Tibetan
ེད་པར་མ་རྟོགས་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པའི་ཀུན་སྣང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པས་སྙིང་རྗེ་བར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་མངོན་པར་ལྷགས་པ་བདག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་ཚེག་དྲག་དང་ལྡན་པ་མཁའ་ལྡིང་རྒྱལ་པོ་གཟན་ལ་ལྷགས་པ་ལྟར་ཉི་ཟླ་པད་མའི་གདན་སྟེང་དུ་ཕེབ་པར་གསལ་བ་རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ༔ དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་ངང་དུ་དར་ཅིག་གནས་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་ངག་ཏུ༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི༔ ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ 7-2-7b སྒྲུབ་ཁང་དེ་ཉིད་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཕྱི་ནང་མེད་པར་གསལ་ཞིང་འོད་འབར་བ་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བང་རིམ་ཆར་ཁེབས་ནོར་བུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་ཏོག་དང་བཅས་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པའི་ནང་འོད་ཟེར་དམར་པོ་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པའི་དབུས་སུ༔ བཾ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་དང་མེ་རེ་བའི་ནང་དུ༔ པཾ་ལས་པདྨའི་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་དང་ལོ་འདབ་རབ་ཏུ་རྒྱས་ཤིང་ལྟེ་བ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ཟེའུ་འབྲུ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་བརྩེགས་པའི་གདན་སྟེང་དུ༔ རྒྱུའི་ས་བོན་རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ལས་གྲུབ་པའི་ཧྲཱིཿདམར་པོ་དེ་དག་བབས་པ་ལས་འོད་འཕྲོས༔ འཕགས་པ་མཆོད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་སླར་འོད་ཚུར་འདུས་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པས༔ ཧྲཱིཿདེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པ་གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་སྤྲས་ཤིང་༔ ཕྱག་གཡས་པ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་གཡོན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བསྣམས་ཤིང་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ཐབས་སུ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ་གཡས་སུ་ཅུང་ཞིག་འགྱིང་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པའི་པང་དུ་ཡུམ་ལྷ་ལྕམ་མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཆ་ལུགས་ཅན༔ མཐིང་ནག་ཕག་ཞལ་སྤྱི་བོར་འབུར་ཞིང་༔ ཕྱག་གཉིས་གཡས་གཡོན་ 7-2-8a གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ་བཅས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ༔ དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ཅུང་ཟད་ཁྲོས་པའི་ཚུལ་ཅན་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སྐུ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ཉམས་དང་ལྡན་པ༔ ལང་ཚོ་དར་ལ་བབས་པ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨཱོཾ༔ མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་དང་ཧྲཱིཿབཀོད་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ༔ དམ་ཚིག་དབང་གིས་སྐད་
Chinese
对于所有未能证悟的有情众生，生起慈悲心和殊胜的菩提心，在心中生起共同的觉照定（藏文：ཀུན་སྣང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་）。念诵：‘ཨཱོཾ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ༔’（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），为了那些因慈悲而转变的有情众生，显现于我面前的自识（self-awareness）化为红色“ཧྲཱིཿ”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），带有尖锐的短音符号，如鹏鸟降落于猎物之上，安坐于日月莲花座之上，这是生起次第的定。如是安住于三定之中片刻。然后，口中念诵：‘ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི༔ ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ༔’ 仅仅通过念诵，修行室便显现为由所有逝者的慈悲光芒所形成的宫殿，内外通透，光芒四射，四方形，四门，带阶梯、檐篷和如意宝顶，宽敞而广阔，与法界等同。在其中，红色光芒剧烈涌动，在中央，‘བཾ་’（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：）化为甘露之海和火焰，其中，‘པཾ་’（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：）化为莲花茎，枝繁叶茂，中央是红色八瓣莲花，带有花蕊，其上是日月重叠的座垫。生起次第的种子字，由自识的本质所化现的红色“ཧྲཱིཿ”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）降临，放射光芒，利益圣众和有情众生，光芒 वापस 收回，融入“ཧྲཱིཿ”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中。‘ཧྲཱིཿ’（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）完全转变，自身化为莲花生，身色红色，一面二臂，面容寂静而微笑，赤身裸体，以六种骨饰庄严。右手持金刚杵，左手持盛满甘露的颅碗，在心间以交抱姿势拥抱明妃，略微右倾，以金刚跏趺坐姿安坐。怀中是明妃莲花明妃（Mandāravā），身着金刚亥母的装束，深蓝色，猪面在头顶突出，双手分别持钺刀和盛血颅碗，拥抱本尊，以丝绸、珍宝和骨饰庄严，略带忿怒之相。本尊父母二者身具光辉，青春焕发，显现而不实有。头顶有‘ཨཱོཾ’（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有‘ཨཱཿ’（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有‘ཧཱུྃ’（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和‘ཧྲཱིཿ’（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），放射光芒。从自性宫殿中，光芒照射到邬金（Ogyen）本尊父母的心间，激发了誓言，以誓言的力量发出声音。
English
For all sentient beings who have not realized enlightenment, generate compassion and the extraordinary mind of bodhicitta, and cultivate the common awareness samadhi (Tibetan: ཀུན་སྣང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་). Recite: 'ཨཱོཾ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ༔' (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning:), For the sake of those sentient beings transformed by compassion, the self-awareness that appears before me transforms into a red 'ཧྲཱིཿ' (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: hrih), with a sharp acute accent, like a garuda descending upon its prey, seated upon a sun and moon lotus seat, this is the generation stage samadhi. Thus, abide in the three samadhis for a moment. Then, recite: 'ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི༔ ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ༔' Merely through recitation, the practice room appears as a palace formed from the compassionate rays of all the Sugatas, transparent inside and out, radiant, square, with four doors, steps, eaves, and a wish-fulfilling jewel top, vast and expansive, equal to the Dharmadhatu. Within it, red light intensely swirls, and in the center, 'བཾ་' (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning:) transforms into an ocean of nectar and flames, within which, 'པཾ་' (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: paṃ, Literal Chinese meaning:) transforms into a lotus stem, with abundant branches and leaves, the center is a red eight-petaled lotus, with stamens, upon which is a sun and moon cushion. The seed syllable of the generation stage, the red 'ཧྲཱིཿ' (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: hrih) transformed from the essence of self-awareness descends, radiating light, benefiting the noble ones and sentient beings, the light is withdrawn back, dissolving into the 'ཧྲཱིཿ' (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: hrih). The 'ཧྲཱིཿ' (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: hrih) completely transforms, and oneself becomes Padmasambhava, body red in color, one face and two arms, with a peaceful and smiling countenance, naked, adorned with six bone ornaments. The right hand holds a vajra, the left hand holds a skull cup filled with nectar, embracing the consort in a crossed posture at the heart, slightly leaning to the right, seated in vajra posture. In his lap is the consort Mandarava, in the attire of Vajravarahi, dark blue, with a sow's face protruding at the crown of her head, the two hands holding a curved knife and a blood-filled skull cup, embracing the deity, adorned with silk, jewels, and bone ornaments, with a slightly wrathful expression. The deity couple is radiant with splendor, youthful, appearing but not inherently existent. At the crown of the head is 'ཨཱོཾ' (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: om), at the throat is 'ཨཱཿ' (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: ah), and at the heart are 'ཧཱུྃ' (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: hum) and 'ཧྲཱིཿ' (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: hrih), radiating light. From the palace of self-nature, light shines upon the hearts of the Ogyen deity couple, stimulating the samaya, and by the power of the samaya, a sound is emitted. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཅིག་ཡུད་ཙམ་ལ་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བ་འབུམ་སྡེའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བྱོན་ནས༔ བདག་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཐིམ་ཞིང་གཉིས་སུ་མེད་པར་དམིགས་ལ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རང་བཞིན་ལྷུན་རྫོགས་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཡབ་ཡུམ་ལ༔ འཁོར་དུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དང་༔ ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ བདག་ཉིད་དད་པས་སྤྱན་འདྲེན་གྱིས༔ ཐུགས་རྗེ་དམ་ཚིག་དབང་གིས་ནི༔ སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བདག་དང་གཉིས་མེད་བརྟན་པར་བཞུགས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་གྲུབ་ནས་ཀྱང་༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་དང་༔ དབང་དང་བྱིན་རླབས་འདིར་སྩོལ་ཅིག༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ས་མ་ཡཱ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ༔ ཞེས་བརྗོད་པ་ཙམ་ 7-2-8b གྱིས་ཀྱང་གོང་ལྟར་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེ་བསྣན་བྱས་པས་འཁོར་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གངས་རི་ལ་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་ལྟར་བསྐོར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་དམིགས་ལ༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཅེས་བརྒྱ་ཕྲག་རེ་བཟླ་བར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་དམིགས་པ་བརྟན་པ་དང་༔ མདུན་བསྐྱེད་བསྒོམ་པ་ནི༔ རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་དམིགས་སྟོང་པར་སྦྱངས་པའི་ངང་ལས༔ ཕོ་བྲང་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་གོང་ལྟར་གསལ་བའི་དབུས་སུ༔ གདན་པདྨ་འདབ་བཞི༔ དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད༔ དེ་དག་རེ་རེ་དབུས་དང་བཅས་པར་ཉི་མ་ཟླ་བའི་གདན་བཀོད་པའི་དབུས་སུ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་བཛྲ་རྩལ་ཡབ་ཡུམ༔ པདྨ་འདབ་བཞིའི་ཤར་དུ༔ རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ༔ ལྷོར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་དང་རིན་ཆེན་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དང་པདྨ་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ༔ བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དང་ལས་ཀྱི་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ༔ དེ་རྒྱབ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ཤར་དུ༔ བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཡབ་ཡུམ༔ ལྷོར་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་རྩལ་ཡབ་ཡུམ༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་དབང་ཆེན་རྩལ་ཡབ་ཡུམ༔ བྱང་དུ་རིག་འཛིན་ཐོད་པ་རྩལ་ཡབ་ཡུམ༔ ཤར་ལྷོར་དྲག་པོ་མེ་ཕྲེང་རྩལ་ཡབ་ཡུམ༔ ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་རྩལ་ཡབ་ཡུམ༔ ནུབ་བྱང་དུ་རྟ་མགྲིན་ 7-2-9a དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ༔ བྱང་ཤར་དུ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ༔ དེ་རྣམས་ཀྱང་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ལ་སོགས་པ་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བསྐྱེད་ཅིང་༔ ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་གཞུག་བསྲེ་བསྣན་རྣམས་ཀྱང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱའོ༔ དེ་དག་རྣམས་ལའང་སོ་སོའི་འཁོར་དང་༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་པའི་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་བག་དྲོ་ལྷུབས་སེ་བཞུགས་པར་བསྒོམས་པ་རྣམས་ལ་
Chinese
片刻之间，与无数空行母眷属一同降临，观想融入自身誓言之身，无二无别。吽 舍！自性任运成就宫殿中，邬金莲师父母尊，周围勇士空行母，以及本尊寂怒尊众围绕。我以虔诚之心祈请，以慈悲誓言之威力，顷刻降临，与我无二安住。身语意之殊胜成就，以及殊胜与共同之悉地，权能与加持，请赐予我！嗡 阿 吽 舍 班杂 咕噜 德瓦 达吉尼 萨巴里瓦拉 萨玛雅！扎 吽 棒 霍！诶 阿 惹利 舍 舍 呸 呸！莲花 嘎玛拉雅 斯瓦哈！仅仅念诵这些 7-2-8b 也能如上一般，无分别地混合添加，观想无数上师本尊空行母如云雾般聚集在雪山周围，并给予加持。嗡 阿 吽 舍 班杂 咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 悉地 帕拉 吽 阿！念诵数百遍。如此，当自生本尊的观想稳固后，前方生起观想：在无有实质坛城，空性中净化的状态下，于珍宝宫殿中，如上清晰观想的中央，莲花四瓣的莲花座，其外围是莲花八瓣的莲花座，每个莲花座的中央都安放着日月坐垫，其上是薄伽梵 莲花金刚力 父母尊。莲花四瓣的东方是金刚空行母和金刚勇士 父母尊，南方是宝生空行母和宝生勇士 父母尊，西方是莲花空行母和莲花勇士 父母尊，北方是事业空行母和事业勇士 父母尊。其后，莲花八瓣的东方是佛陀颅鬘力 父母尊，南方是不动金刚力 父母尊，西方是莲花自在力 父母尊，北方是持明颅骨力 父母尊，东南方是猛烈火焰力 父母尊，西南方是佛陀勇士颅骨断力 父母尊，西北方是马头明王 7-2-9a 自在 父母尊，东北方是金刚手 父母尊。这些尊众的身色、手印、装饰等，都按照其他经典中所述进行观想。迎请、融入、混合等智慧尊众的方式，也与通常的方式相同。对于这些尊众，各自的眷属，以及上师、本尊、空行母等圣众的化身，也观想有无数的化身围绕，安详自在地安住。
English
In a moment, accompanied by a gathering of hundreds of thousands of Dakinis, visualize merging into your own Samaya form, indivisible. Hūṃ hrīḥ! From the spontaneously perfect palace, to Orgyen Padma, father and mother, surrounded by heroes and Dakinis, and the assembly of peaceful and wrathful deities. I invite you with devotion, by the power of compassionate Samaya, please come in an instant, abide firmly inseparable from me. Having accomplished the supreme body, speech, and mind, also grant me the supreme and common Siddhis, power, and blessings! Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ vajra guru deva ḍākinī sa parivāra samaya! Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ! E ā ralli hriṃ hriṃ pheṃ pheṃ! Padma kamalāya svaḥā! Just by reciting these 7-2-8b one can also mix and add them inseparably as above, visualizing countless Gurus, Yidams, and Dakinis gathering around the snow mountain like a cloud, and bestowing blessings. Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ vajra guru deva ḍākinī sarva siddhi phala hūṃ ā! Recite hundreds of times. Thus, when the visualization of self-generation is stable, the front generation is visualized: In the state of purifying the material mandala into emptiness, in the center of the precious palace, as clearly visualized above, a lotus seat with four petals, and outside of it, a lotus seat with eight petals, each of which is placed with a sun and moon cushion in the center, upon which is the Bhagavan Padmāvajra Tsal, father and mother. To the east of the four-petaled lotus is Vajra Dakini and Vajra Hero, father and mother; to the south is Ratna Dakini and Ratna Hero, father and mother; to the west is Padma Dakini and Padma Hero, father and mother; to the north is Karma Dakini and Karma Hero, father and mother. Behind them, to the east of the eight-petaled lotus is Buddha Skull Garland Tsal, father and mother; to the south is Akshobhya Vajra Tsal, father and mother; to the west is Padma Powerful Tsal, father and mother; to the north is Vidyadhara Skull Cup Tsal, father and mother; to the southeast is Fierce Fire Garland Tsal, father and mother; to the southwest is Buddha Hero Skull Fragment Tsal, father and mother; to the northwest is Hayagriva 7-2-9a Powerful, father and mother; to the northeast is Vajrapani, father and mother. These deities, their body colors, hand gestures, ornaments, and so on, are visualized as described in other scriptures. The methods of inviting, merging, and mixing the wisdom deities are also the same as usual. For these deities, their respective retinues, and the emanations of the assembly of noble ones such as Gurus, Yidams, and Dakinis, also visualize countless emanations surrounding them, dwelling peacefully and comfortably. --------------------------------------------------------------------------------