Tibetan
大寶伏藏TD190བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ལས་བྱང་ལེའུ་གསུམ་པ་གུ་རུ་བཛྲ་བྷོ་ཊས་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་བྲག་ལོགས་རྟ་མགྲིན་སྒྲུབ་ཕུག་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ཆེན་མོ་ནས་གདན་དྲངས་པ་བཞུགས་སོ། །རྡོར་གླིང་བླ་མ་བཀའ་འདུས། ལས་བྱང་། 7-13-1a ༄༅། །བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ལས་བྱང་ལེའུ་གསུམ་པ་གུ་རུ་བཛྲ་བྷོ་ཊས་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་བྲག་ལོགས་རྟ་མགྲིན་སྒྲུབ་ཕུག་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ཆེན་མོ་ནས་གདན་དྲངས་པ་བཞུགས་སོ། །རྡོར་གླིང་བླ་མ་བཀའ་འདུས། ལས་བྱང་། ༄། །དང་པོ། སྔོན་འགྲོའི་ལེའུ། ༄༅༔ བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ལས་བྱང་ལེའུ་གསུམ་པ་གུ་རུ་བཛྲ་བྷོ་ཊས་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་བྲག་ལོགས་རྟ་མགྲིན་སྒྲུབ་ཕུག་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ཆེན་མོ་ནས་གདན་དྲངས་པ་བཞུགས་སོ། ། 7-13-1b ན་མོ༔ དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས༔ ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མཛོད་འཛིན་པ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན༔ རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་འདུད༔ བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་མྱུར་རྫོགས་ཤིང་༔ བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ སྒྲུབ་པའི་ལས་བྱང་ལེའུ་གསུམ་སྟེ༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་གྱི༔ རེ་རེ་ལའང་བཅུ་བཅུས་བསྟན༔ སྔོན་འགྲོ་ལ་བཅུ་སྒྲུབ་རྫས་བཤམ༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བསོད་ནམས་གསག༔ མཚམས་གཅོད་སྒོ་དབྱེ་བརྡའ་ཕྱག་འཚལ༔ དམ་བཅའ་བྱིན་དབབ་མཆོད་བཤགས་བྱ༔ དངོས་གཞིའི་ལས་རིམ་ཆོས་བཅུ་ལ༔ ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གཞལ་ཡས་ལྷ༔ སྤྱན་དྲངས་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་འཚལ་དང་༔ མཆོད་པའི་ཚོགས་འབུལ་བསྟོད་པ་བྱ༔ བཤགས་པ་འཛབ་བཟླས་དངོས་གྲུབ་བླང་༔ རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་རྣམ་པ་བཅུ༔ ཚོགས་དང་ལྷག་ཆོག་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ ཆད་མདོ་བརྟན་སྐྱོང་བྲོ་བྱ་ཞིང་༔ དལ་བསྡུ་ཁ་བསྐང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད༔ བསྔོ་བ་བྱ་དང་སུམ་ཅུ་ཡིས༔ འདི་ཉིད་ལས་བྱང་རྩ་ཐོར་འདེབས༔ སྐལ་ལྡན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྩ་བ་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྔོན་འགྲོ་སྒྲུབ་པའི་རྫས་ལ་གསུམ༔ རྟེན་གྱི་དམ་རྫས་མཆོད་རྫས་གསག༔ དཀྱིལ་འཁོར་ས་ཆོག་ 7-13-2a མཐར་རྫོགས་ནས༔ བྷན་དྷ་བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་སྦྱར༔ ཧཱུྃ༔ བཀའ་གསང་རྨད་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ཆག་ཆག་འདེབས༔ བྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་གཞལ་ཡས་གསལ༔ ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་གུ་ཧྱ་མཎྜ་ལ་ཏྲཱཾ༔ ཞེས་བརྗོད་ཐིག་སྐུད་ལྔ་བསྒྲིལ་ལ༔ བྱང་སེམས་དཀར་དམར་འཕྲོད་སྦྱར་བསྩལ༔ ཐིག་སྣ་རང་གི་རིག་མ་འམ༔ བུ་མོ་མཚན་ལྡན་ལག་ཏུ་གཏད༔ མཁའ་གསང་བྱིན་རླབས་སྦྱོར་མཚམས་ནས༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད༔ གདབ་ཐབས་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལ༔ བྲི་ཐབས་སོ་སོའི་གཞུང་དུ་ཤེས༔ རྟེན་རྫས་ས
Chinese
大宝伏藏TD190 上师意修如意宝之事业仪轨 第三品，由莲花生金刚身（藏文：གུ་རུ་བཛྲ་བྷོ་ཊ，Guru Vajra Bhota）从天铁燃岩之崖壁马头明王修法洞空行母之大密藏中迎请而出。多吉林寺上师意集。事业仪轨。 上师意修如意宝之事业仪轨 第三品，由莲花生金刚身从天铁燃岩之崖壁马头明王修法洞空行母之大密藏中迎请而出。多吉林寺上师意集。事业仪轨。 第一，前行品。 上师意修如意宝之事业仪轨 第三品，由莲花生金刚身从天铁燃岩之崖壁马头明王修法洞空行母之大密藏中迎请而出。 那摩！ 具德 莲花生大士（藏文：པདྨ་སྐྱེས，Padma skyes，莲花所生者） 全知 智慧宝藏之持有者 诸佛之自性 我敬礼 金刚颅鬘力（藏文：རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ，rdo rje thod phreng rtsal，金刚颅鬘力） 为速圆满广大福德资粮， 为获得无上菩提， 修法之事业仪轨分三品： 前行、正行、后行， 每一品皆以十事来阐述： 前行有十事：备办修法之物， 皈依、发心、积累福德， 设结界、开门、手印致敬， 立誓、降加持、供养忏悔。 正行之事业次第有十法： 三三摩地、宫殿、本尊， 迎请、安住、敬礼， 供养会供、赞颂， 忏悔、念诵、取悉地。 后行之事业次第有十法： 会供、余供、劝请守护誓言， 补缺、稳固护法、舞蹈， 收摄、圆满、吉祥祝愿。 以此三十之法， 建立此事业仪轨之根本纲要。 愿与具缘者相遇！ 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 我敬礼三根本！ 前行修法之物有三： 所依之誓物、供物、积累福德之物。 坛城地基 圆满后， 将五甘露（藏文：བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ，bdud rtsi rnam lnga）与班杂（藏文：བྷན་དྷ，bhan dha）混合。 吽！ 于稀有秘密之坛城中， 以五甘露点洒。 显现与未显现之殊胜坛城， 五智圆满之明亮宫殿。 嗡 萨瓦 班杂 咕雅 曼达拉 札！ 念诵后，将五色丝线缠绕， 赐予红白菩提心调和之物。 将丝线交给自己的明妃或， 具相之女手中。 从空行秘密加持之结合处， 生起智慧本尊坛城。 安立之方法与通常相同， 书写之方法见于各自之仪轨。 所依之物
English
Great Treasure TD190 The Sadhana of the Lama's Mind, the Wish-Fulfilling Jewel, Chapter Three, brought forth by Guru Vajra Bhota from the great secret treasury of the Dakinis in the Stag-headed Vajra Kilaya Sadhana Cave on the side of the Sky-Iron Blazing Cliff. Dorling Lama Ka'du. Action Plan. The Sadhana of the Lama's Mind, the Wish-Fulfilling Jewel, Chapter Three, brought forth by Guru Vajra Bhota from the great secret treasury of the Dakinis in the Stag-headed Vajra Kilaya Sadhana Cave on the side of the Sky-Iron Blazing Cliff. Dorling Lama Ka'du. Action Plan. First, the Preliminary Chapter. The Sadhana of the Lama's Mind, the Wish-Fulfilling Jewel, Chapter Three, brought forth by Guru Vajra Bhota from the great secret treasury of the Dakinis in the Stag-headed Vajra Kilaya Sadhana Cave on the side of the Sky-Iron Blazing Cliff. Namo! Glorious Buddha Padmakara (藏文：པདྨ་སྐྱེས，Padma skyes, Lotus Born) Omniscient Holder of the Wisdom Treasury Possessing the Nature of All Buddhas I bow to Vajra Thotreng Tsal (藏文：རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ，rdo rje thod phreng rtsal, Vajra Garland of Skulls Power) In order to quickly complete the great accumulation of merit, In order to attain the unsurpassed enlightenment, The action plan of the sadhana is in three chapters: Preliminary, main, and subsequent, Each of which is taught with ten aspects: The preliminary has ten aspects: arranging the sadhana substances, Taking refuge, generating bodhicitta, accumulating merit, Setting boundaries, opening the door, prostrating with mudras, Making vows, bestowing blessings, offering and confessing. The main part of the action sequence has ten dharmas: Three samadhis, palace, deity, Inviting, abiding, and prostrating, Offering the tsok, praising, Confessing, reciting mantras, and taking siddhis. The subsequent action sequence has ten aspects: Tsok and leftover offerings, urging the commitment, Restoring vows, stabilizing protectors, dancing, Gathering, completing, and speaking auspicious words. With these thirty aspects, Establish the root and outline of this action plan. May it meet with a fortunate one! Samaya! Gya Gya Gya! I bow to the three roots! The substances for the preliminary sadhana are three: The support of the samaya substance, offerings, and accumulation of merit. Mandala ground After completion, Mix the five amritas (藏文：བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ，bdud rtsi rnam lnga) with Bhanda (藏文：བྷན་དྷ，bhan dha). Hum! In the rare and secret mandala, Sprinkle with the five amritas. The supreme mandala of manifested and unmanifested, The clear palace of the five wisdoms perfected. Om Sarva Pancha Guhya Mandala Tram! After reciting, twist the five colored threads, Bestow the blended white and red bodhicitta. Give the thread to your own consort or, To a maiden with good qualities. From the union of the secret blessing of the dakinis, Generate the mandala of the wisdom deity assembly. The method of establishing is the same as usual, The method of writing is known in the respective tantras. Supportive substances --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོ་སོའི་གཞུང་བཞིན་ནམ༔ འོན་ཏེ་དབུས་སུ་གཏོར་ཆེན་སྟེང་༔ བླ་མའི་སྐུ་དང་པད་འདབ་ལ༔ ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྐུ་བཞི་དང་༔ རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་མཚན་བརྒྱད་ལྷ༔ ཌཱ་ཀི་དཔའ་བོ་རིག་འཛིན་བཀོད༔ གཞན་ཡང་དཀོན་མཆོག་བདེ་གཤེགས་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་མ་ལུས་དགྲམ༔ མཆོད་པའི་རྫས་ཀྱང་གཞུང་བཞིན་ནམ༔ ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་ཤར༔ ནང་གི་མེ་ཏོག་རྣམ་པ་ལྔ༔ གསུར་ཆེན་སྤོས་དང་དྲི་ཆབ་ཆུ༔ ཤ་ཆེན་བཤོས་དང་ཞུན་ཆེན་མེ༔ རྐང་གླིང་ཐོད་རྔ་ཌཱ་དྲིལ་ལྷོ༔ གཏོར་མ་ལྷ་གྲངས་མཉམ་པ་དང་༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཅི་ཆེ་བྱེད༔ ཐོད་པ་དུམ་གཉིས་དུམ་ 7-13-2b གསུམ་བཞི༔ བདུད་རྩི་སྨན་རག་གིས་བཀང་པ༔ སྒོ་བཞིར་བཀོད་དང་གྲུ་བཞིར་ནི༔ བདུད་རྩིའི་ནང་བལྟས་འཆར་བ་ནུབ༔ ཞུན་མར་ལྷ་གྲངས་མཉམ་པ་དང་༔ དངོས་གྲུབ་རྫས་དང་ཚོགས་འཁོར་བཤམ༔ དར་དང་ཞིང་གི་འཕན་གདུགས་གྲམ༔ སྒྲུབ་པའི་རྫས་གསོག་རིམ་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ནི༔ སྒོ་གསུམ་ཡིད་དད་འདི་སྐད་དོ༔ ན་མོ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ༔ བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་གསུང་༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ༔ བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཐུགས༔ སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་རང་བཞིན་ལ༔ བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ན་མོ༔ སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ བླ་མེད་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབས་ནས་ནི༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ འགྲོ་དོན་བྱེད་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ བླ་མེད་དམ་ཆོས་བསྒྲུབས་ནས་ནི༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ འགྲོ་དོན་བྱེད་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ བླ་མེད་དགེ་འདུན་བསྒྲུབས་ནས་ནི༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ འགྲོ་དོན་བྱེད་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ གསུམ་པ་ཚོགས་གཉིས་ 7-13-3a བསག་པ་ནི༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་གསུམ་ལྷ༔ སྐུ་གསུམ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བསྒོམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ༔ སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས༔ དགེ་བ་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དུ་གསོལ༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་གསོལ་བ་འདེབས༔ དགེ་བ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ༔ བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕ
Chinese
是按照仪轨陈设吗？或者在中央的大朵玛之上，安放上师的身像和莲花瓣，以及颅鬘力（Thödphreng Tsal）的四种身像，还有八面八宝尊（Rinchen Zurgyé Tsen Gyé Lha），空行母和勇士，持明者？ 此外，是否陈列了所有三宝（Könchog），善逝（Deshek）的身、语、意所依？是否按照仪轨准备了供品？ 是否陈设了五种外供？五种内供鲜花？大的古秀（Gsur）供品，香和香水，大的肉供，食物和大的酥油灯？ 腿骨号，颅骨鼓，手鼓和铃铛是否放置妥当？朵玛的数量是否与本尊数量相等？是否尽可能多地准备会供的供品？ 颅骨杯是两半、三半还是四半？里面装满了甘露和药酒？是否在四个门上，或者在正方形中，将甘露朝内放置？ 酥油灯的数量是否与本尊数量相等？是否陈设了成就物和会供轮？是否悬挂了丝绸和土地的幡旗？是否按照顺序堆放了修法所需的物品？ 萨玛雅！印！印！印！ 第二，皈依和发心：身、语、意以虔诚之心这样说： 那摩！上师善逝总集之身，三宝的自性，我与六道众生，直至菩提果，皆皈依！ 上师善逝总集之语，三根本的自性，我与六道众生，直至菩提果，皆皈依！ 上师善逝总集之意，三身上师的自性，我与六道众生，直至菩提果，皆皈依！ 那摩！为利益一切众生，我发心成就无上佛果，以适合 каждого调伏的方式，利益众生！ 为利益一切众生，我发心修持无上正法，以适合 каждого调伏的方式，利益众生！ 为利益一切众生，我发心成就无上僧团，以适合 каждого调伏的方式，利益众生！ 第三，积聚二资粮：分为外、内、密三种。 观想三宝、三根本本尊，三身在面前的虚空中。 嗡（Om，唵，圆满），阿（Ah，阿，生），吽（Hum，吽，不动）！ 祈请三宝降临！祈请安坐于莲花座上！我向三宝顶礼！ 我向三宝献供！我忏悔所有罪业和不善！我随喜一切善行！祈请转动法轮！ 祈请不要涅槃！我祈祷！我将善根回向给一切众生！愿我迅速获得无上菩提！ 嗡（Om，唵，圆满），阿（Ah，阿，生），吽（Hum，吽，不动）！ 祈请上师、本尊、空行母降临！祈请安坐于日月莲花座上！身语意三门恭敬。
English
Are they arranged according to the scriptures? Or on top of the central large Torma, are the image of the Lama and lotus petals placed, as well as the four forms of Thödphreng Tsal (skull garland power), and the eight-faceted, eight-jeweled deities (Rinchen Zurgyé Tsen Gyé Lha), Dakinis, heroes, and Vidyadharas? Furthermore, are all the supports of body, speech, and mind of the Three Jewels (Könchog) and the Sugatas (Deshek) displayed? Are the offerings prepared according to the scriptures? Are the five outer offerings displayed? The five inner offerings of flowers? The large Gsur offering, incense, and perfume, the large meat offering, food, and large butter lamps? Are the leg bone trumpet, skull drum, hand drum, and bell placed properly? Is the number of Tormas equal to the number of deities? Are the Tsok offerings prepared as abundantly as possible? Are the skull cups in two halves, three halves, or four halves? Are they filled with nectar and medicinal alcohol? Are they placed at the four doors, or in a square, with the nectar facing inward? Is the number of butter lamps equal to the number of deities? Are the accomplishment substances and Tsokhor arranged? Are the silk and land banners hung? Are the items needed for practice stacked in order? Samaya! Gya! Gya! Gya! Second, taking refuge and generating Bodhicitta: body, speech, and mind say this with devotion: Namo! The embodiment of the Lama and Sugata, the essence of the Three Jewels, I and the sentient beings of the six realms, until enlightenment, take refuge! The speech of the Lama and Sugata, the essence of the Three Roots, I and the sentient beings of the six realms, until enlightenment, take refuge! The mind of the Lama and Sugata, the essence of the Three Kayas of the Lama, I and the sentient beings of the six realms, until enlightenment, take refuge! Namo! For the benefit of all beings, I generate the mind to attain the unsurpassed Buddhahood, and through activities that tame each according to their needs, I will benefit beings! For the benefit of all beings, I generate the mind to practice the unsurpassed Dharma, and through activities that tame each according to their needs, I will benefit beings! For the benefit of all beings, I generate the mind to accomplish the unsurpassed Sangha, and through activities that tame each according to their needs, I will benefit beings! Third, accumulating the two accumulations: divided into outer, inner, and secret. Visualize the Three Jewels, the Three Root deities, and the Three Kayas in the sky in front. Om (藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 圆满), Ah (藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: 生), Hum (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 不动)! Please invite the Three Jewels to descend! Please invite them to sit on the lotus seat! I prostrate to the Three Jewels! I offer to the Three Jewels! I confess all sins and non-virtues! I rejoice in all virtues! Please turn the wheel of Dharma! Please do not pass into Nirvana! I pray! I dedicate the merit for the benefit of all sentient beings! May I quickly attain unsurpassed enlightenment! Om (藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 圆满), Ah (藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: 生), Hum (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 不动)! Please invite the Lamas, Yidams, and Dakinis to descend! Please invite them to sit on the sun and moon lotus seat! Body, speech, and mind with reverence. --------------------------------------------------------------------------------