Tibetan
་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་རང་ལ་བསྡུ༔ རང་ཉིད་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དེངས་ལྟར༔ སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཆེན་པོར་བཞག༔ ཧཱུྃ༔ སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་ངང་ཉིད་ལས༔ འགག་མེད་རང་རྩལ་སྐུ་རུ་ཤར༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ སླར་ཡང་སྐྱེ་མེད་ཀློང་དུ་བསྡུ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མུ༔ རྩ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ཚོགས༔ དེ་རིང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས༔ ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བྱོན༔ ཆོ་ག་ལྷག་ཆད་གྱུར་པ་དང་༔ མ་འབྱོར་བ་དང་ཉམས་པ་ཀུན༔ དེ་ཀུན་མགྲོན་གྱིས་བཟོད་པར་མཛད༔ ཅེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བར་བྱ༔ བརྒྱད་པ་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་ནི༔ དབྱངས་གསལ་དང་ནི་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད༔ དེ་རྗེས་ཀུན་གཞི་མ་བཅོས་བཞག༔ དེ་ཡིས་ཉམས་ཆག་ཁ་བསྐང་འགྱུར༔ སྟོང་ཉིད་ཧད་པོའི་མཐའ་དགག་ཕྱིར༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ཙམ་དུ་གསལ༔ སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞིས་འགྲོ་དོན་སྤྱད༔ འབྲས་བུ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྨོས་ཅི་དགོས༔ 7-13-19b ཁ་སྐོང་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ༔ དགུ་པ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་ནི༔ སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་ཐུན་མོང་འདི༔ སྒྲུབ་མཆེད་ཀུན་གྱིས་བརྗོད་པར་བྱ༔ ཨེ་མ་ཧོཿ བདག་གིས་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ བསྐལ་པ་དཔག་མེད་ཚུན་ཆད་ནས༔ ཐ་མ་ད་ལྟར་ཐུག་གི་བར༔ བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས༔ བླ་མ་སྐྱེས་མཆོག་ཡི་དམ་ལྷ༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས༔ བསྒོམས་བསྒྲུབས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་དང་༔ བྲིས་བཀླགས་བཅངས་ཤིང་ཀུན་ཆུབ་བགྱིས༔ འབྲས་བུ་དུས་འདིར་སྨིན་གྱུར་ཅིང་༔ ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་ཤོག༔ གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི༔ དྲིན་ཅན་བླ་མའི་ཐུགས་དགོངས་རབ་རྫོགས་ནས༔ དུས་གསུམ་ཕ་མས་ཐོག་དྲངས་པའི༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔ བླ་མ་མཆོག་གིས་བཟུང་ནས་ཀྱང་༔ ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ ཤེས་བྱའི་དོན་ལ་མ་རྨོངས་པའི༔ བླ་མ་དམ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་མྱུར་སྩོལ་བའི༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ གཞན་དོན་དཔག་མེད་འགྲུབ་མཛད་པའི༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ གང་ལ་བསམས་པའི་དོན་སྒྲུབ་པའི༔ དོན་གྲུབ་མཆོག་གི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྷ་ག་ལ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ གཞན་ཡང་བཀྲ་ཤིས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད༔ བཅུ་པ་བསྔོ་བ་བྱ་བ་ནི༔ དེ་ལྟར་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ༔ བདག་སོགས་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ བསོད་ནམས་ཚོགས་ 7-13-20a གཉིས་དགེ་བ་ཅི་བསགས་པ༔ རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་རུ་བསྔོ༔ བདག་གཞན་དོན་གཉིས་འཁོར་བ་གཏན་སྤྲུགས་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་བདག་གཞན་དོན་དུ་བསྔོ༔ རྗེས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ བཀའ་རྒྱ༔ དམ་རྒྱ༔ བླ་མའི་ཐུ
Chinese
将所持（本尊）融入坛城自身。 自身如空中云雾消散般。 安住于无生、离戏的大境界中。 吽 (hūṃ)：（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁之义） 从无生法身的自性中， 无碍自力显现为本尊。 圆满成就四种事业后， 再次融入无生虚空中。 嗡啊吽 班匝 穆 (oṃ āḥ hūṃ vajra mu)：（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，身语意金刚解脱之义） 三根本智慧本尊众， 今日请返回法界。 以慈悲利益众生。 如有仪轨遗漏或不足， 以及任何缺失之处， 祈请诸位海会圣众宽恕。 以此收摄坛城。 第八，补缺： 诵念明咒和百字明。 之后，安住于未造作的本觉。 以此弥补缺失。 为遮止落入断灭空， 三根本本尊众， 如镜中影像般显现。 以四种行为利益众生。 果报为五身五智， 胜共成就何须赘言！ 补缺日常瑜伽。 第九，诵吉祥文： 此共同祈愿吉祥文， 由所有道友共同诵念。 唉玛吙 (e ma ho)：稀有哉！ 我为利益一切众生， 从无量劫以来， 直至如今， 以我的身语意三门， 上师圣众、本尊， 诸佛菩萨、空行母众， 修习、观想、供养和赞颂， 书写、读诵、受持和通达。 愿果报于此时成熟， 获得一切智智的殊胜智慧！ 此外，十方三世， 所有恩德上师的意愿圆满， 三世父母为首的， 六道一切众生， 愿被上师摄受， 证悟真实金刚之义！ 愿不迷于所知之义的， 殊胜上师吉祥如意！ 愿迅速赐予二种成就的， 本尊吉祥如意！ 愿成办无量利他事业的， 空行母众吉祥如意！ 愿所思所愿皆成就的， 成就者吉祥如意！ 愿身语意之法界， 大印吉祥如意！ 此外，诵念吉祥之语。 第十，回向： 如此善业为菩提， 我等及虚空一切众生， 所积二资粮一切善， 回向一切智智之境地， 愿自他二利，永断轮回！ 如是念诵，为自他利益回向。 后续章节，即第三品。 萨玛雅 (samaya)：誓言。 嘉嘉嘉 (gya gya gya)：封印，封印，封印。 伏藏印。 秘密印。 甚深印。 教令印。 三昧耶印。 上师的意……
English
Gather the mandala of the held (deity) into oneself. One's own self, like clouds clearing in the sky. Abide in the great state of unborn, free from elaboration. Hūṃ: (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: to destroy) From the very nature of the unborn Dharmakaya, Unimpeded self-display arises as the deity. Having perfected the four activities, Again gather into the unborn space. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Mu: (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, meaning: body, speech, and mind vajra liberation) The assembly of the three roots of wisdom deities, Today, may they depart into the realm of Dharma. May they come for the benefit of beings with compassion. Whatever is extra or missing in the ritual, And whatever is not obtained and diminished, May all of that be forgiven by the guests. Thus, the mandala is gathered. Eighth, filling the deficiencies: Recite the clear vowels and the hundred-syllable mantra. After that, leave the original basis uncorrected. By this, the deficiencies will be filled. In order to negate the extreme of nihilistic emptiness, The assembly of the three root deities, Appear as mere reflections in a mirror. Practice the benefit of beings with the four conducts. The result is the five kayas and five wisdoms, What need is there to mention the supreme and common siddhis! The yoga of continuous filling. Ninth, reciting auspiciousness: This common aspiration of auspiciousness, Should be recited by all fellow practitioners. Emaho! (How Wonderful!) For the sake of all beings, From countless kalpas, Until now, With my body, speech, and mind, The supreme Lama, Yidam deity, Buddhas, Bodhisattvas, and Dakinis, I have meditated, accomplished, offered, and praised, Written, read, held, and fully understood. May the result ripen at this time, And may I attain the supreme omniscient wisdom! Furthermore, in the ten directions and three times, May the intentions of the kind Lamas be completely fulfilled, And may all sentient beings of the six realms, led by the parents of the three times, Be held by the supreme Lama, And realize the true meaning of Vajra! May the holy Lama, Who is not confused about the meaning of knowledge, be auspicious! May the Yidam deity, Who quickly grants the two siddhis, be auspicious! May the Dakinis, Who accomplish immeasurable benefit for others, be auspicious! May the supreme accomplishment, Which fulfills whatever is thought of, be auspicious! May the Bhaga of body, speech, and mind, The Mahamudra be auspicious! Furthermore, speak words of auspiciousness. Tenth, dedication: Thus, may this virtue be for Bodhi, May all beings equal to space, including myself, Dedicate whatever merit has been accumulated from the two accumulations of merit, To the state of all-knowing, May the two benefits of self and others completely purify samsara! Thus reciting, dedicate for the benefit of self and others. The subsequent chapter, the third. Samaya: (vow) Gya Gya Gya: (seal, seal, seal) Treasure seal. Hidden seal. Profound seal. Command seal. Samaya seal. The Lama's mind... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གས་སྒྲུབ་གསང་བ་འདུས་པའི་ལས་བྱང་ལེའུ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ གཏེར་སྟོན་རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་བདག་གིས་ཆུ་མོ་གླང་གི་ལོ་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་ལ་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་བྲག་ལོགས་རྟ་མགྲིན་ཕུག་པ་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ཆེན་མོ་ནས་གདན་དྲངས་པའོ། །འཕགས་མཆོག་དེ་ཉིད་ཀྱི་བརྒྱུད་པའི་ཐ་ཤལ་པ་རྡོ་རྗེ་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོར་འབོད་པས་གངས་ཅན་ལྷོ་ཡི་མཆོད་སྡོང་གཅིག་པུ་པདྨ་བཀོད་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཕོ་བྲང་ཤེལ་གྱི་ལྷུན་པོ་འབར་བ་མཁའ་རིའི་གངས་མགུལ་གཉན་ལུང་རྡོ་རྗེའི་གདན་གྱི་སྔགས་འཕེལ་བཀྲ་ཤིས་གནམ་སྡིངས་ཆེན་པོའི་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་དུ་དག་པར་བགྱིས་ཤིང་ཕབ་པ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ་ཀུཪྺནྟུ།། །།
Chinese
《成就密集秘密之事业次第》第三品圆满。萨玛雅（Samaya，誓言/戒律）。 掘藏师多杰林巴（Tertön Dorje Lingpa）我于水牛年（藏历）冬月（Smin-drug）初十，从天铁燃烧之岩壁、马头金刚（Hayagriva）洞穴、邬金（乌仗那，莲花生大师的出生地）空行母之大秘密宝藏中迎请取出。 殊胜者之传承末者，名号多杰旺扎嘉措（Dorje Wang Drak Gyatso）者，于雪域（西藏）南方唯一之佛塔，莲花圣地（Padma Kod），圆满受用之宫殿，水晶妙高峰，空旷山脉之雪颈，神圣峡谷金刚座之咒语增上吉祥天梯大殿之法界宫殿中清净书写，愿吉祥圆满！ 曼嘎朗 库尔赞度（Mangalam Kuryantu，愿一切吉祥）！
English
The Third Chapter of 'The Accomplishment of the Secret Gathering's Activity Sequence' is complete. Samaya (vow/discipline). I, the Tertön Dorje Lingpa, retrieved it on the tenth day of the winter month (Smin-drug) in the Water Buffalo year from the great secret treasury of the Dakinis of Orgyen (Udyana, the birthplace of Padmasambhava) in the cave of Hayagriva on the burning cliff of meteoric iron. The last of the lineage of the Supreme One, named Dorje Wang Drak Gyatso, purified and transcribed this at the only stupa in the south of the snowy land (Tibet), the Palace of Perfect Enjoyment in Padma Kod, the Crystal Mount Meru, the snowy neck of the open mountains, in the Dharma realm palace of the auspicious heavenly platform where mantras increase at the sacred valley's Vajra Seat. May it be auspicious and perfect! Mangalam Kuryantu (May all be auspicious)! --------------------------------------------------------------------------------