, holding vajra and bell, embracing Vajravarahi (རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་) female deity, adorned with precious bone ornaments, the two hands embracing the main male deity, the male and female deities white and red, radiant. In the south is Ratna Skull Garland, yellow, holding jewel and bell, embracing Ratnavarahi (རིན་ཆེན་ཕག་མོ་) female deity, adorned with curved knife and skull cup ornaments. In the west is Padma Skull Garland, red, holding lotus and bell, embracing Padmavarahi (པདྨ་ཕག་མོ་) female deity, adorned with curved knife and skull cup ornaments. In the north is Karma Skull Garland, green, holding crossed vajra and bell, embracing Karmavarahi (ཀརྨ་ཕག་མོ་) female deity, adorned with curved knife and skull cup ornaments. On the eight-petaled lotus, the eight forms that tame different beings appear: In the east is white Padmasambhava (པདྨ་འབྱུང་གནས་, Sanskrit: Padmasambhava, Sanskrit Romanization: padma-bhava, Born from a Lotus), one face and two arms, seated in vajra posture, holding vajra, bhaja, and khatvanga, adorned with vulture feathers and silk, earrings adorned with precious jewels, wearing the robes of Le'u Gön and a double cloak, visualized as an eight-year-old child. In the south is white Lodrö Chokse, one face and two arms, seated in vajra posture, wearing white silk clothes, adorned with silk headdress and precious utpala flowers, the two hands holding skull drum and lotus vase, visualized as peaceful. In the west is Nyima Özer, one face and two arms, peaceful and wrathful, body color reddish-yellow, seated in vajra posture, naked, wearing tiger skin and bone ornaments, the right hand raising a khatvanga trident, the left hand making a threatening mudra. In the north is Senge Dra Dro, dark blue, one face and two arms, seated in a throwing posture on a heretical cushion, eyes wide open, mouth open, uttering a lion's roar, hair standing up, wearing a black topknot, body wrapped in lion skin, ox skin, and tiger skin, the right hand raising an iron vajra, the left hand making a threatening mudra, flames burning. In the southeast is Padmasambhava (པདྨ་སམ་བྷ་ཝ, Sanskrit: Padmasambhava, Sanskrit Romanization: padma-bhava, Born from a Lotus), body color white-reddish, body full, appearance young, attire of a monk, wearing golden robes and silk skirt, the two hands making begging bowl mudra and refuge-granting mudra, seated in vajra posture, abiding in a comfortable state. In the southwest is Padma Gyalpo, one face and two arms, seated in vajra posture, body color reddish-yellow, peaceful and wrathful, wearing silk. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དམར་བེར་ཕྱམ་སྐུ་ལ་གསོལ༔ ཕྱག་གཡས་ལྕགས་སྒྲོག་དྷཱ་དྲིལ་བསྣམས༔ གཡོན་པ་མེ་ལོང་འཛིན་པར་བསྐྱེད༔ ནུབ་བྱང་ཤཱཀྱ་སེངྒེ་ནི༔ གསེར་མདོག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ས་གནོན་མཛད༔ གཡོན་པ་ལྷུང་བཟེད་བདུད་རྩིས་བཀང་༔ རབ་བྱུང་ཆ་ལུགས་ཆོས་གོས་དམར༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་འོད་འཕྲོ་གསལ་བར་བསྒོམ༔ བྱང་ཤར་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ནི༔ སྐུ་མདོག་དམར་ནག་ཁྲོས་པའི་ཚུལ༔ སྤྱན་བསྒྲད་ཨམ་གཙིགས་ཨག་ཚོམས་ཅན༔ (ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་གདེངས༔) གཡོན་པ་ཕུར་པས་དགྲ་སྙིང་གཟིར༔ བརྐྱང་བསྐུམ་མི་མགོའི་དོ་ཤལ་ཅན༔ ཆིབས་སུ་སྟག་མོའི་སྟེང་ན་འགྱིང་༔ སྐུ་ལས་ཁྲོ་ཆུང་འཕྲོ་བར་བསྒོམ༔ ཕོ་བྲང་ཕྱོགས་བཞིའི་པད་འདབ་བཞིར༔ རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད༔ སྣ་ཚོགས་པད་སྐོར་ཕྱི་མ་ལ༔ རིག་འཛིན་དྷཱ་ཀི་ཆོས་སྐྱོང་སོགས༔ དངོས་གྲུབ་སྟེར་ཞིང་བར་ཆད་སེལ༔ ཆར་སྤྲིན་ལྟ་བུར་འཐིབས་པར་བསམ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་བརླབ་ 7-13-6b ཅིང་༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཅེས་པས་གཞལ་ཡས་ལྷ་གསལ་གདབ༔ གསུམ་པ་གདུང་དབྱངས་སྙན་པོས་སྤྱན་དྲང་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས༔ འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ཀྱིས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ༔ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་བཞི་སྐུར༔ བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་སོལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཧྲཱི༔ མ་ཆགས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རབ་རྫོགས་པའི༔ པདྨ་སཾ་བྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་མ་རྨོངས་པའི༔ བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་མཛད་པའི༔ པདྨ་རྒྱལ་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ རྨོངས་པའི་མུན་སེལ་འགྲོ་བ་འདྲེན༔ ཉི་མ་འོད་ཟེར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ལོག་འདྲེན་བདུད་བཞི་འཇོམས་མཛད་པའི༔ ཤཱཀྱ་སེང་གེ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ མུ་སྟེགས་དམ་སྲི་འདུལ་མཛད་པའི༔ སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དྲེགས་པ་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་པའི༔ རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ 7-13-7a ཧྲཱི༔ ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་རྔ་ཡབ་གླིང་༔ ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་སུ༔ སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ཞེས་སུ་གྲགས༔ འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ཀྱིས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ༔ སྒྲུབ་མཆོག་བ
Chinese
身着红色斗篷，右手持铁钩和手鼓，左手托着镜子。西北方是释迦狮子（Shakya Senge），金色身躯，一面二臂，右手结金刚降魔印，左手持盛满甘露的钵盂，身着红色出家僧衣，跏趺坐于光芒四射中观想。东北方是金刚橛（Dorje Grolod），身色红黑，呈现忿怒相，怒目圆睁，紧咬牙关，长着胡须，（右手高举五股金刚杵），左手持金刚橛刺向敌人心脏，以弯曲姿势站立，戴着人头项链，骑在老虎身上，观想其身上散发出小忿怒尊。在宫殿四方的四瓣莲花上，观想四部空行母（Kha-dro）及其明妃，在外围的各种莲花座上，观想持明者（Rigdzin）、空行母（Dhaki）、护法等，赐予成就，消除障碍，观想如乌云般浓密。 加持身语意，赐予五种智慧灌顶。嗡啊吽（Om Ah Hum）；嗡吽梭哈（Om Hum Svaha Hrih Ah）。通过这些，使坛城中的本尊清晰显现。第三步是以悦耳的旋律祈请：吽 舍（Hum Hrih），在往昔的第一个劫，在邬金（Orgyen）地区的西北方，在莲花花蕊的茎干上，获得了不可思议的殊胜成就，被称为莲花生（Padma Jungne），周围环绕着众多空行母，我追随您进行修持，为了加持我，请降临于此，请将加持降临于此圣地，赐予我四种灌顶，消除邪魔和邪恶势力的障碍，赐予殊胜和共同的成就。舍（Hrih），请降临于那无染无垢的莲花生，请降临于那圆满一切功德的莲花生（Padma Sambhava），请降临于那通晓一切知识、智慧超群的莲花智者（Loden Chokse），请降临于那掌控三界的莲花国王（Padma Gyalpo），请降临于那驱散愚昧黑暗、引导众生的日光（Nyima Ozer），请降临于那摧毁四魔的释迦狮子（Shakya Senge），请降临于那降伏外道和邪魔的狮子吼（Senge Sgra Drog），请降临于那斩断傲慢和敌对势力的金刚橛（Dorje Grolod）。 舍（Hrih），在那名为罗刹洲（Nga Yab Ling）的地方，在铜色吉祥山（Zangdok Palri）的圣地中，在莲花光明的宫殿里，圆满修持并获得成就，被称为莲花颅鬘（Padma Thotreng），周围环绕着众多空行母，我追随您进行修持，为了加持我，请降临于此，请将加持降临于此圣地，赐予我殊胜的修持。
English
Adorned with a red cloak, holding an iron hook and a hand drum in the right hand, and a mirror in the left. In the northwest is Shakya Senge (Shakya Senge), with a golden body, one face, and two arms, the right hand making the vajra earth-touching mudra, the left hand holding a bowl filled with nectar, wearing red monastic robes, sitting in the lotus position, contemplating in radiant light. In the northeast is Dorje Grolod (Dorje Grolod), with a red-black body, appearing wrathful, eyes wide open, teeth clenched, with a beard, (right hand raising a five-pronged vajra), left hand holding a phurba piercing the enemy's heart, standing in a bent posture, wearing a necklace of human heads, riding on a tiger, contemplating small wrathful deities emanating from his body. On the four lotus petals in the four directions of the palace, visualize the four classes of Dakinis (Kha-dro) and their consorts, and on the various lotus seats on the outer circle, visualize Vidyadharas (Rigdzin), Dakinis (Dhaki), Dharma Protectors, etc., granting accomplishments, removing obstacles, and contemplating them as thick as rain clouds. Blessing body, speech, and mind, bestowing the empowerment of the five wisdoms. Om Ah Hum; Om Hum Svaha Hrih Ah. Through these, make the deities in the mandala appear clearly. The third step is to invite with a pleasant melody: Hum Hrih, in the first kalpa of the past, in the northwest of the Orgyen region, on the stem of a lotus flower, attained the inconceivable supreme accomplishment, known as Padma Jungne, surrounded by many Dakinis, I follow you in practice, in order to bless me, please descend here, please bestow blessings upon this sacred place, grant me the four empowerments, remove the obstacles of demons and evil forces, grant supreme and common accomplishments. Hrih, please descend, O Padma Jungne, who is unstained and undefiled, please descend, O Padma Sambhava, who is perfect in all qualities, please descend, O Loden Chokse, who is not ignorant of all that is knowable, please descend, O Padma Gyalpo, who subdues the three realms, please descend, O Nyima Ozer, who dispels the darkness of ignorance and guides beings, please descend, O Shakya Senge, who destroys the four maras, please descend, O Senge Sgra Drog, who subdues the heretics and evil spirits, please descend, O Dorje Grolod, who cuts down arrogance and hostile forces. Hrih, in the place called Nga Yab Ling, in the sacred place of Zangdok Palri, in the palace of lotus light, perfected practice and attained accomplishment, known as Padma Thotreng, surrounded by many Dakinis, I follow you in practice, in order to bless me, please descend here, please bestow blessings upon this sacred place, grant me supreme practice. --------------------------------------------------------------------------------