Tibetan
ན་མོང་ཡིད་བཞིན་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ བླ་མེད་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་བརྗོད་གཏོར་མ་ཁམ་གསུམ་ཟ༔ བདུད་རྩི་ཧུབ་གསུམ་འཐུང་ཞིང་རོལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའི་རིམ་པ་འོ༔ བཞི་པ་ཆད་མདོ་བསྒྲག་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྔོན་ཚེ་འདས་དུས་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ༔ འོག་མིན་གནས་མཆོག་བདེ་ཆེན་ཕོ་བྲང་དུ༔ བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀས༔ དཔལ་གྱི་རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་བསྒྲགས་ནས་ནི༔ སྣང་སྲིད་མ་མོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས༔ ཐ་ཚིག་གསུམ་གྱིས་དམ་ལ་བཏགས་པའི་ཚེ༔ ཕག་མོ་ལ་སོགས་མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བ་བརྒྱས༔ སོ་སོའི་གཟུགས་མཆོག་དམ་པ་བསྟན་ནས་ཀྱང་༔ སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་དང་༔ བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་ལེན་པར་ 7-13-17b མ་ཆད་དམ༔ རྣལ་འབྱོར་ཚེ་སྲོག་བསྲིང་བར་མ་ཆད་དམ༔ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་མ་ཆད་དམ༔ སྔོན་ཚེ་ཞལ་བཞེས་དམ་ལས་མ་འདའ་བར༔ ཤ་ཁྲག་རྒྱན་གྱིས་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ དེ་འོག་དུས་ཀྱི་བསྐལ་པ་དབུས་མ་ལ༔ བྲག་དམར་བསམ་ཡས་ཨཪྻ་པཱ་གླིང་དུ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་༔ ལོ་ཙཱ་ཆེན་པོ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཡིས༔ དཔལ་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ༔ དུར་ཁྲོད་གནས་པའི་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བརྒྱད་དང་༔ དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་རྣམས༔ སོ་སོའི་གཟུགས་མཆོག་དམ་པ་བསྟན་ནས་ཀྱང་༔ སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་དང་༔ བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་ལེན་པར་མ་ཆད་དམ༔ རྣལ་འབྱོར་ཚེ་སྲོག་བསྲིང་བར་མ་ཆད་དམ༔ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་མ་ཆད་དམ༔ སྔོན་ཚེ་ཞལ་བཞེས་དམ་ལས་མ་འདའ་བར༔ ཤ་ཁྲག་རྒྱན་གྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ དེ་འོག་དུས་ཀྱི་བསྐལ་པ་ཐ་མ་ལ༔ རྔ་ཡབ་གླིང་ཕྲན་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་རྩེར༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་དང་༔ རིག་འཛིན་ཆོས་བདག་རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་ཡིས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་བཀའ་འདུས་ཀྱི༔ གསང་བའི་སྒྲུབ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ༔ མཁའ་འགྲོ་གིང་དང་ཆོས་སྐྱོང་གཏེར་བདག་གིས༔ 7-13-18a སོ་སོའི་གཟུགས་མཆོག་དམ་པ་བསྟན་ནས་ཀྱང་༔ སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་དང་༔ བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་ལེན་པར་མ༴ རྣལ་འབྱོར་ཚེ་སྲོག་བསྲིང་བར་མ༴ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་མ༴ སྔོན་ཚེ་ཞལ་བཞེས༴ ཤ་ཁྲག་རྒྱན་གྱི༴ ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ལྔ་པ་བརྟན་མ་བསྐྱང་བ་ནི༔ ཐོད་རྔ་བརྡུང་ཞིང་རྐང་གླིང་འབུད༔ གཏོར་མ་ཕྱིར་བཏེགས་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ དམ་ལ་བཏགས་པའི་མ་སྲིང་བརྟན་མའི་ཚོགས༔ བདག་ཉིད་ཆེན་མོ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྲགས་མ༔ དཔལ་ལྡན་ཧ་རི་རྡོ་རྗེ་གཡའ་མ་སྐྱོང་
Chinese
祈请赐予如意成就！ 祈请赐予无上殊胜成就！念诵后，取食三口朵玛（藏文：གཏོར་མ་），饮用三口甘露，享受之。获得殊胜与共同成就。这是督促本誓的仪轨。 第四，宣说断绝誓言：吽 舍！ 往昔，在过去时代的最初劫，于色究竟天（藏文：འོག་མིན་གནས་མཆོག་，梵文天城体：ogmin gnas mchog，梵文罗马拟音：ogmin gnas mchog，汉语字面意思：非凡至高之境）的极乐宫殿中，薄伽梵（藏文：བཅོམ་ལྡན་）大吉祥莲花嘿噜嘎（藏文：དཔལ་ཆེན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ）以吉祥的马鸣三次宣告，降伏了所有显现与存在之母（藏文：སྣང་སྲིད་མ་མོ་），以三个誓言束缚之时，猪面母（藏文：ཕག་མོ་）等百万空行母，各自显现殊胜神圣之身，是否承诺赐予修行者成就，并接受教谕朵玛？ 是否承诺延续瑜伽士的寿命？是否承诺成办所托付的事业？ 往昔是否不违背誓言，以血肉装饰接受此朵玛，督促本誓，成办所托付的事业？ 其后，于中期劫，在红岩桑耶（藏文：བྲག་དམར་བསམ་ཡས་）的阿雅巴陵（藏文：ཨཪྻ་པཱ་གླིང་）中，莲花生大士（藏文：སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་）与大译师毗卢遮那（藏文：ལོ་ཙཱ་ཆེན་པོ་བཻ་རོ་ཙ་ན་）开启大吉祥圆满坛城之时，居住于尸陀林的八部空行母（藏文：དུར་ཁྲོད་གནས་པའི་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བརྒྱད་），以及八部傲慢神（藏文：དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་）和十二坚牢母（藏文：བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་），各自显现殊胜神圣之身，是否承诺赐予修行者成就，并接受教谕朵玛？ 是否承诺延续瑜伽士的寿命？是否承诺成办所托付的事业？ 往昔是否不违背誓言，以血肉装饰接受此朵玛，督促本誓，成办所托付的事业？ 其后，于末期劫，在罗刹洲（藏文：རྔ་ཡབ་གླིང་ཕྲན་）铜色吉祥山（藏文：ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་རྩེར）之巅，莲花颅鬘大士（藏文：སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་）与持明法主多杰林巴（藏文：རིག་འཛིན་ཆོས་བདག་རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་）开启上师本尊空行母（藏文：བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་）意集密修大坛城之时，空行母、金刚兄弟（藏文：གིང་）与护法伏藏主（藏文：ཆོས་སྐྱོང་གཏེར་བདག་）， 各自显现殊胜神圣之身，是否承诺赐予修行者成就，并接受教谕朵玛？是否承诺延续瑜伽士的寿命？是否承诺成办所托付的事业？往昔是否不违背誓言，以血肉装饰接受此朵玛，督促本誓，成办所托付的事业？ 第五，供养坚牢母：敲击颅骨鼓，吹奏人腿号，将朵玛向外抛掷，如此说道：吽 炯！ 受誓言束缚的母神坚牢母众，大自在母多杰昆扎玛（藏文：བདག་ཉིད་ཆེན་མོ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྲགས་མ），吉祥哈日多杰亚玛炯（藏文：དཔལ་ལྡན་ཧ་རི་རྡོ་རྗེ་གཡའ་མ་སྐྱོང་）。
English
Grant the attainment of fulfilling wishes! Grant the attainment of the supreme and ultimate accomplishment! After reciting this, take three mouthfuls of the torma (Tibetan: གཏོར་མ་), drink three sips of nectar, and enjoy it. Obtain supreme and common accomplishments. This is the sequence for urging the samaya. Fourth, proclaiming the severance of vows: Hūṃ Hrīḥ! In the past, in the first kalpa of the past age, in the supreme abode of Akanishta (Tibetan: འོག་མིན་གནས་མཆོག་, Sanskrit Devanagari: ogmin gnas mchog, Sanskrit Romanization: ogmin gnas mchog, Literal meaning: unsurpassed supreme realm), in the great bliss palace, the Bhagavan (Tibetan: བཅོམ་ལྡན་) Great Glorious Padma Heruka (Tibetan: དཔལ་ཆེན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ) subdued all appearances and existences of mothers (Tibetan: སྣང་སྲིད་མ་མོ་) by proclaiming the glorious horse sound three times, and when bound by three vows, hundreds of thousands of dakinis, including the Pig-faced Mother (Tibetan: ཕག་མོ་), each manifested their supreme sacred form, did they not promise to bestow accomplishments upon the practitioners and receive the command torma? Did they not promise to prolong the life of the yogi? Did they not promise to accomplish the entrusted activities? In the past, without transgressing the vows, did they not accept this torma adorned with flesh and blood, urge the samaya, and accomplish the entrusted activities? Thereafter, in the middle kalpa, in the Arya Paling (Tibetan: ཨཪྻ་པཱ་གླིང་) of Drakmar Samye (Tibetan: བྲག་དམར་བསམ་ཡས་), when the Great Teacher Padmasambhava (Tibetan: སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་) and the Great Translator Vairochana (Tibetan: ལོ་ཙཱ་ཆེན་པོ་བཻ་རོ་ཙ་ན་) opened the mandala of the Great Glorious Perfection, the eight classes of dakinis residing in the charnel grounds (Tibetan: དུར་ཁྲོད་གནས་པའི་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བརྒྱད་), the eight classes of arrogant gods (Tibetan: དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་), and the twelve Tänma goddesses (Tibetan: བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་), each manifested their supreme sacred form, did they not promise to bestow accomplishments upon the practitioners and receive the command torma? Did they not promise to prolong the life of the yogi? Did they not promise to accomplish the entrusted activities? In the past, without transgressing the vows, did they not accept this torma adorned with flesh and blood, urge the samaya, and accomplish the entrusted activities? Thereafter, in the final kalpa, on the summit of the Copper-Colored Glorious Mountain (Tibetan: ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་རྩེར) on the island of Ngayab Ling (Tibetan: རྔ་ཡབ་གླིང་ཕྲན་), when the Great Teacher Padma Thötreng (Tibetan: སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་) and the Vidyadhara Chödag Dorje Lingpa (Tibetan: རིག་འཛིན་ཆོས་བདག་རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་) opened the secret great accomplishment mandala of the Gathering of the Guru, Yidam, and Dakini (Tibetan: བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་), the dakinis, ging, and Dharma protectors, treasure lords (Tibetan: ཆོས་སྐྱོང་གཏེར་བདག་), each manifested their supreme sacred form, did they not promise to bestow accomplishments upon the practitioners and receive the command torma? Did they not promise to prolong the life of the yogi? Did they not promise to accomplish the entrusted activities? In the past, without transgressing the vows, did they not accept this torma adorned with flesh and blood, urge the samaya, and accomplish the entrusted activities? Fifth, propitiating the Tänma goddesses: Beat the skull drum and blow the thighbone trumpet. Throw the torma outwards, saying: Hūṃ Bhyo! Assembly of Mamsing Tänma goddesses bound by oath, Great Self Dorje Kün Drakma (Tibetan: བདག་ཉིད་ཆེན་མོ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྲགས་མ), Glorious Hari Dorje Yäma Kyong (Tibetan: དཔལ་ལྡན་ཧ་རི་རྡོ་རྗེ་གཡའ་མ་སྐྱོང་). --------------------------------------------------------------------------------