Tibetan
大寶伏藏TD179བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་སྒྲུབ་གསལ་བྱེད་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུའི་སྒྲུབ་པ་དང་ལས་སྦྱོར་བཞུགས༔ སངས་གླིང་དགོངས་འདུས། རྩ་སྒྲུབ། 7-2-1a ༄༅། །བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་སྒྲུབ་གསལ་བྱེད་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུའི་སྒྲུབ་པ་དང་ལས་སྦྱོར་བཞུགས༔ སངས་གླིང་དགོངས་འདུས། རྩ་སྒྲུབ། ༁ྃ༔ བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་སྒྲུབ་གསལ་བྱེད་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུའི་སྒྲུབ་པ་དང་ལས་སྦྱོར་བཞུགས༔ 7-2-1b ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཆེན་པོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལས༔ ཡང་གསང་རྩ་བའི་ཐུགས་སྒྲུབ་གསལ་བྱེད་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུ་ལས༔ བསྙེན་པ་ཐེམས་ཤིང་གྲུབ་པའི་རྟགས་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཁུང་མང་པོ་རྡོལ་བ་དང་༔ རང་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་ཕུ་དུད་ཕྱག་བྱེད་ཅིང་༔ རང་གིས་གཞན་གྱི་དེད་དཔོན་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བྱུང་ངམ༔ མཐར་ཡང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་ལྟས་སམ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བྱུང་ན༔ སྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་ལ་འཇུག་པ་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས་ལས༔ སྤྱིར་ནི་དགོངས་འདུས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་སྒྲོམ་དྲུག་དང་༔ དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བྱེད་བདུད་རྩིའི་སྒྲུབ་པ་རྣམས་པྲ་ཁྲིད་གསལ་བའི་མེ་ལོང་གིས་ཁོག་ཕུབ་ལ༔ གཞུང་སོ་སོ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཅི་འགྲུབ་འགྲུབ༔ རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གི་སྣང་ཚུལ་འདོད་བློ་དང་བསྟུན་ལ་བྱ་ཞིང་༔ དེ་དག་སོ་སོར་གང་པ་སྒྲུབ་བརྟགས་ཐོན་ཕན་ཆད༔ ལས་སྦྱོར་ནི་གང་ལ་གང་དགོས་རང་གཞན་གྱི་དོན་རིམ་པར་སྤྲོས་པ་རྣམས་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱའོ༔ བྱེ་བྲག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་དང་༔ ལས་སྦྱོར་གཉིས་ཀྱི་ཐོག་མར་སྒྲུབ་པ་ནི༔ སྤྱི་དོན་གསུམ༔ སྔོན་འགྲོ༔ དངོས་གཞི༔ 7-2-2a རྗེས་སོ༔ སྤྱི་དོན་དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ལྔ་སྟེ༔ ཡོ་བྱད་གསག་ཅིང་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ༔ བཅས་གཤོམ༔ ཚོགས་གསག་པ༔ སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ༔ མཚམས་བཅད་པའོ༔ དང་པོ་ཡོ་བྱད་གསག་པ་ནི༔ ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་གཉིས་ལས༔ ཐུན་མོང་གི་ཡོ་བྱད་དུ༔ དགྲ་ཟློག་གི་མཚོན༔ ནད་ཟློག་གི་སྨན༔ སྒྲུབ་བརྒྱག་སྤོག་ཆོག་གི་ཡུན་ཚད་ལྡང་བ༔ ཁམས་གསོ་བར་བྱེད་པ་བཅུད་ལེན་གྱི་བཟའ་བཏུང་༔ ལུས་སྐྱོང་བྲན་བྱེད་པའི་གོས་གདན་ལ་སོགས་དང་༔ མཆོད་པ་དང་༔ གཏོར་མ་དང་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་སྨན་རཀྟ་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་གང་དགོས༔ སྒྲུབ་གཡོག༔ མཆེད་ལྕམ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་བདུན་ནམ༔ བདུན་གསུམ་ཉེར་གཅིག་ལས་མི་མང་ཞིང་༔ བཀའ་
Chinese
大宝伏藏TD179《上师意集》（bla ma dgongs pa 'dus pa）中，关于三根本（rtsa ba gsum）的心髓修法阐释——心之宝珠修法及其事业。 桑林意集，根本修法。 《上师意集》中，关于三根本的心髓修法阐释——心之宝珠修法及其事业。 桑林意集，根本修法。 《上师意集》中，关于三根本的心髓修法阐释——心之宝珠修法及其事业。 那摩 咕噜 爹瓦 达吉尼 吽 (na mo gu ru dhe wa dhA ki nI hUM) 诸佛之身语意，功德事业大宝藏，上师本尊空行众，救护有情我顶礼。 上师本尊空行之意圆满中，甚深秘密根本心髓修法阐释——心之宝珠中，生起修持圆满之相，如珍宝之矿藏涌现，众人敬仰，供养，顶礼，成为他人之导师等征兆出现吗？最终获得成就之兆，或身语意之共同与不共之相出现吗？若出现，则进入修法事业，分为共同与不共两部分。共同者，依《意集》之大法框架六法，以及生起成就之甘露修法等，以《明镜》之引导而行，依各自经典所出而修持。瑜伽士应随自身显现与意愿而行，在未达到修持稳固，验相生起之前，依所需次第，利益自他，于生圆次第一切受用。不共者，修法与事业之初，修法分三个主要部分：前行，正行，后行。首先，前行有五：积聚资粮，入于修法，准备供品，积累福德，清净障碍，结界。首先，积聚资粮分共同与特殊两种。共同资粮为：遣除敌人的武器，遣除疾病的药物，足够修法时长的物品，滋养身体的食物，维持身体的衣物坐垫等，以及供品，朵玛，会供品，药物，血供等一切所需之物。修法助手，道友，修法之友七人，或七，三，二十一人，不宜过多，应如教言……
English
From the Lama Gongpa Duspa (bla ma dgongs pa 'dus pa): Heart Practice Elucidation of the Three Roots - The Practice and Activities of the Heart Jewel. Sangling Gongdus. Root Practice. From the Lama Gongpa Duspa: Heart Practice Elucidation of the Three Roots - The Practice and Activities of the Heart Jewel. Sangling Gongdus. Root Practice. From the Lama Gongpa Duspa: Heart Practice Elucidation of the Three Roots - The Practice and Activities of the Heart Jewel. Namo Guru Deva Dakini Hum (na mo gu ru dhe wa dhA ki nI hUM) The Body, Speech, and Mind of all Buddhas, The Great Treasury of Qualities and Activities, Lamas, Yidams, and Assemblies of Dakinis, I prostrate to those who protect beings. From the complete realization of the Lama, Yidam, and Dakini's intention, from the innermost secret root heart practice elucidation - the Heart Jewel: Have signs appeared such as the accumulation of practice, the bursting forth of many precious treasure troves of accomplishment, being revered, offered to, and prostrated to by all, and becoming a leader for others? Ultimately, are there signs of attaining siddhi, or uncommon signs of Body, Speech, and Mind? If so, engaging in the practice activities involves both general and specific aspects. Generally, one should fill the framework of the six great practices of Gongdus and the nectar practices that generate siddhis, following the mirror of clear instruction, and accomplish whatever arises from the respective texts. The yogi should act in accordance with their own perceptions and desires, and until the practice is stable and signs arise, one should sequentially elaborate on the benefits for oneself and others, enjoying all aspects of generation and completion stages. Specifically, regarding the beginning of practice and activities, the practice is divided into three main parts: preliminaries, main practice, and conclusion. First, the preliminaries have five aspects: gathering materials and engaging in practice, preparing offerings, accumulating merit, purifying obscurations, and establishing boundaries. First, gathering materials involves two aspects: common and special. Common materials include: weapons to repel enemies, medicine to repel illness, sufficient supplies for the duration of the practice, sustenance to nourish the body, food and drink for essence extraction, clothing and cushions to support the body, and whatever is needed for offerings, tormas, tsok, medicine, rakta, etc. The practice assistant, Dharma friends, and compatible practice companions should number seven, or seven, three, or twenty-one, but not more, and should be in accordance with the teachings... --------------------------------------------------------------------------------