Tibetan
ིན་པར༔ གྲོང་ཡུལ་ལས་རྒྱང་རིང་བ༔ འདུ་འཛི་རྣམ་གཡེང་གི་ས་དང་༔ མི་མ་ཡིན་དྲག་པོའི་རྒྱུ་སྲང་དང་༔ འབྲོག་ཁང་དང་ལུང་པའི་ཤུལ་ལམ་མ་ཟུག་པ༔ ནགས་ཁྲོད༔ བས་མཐའ༔ བྲག་ཕུག༔ གངས་ཞོལ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་བཙལ་ཞིང་དེ་རྣམས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ༔ དུས་ཀྱང་ནམ་ཡིན་དུ་བྱར་མི་རུང་ཞིང་༔ ར་བ་བཞི་གང་རུང་གི་ཚེས་བརྒྱད༔ བཅུ༔ བཅོ་ལྔ་གསུམ་གང་འཕྲོད་དང་༔ གཟའ་དར་ལ་སྐར་མ་བཟང་བའི་སྔ་དྲོ་དང་པོ་ལ་བབ་པའི་དུས་སུ་འཇུག་པར་བྱའོ༔ བྱེད་ཚུལ་ནི༔ རང་འདོད་ཁེ་གྲགས་ལོ་འདོད་འགྲན་སེམས་ཚུལ་འཆོས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་མ་ཡིན་ཞིང་༔ སྙིང་ཐག་པ་ནས་གཞན་ 7-2-3b དོན་གྱི་བསམ་པས་དད་པ་མོས་གུས་ཀྱི་ཤུགས་དྲག་པོ་བསྐྱེད་དེ༔ སྒྲུབ་པའི་དབུ་བཙུག་ནས་གཞུག་ཐོན་གྱི་བར་དུ་འཆི་བདག་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་བ་བྱུང་ཡང་གཡོ་བ་མེད་པའི་ངང་ནས༔ བྱ་བ་གཞན་བཟང་ངན་གང་གིས་ཀྱང་བར་མ་ཆོད་པར་སྨྲ་བ་བཅད་དེ༔ མཐར་དབྱུང་བར་བྱའོ༔ སྒྲུབ་པ་མི་འཕེལ་ཞིང་འཕྲོ་ལུས་པར་འགྱུར་བའི་རྐྱེན་ཅི་བྱུང་ཡང་བར་ཆད་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། ཐིས་ཕུར་དུ་བཅས་ལ་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ༔ གཉིས་པ་བཅས་བཤམ་པ་ནི༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ལས༔ ཕྱིའི་བཅས༔ སྒྲུབ་ཁང་གི་སྟེང་དུ་ཅོད་པན་དམར་པོ་བཙུག༔ ཕྱོགས་བཞིར་ཐོ་དཀར་པོ་རང་ལུས་དང་མཉམ་པ་རེ་རེ་བཙུགས་ལ༔ རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞིར་དམིགས་ཤིང་མངའ་གསོལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་བཅས་པས༔ ཕྱིའི་བར་ཆད་བྱེད་པའི་གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་མི་མིན་མི་རུ་བརྫུ་བ༔ ལྷ་མིན་ལྷ་རུ་བརྫུ་བ་ལ་སོགས་ནང་དུ་མི་གཏང་ཞིང་༔ ནང་གི་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར་མི་ཡལ་བའི་མཚམས་ཆོད་ཅིག༔ ཅེས་སོགས་བཀའ་བསྒོ་བ་དང་གཉེར་གཏད༔ ཕྲིན་ལས་གཞོལ་བ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནས་འབྱུང་བའམ༔ ལས་གཞུང་ལྟར་བྱ༔ གཞན་ཡང་དམ་སྲི་མནན་པ༔ སྒོ་བྱང་གདགས་པ་རྣམས་ཀྱང་པྲ་ཁྲིད་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ༔ དེ་ལས་གཞན་ཡང་ཡུལ་རིས་གཞི་བདག་ལྷ་ཀླུ་རྣམས་དང་༔ འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་ཚིམས་པའི་གཏོར་མ་ཡང་བྱིན་ལ༔ བསྐྲད་ 7-2-4a གཟིར་བཀའ་བསྒོ་བདེན་པའི་སྟོབས་བརྗོད་པ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་བྱའོ༔ ནང་གི་བཅས་ནི༔ དེ་ལྟར་བཅས་རྣམས་གྲུབ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་མ་གཏོགས་སུ་ཡང་ནང་དུ་འགྲིམ་མི་གཞུག་པར་ཡོལ་བ་རིམ་པ་གསུམ་བྱས་ཏེ༔ ཕྱི་མ་ལ་སྒྲུབ་གཡོག༔ བར་མའི་ནང་དུ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་གྲོགས་གང་ཡོད༔ ནང་མ་ལ་རང་ཉིད་དང་བཅས་ཡོད་པར་བྱ༔ དེ་ནས་ཞག་གི་བར་དུ་གནས་སྲུང་བའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པས་མགྲོན་རྣམ་བཞི་ལ་གཏོར་མ་ཅི་མང་དུ་འབུལ༔ གྲུབ་ན་སྤྲོས་བཅས་བུམ་དབང་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་སའི་ཆོ་ག་ཡང་བྱ༔ མ་གྲུབ་ཀྱང་སའི་ལྷ་མོ་འཁོར་བཅས་ལ་གསེར་སྐྱེམས་ཕུལ་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་སྟོང་གྲོག
Chinese
在远离村庄的地方，避开喧嚣和干扰之地，没有非人（指鬼神等）作祟的场所，没有废弃的房屋或山谷，在森林深处、边陲之地、岩洞之中、雪山脚下等极其僻静的地方寻找，并在这些地方进行修行。时间也不可随意选择，应在初八、初十、十五这三个日子中选择合适的日子，或者在星象吉祥的早晨开始修行。修持的方法是：不要带有追求个人利益、名声、赞誉、攀比之心或虚伪的姿态，而要从内心深处生起为利益他人的强烈信念和虔诚的敬意，从开始到结束，即使死神或业力的使者出现，也要毫不动摇，不被任何好事或坏事打断，禁语，最终完成修持。如果修行没有进展或中断，应将其视为障碍，以坚定的决心和专注的意念来克服。 第二，关于布置和准备：分为外、内、密三个方面。首先是外在的布置：在修行场所的上方竖立红色的幢幡，在四个方向竖立与自身等高的白色木桩，观想四大天王，进行加持和安镇，以此来阻挡外在的障碍，防止制造障碍的鬼神、妖魔伪装成人或天神进入，并防止内在的成就外泄。要下达指令，委派任务，执行事业，这些都应按照大型修法仪轨或事业仪轨进行。此外，镇压邪魔、设置门牌等也应按照仪轨进行。此外，还要向地方神、地主神、龙神以及所有鬼神供奉各自喜爱的朵玛（供品），进行驱逐、压制、下达指令，陈述真实誓言等，这些都应与通常的做法一致。 内在的布置是：完成上述布置后，除了修行者之外，不允许任何人进入。设置三重屏障：外层是侍者，中间是修行伙伴，内层是自己。然后，在一段时间内，以守护神为目标，尽可能多地供奉四种宾客（指上师、本尊、护法、父母）。如果修法圆满，则按照宝瓶灌顶中的仪轨进行场地净化。即使没有圆满，也要向土地神及其眷属供奉黄金酒，祈愿修行顺利。
English
Find a place far from villages, away from noise and distractions, free from the influence of non-humans (referring to ghosts and spirits), without abandoned houses or valleys, deep in the forest, on the borderlands, in caves, at the foot of snow mountains, and other extremely secluded places, and practice in these places. The time should not be chosen arbitrarily either; one should choose a suitable day from the eighth, tenth, or fifteenth of the month, or begin the practice in the early morning when the stars are auspicious. The method of practice is: do not have the attitude of pursuing personal gain, fame, praise, competition, or hypocrisy, but generate strong faith and sincere reverence from the depths of your heart for the benefit of others. From beginning to end, even if the Lord of Death or messengers of karma appear, remain steadfast, without being interrupted by any good or bad deeds, maintain silence, and finally complete the practice. If the practice does not progress or is interrupted, it should be regarded as an obstacle, and overcome with firm determination and focused intention. Secondly, regarding arrangement and preparation: it is divided into outer, inner, and secret aspects. First, the outer arrangement: erect a red banner above the practice place, and erect white stakes equal to one's own height in the four directions, visualize the Four Great Kings, perform empowerment and stabilization, in order to block external obstacles, prevent obstructive ghosts and demons from disguising themselves as humans or gods from entering, and prevent internal achievements from leaking out. Issue instructions, assign tasks, and carry out activities, all of which should be carried out according to large-scale practice rituals or activity rituals. In addition, suppressing demons and setting up door signs should also be carried out according to the ritual. In addition, offer each of the local deities, landowners, dragon deities, and all ghosts and spirits the tormas (offerings) they like, and perform expulsion, suppression, issuing instructions, stating true vows, etc., which should be consistent with common practices. The inner arrangement is: after completing the above arrangements, no one is allowed to enter except the practitioners. Set up three layers of barriers: the outer layer is the attendant, the middle layer is the practice partner, and the inner layer is oneself. Then, for a period of time, with the guardian deity as the target, offer as many of the four guests (referring to the guru, yidam, protector, and parents) as possible. If the practice is completed, purify the site according to the ritual in the vase empowerment. Even if it is not completed, offer golden wine to the earth goddess and her retinue, and pray for the smooth progress of the practice. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་གྱིས་ཤིག་པའི་བཀའ་བསྒོ༔ དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་དཔངས་སུ་མཐོ་གང་བ་ཁོད་སྙོམས་ཞིང་ངོས་འཇམ་པར་བཟོས་པ་ལ་ཆང་ལ་ཨ་མྲྀཏའམ༔ སིནྡྷུ་རའི་ཁ་ཚར་བཏབ་པས་ཆག་ཆག་གདབ༔ རྩ་བ་གསུམ་དང་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་སྔགས་བརྗོད༔ ཚོན་སྣ་ལྔས་དཀྱིལ་འཁོར་ཕོ་བྲང་ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོ་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པའི་རྒྱབ་ཏུ་པདྨ་འདབ་བཞི༔ དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པའི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་པ་སྟེ༔ གཞན་ཐམས་ཅད་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་ཁྲིའུ་ནས་སྣོད་བཤམ༔ དེ་དག་གི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷ་གྲངས་སམ་ཙཀླི་གང་འབྱོར་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་དང་སྦྱར་ལ་བཀོད༔ ཕྱི་རོལ་དུ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ 7-2-4b དམ་ཅན་སྲུང་མ་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བྱེད་དང་བཅས་པའི་གཏོར་མ་རྒྱན་ལྡན་དང་༔ ཕྱི་ནང་མཆོད་རྫས་སྨན་དང་རཀྟ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམས་ཤིང་༔ བདག་ཉིད་ནུབ་ཕྱོགས་ཨུ་རྒྱན་ལ་ཁ་ལྟ་བའི་བཀོད་པ་དང་༔ ས་རྒྱན་གནམ་རྒྱན་ལ་སོགས་དར་གྱི་ཅོད་པན་དང་༔ ལྡ་ལྡི་གང་འབྱོར་བྲེས་སྟེ་མདོར་ན་བཀོད་ལེགས་ཤིང་བག་དྲོ་བ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྐུ་རྟེན་རིས་སུ་བྲིས་པ༔ འབུར་དུ་བཀོད་པ་དང་༔ གསུང་རྟེན་གླེགས་བམ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་སྤྱན་གཟིགས་དང་བཅས་པ་ཅི་འབྱོར་བཤམ་པར་བྱའོ༔ གསང་བའི་བཅས་ནི༔ སྔར་བསྟན་པའི་རྫས་རྣམས་ཏེ༔ དེ་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་རྣམས་ཆ་སྙོམས་ལ་ལེགས་པར་བཏུལ་ཞིང་༔ ཆང་༔ སྦྲང་༔ བུ་རམ༔ མར་རྣམས་ཀྱིས་སྦྲུས་པའི་རིལ་བུ་རི་དྭགས་ཀྱི་རིལ་མ་ཙམ་དུ་བསྒྲིལ་བ་ལ༔ མཚལ་དང་སིནྡྷུ་རའི་གོས་བསྐོན་པས་ཐོད་པ་ཁེངས་པར་རིལ་བུའི་བུངས་ཨ་རུ་ར་དང་འབྲུ་སྣ་ལས་བྱས་ཤིང་གཟའ་སྐར་ཚེས་གྲངས་བཟང་པོ་ལ་སྟ་གོན་བྱའོ་བྱ༔ བུམ་པ་ཚད་ལྡན་གྱི་ནང་དུ༔ བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུན་འབབས་ཀྱི་ཆུས་སུམ་ཆ་གཉིས་ཙམ་གང་བར་བྱས་ལ༔ ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་ཀྱིས་སྤྲས་ཏེ་གཟུངས་ཐག་དང་བཅས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་བཞག༔ དེའི་ཁ་རྒྱན་གྱི་སྟེང་དུ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་སྣོད་ཐོད་པ་བཞག་པའི་ཁ་མེ་ 7-2-5a ལོང་ལ་སིནྡྷུ་རའི་དལ་བྲིས་པས་བཅད༔ དེའི་སྟེང་དུ་ཟངས་ཀྱི་གྭའུར༔ ཤེལ༔ རཏྣ་རྣམས༔ བྱང་སེམས་དཀར་པོ་དར་དཀར་པོ༔ དམར་པོ་དར་དམར་དུ་གཏུམས་པ་སྐུ་རྟེན་ཙཀླི་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་སྲོག་འཁོར༔ རང་གི་བླ་མའི་དབུ་སྐྲ༔ མཚན༔ ཚེམས༔ གཞན་ཡང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྫས་ཅི་སྙེད་རྣམས་དར་དམར་པོ་གྲ་ཟུར་དང་ཁ་མ་ཉམས་པས་དྲིལ་ལ་བཞག༔ དེ་རྣམས་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་དར་སྣ་ལྔའི་ལྡིང་གུར་ཕུབ་ཅིང་དར་དམར་མཐིང་གི་ཡོལ་བས་བསྐོར་བར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་བཅས་དང་གཞན་ཡང་མཛེས་ཤིང་འོས་པའི་བཅས་གང་ལ་གང་དགོས་ཡིད་ད
Chinese
地的装饰和布置的指示：然后，制作一个正方形的坛城，边长一箭（约一庹，合两米），高一箭，平整且表面光滑，用酒或涂有朱砂的阿姆利塔（藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）涂抹，并洒上。念诵三根本和十忿怒尊的咒语。用五种颜色的颜料绘制坛城宫殿，中心是圆形，带有围墙，后面是四瓣莲花。在它后面是一个带有围墙的八瓣莲花。其他一切都按照通常的方式绘制。在中央的宝座上放置容器。在所有这些位置，根据情况，放置尽可能多的本尊或嚓哩（供品），可多可少。在外面，放置上师、本尊、空行母、护法神、誓言守护者、护法和世间守护神的装饰朵玛，以及内外供品、药物和拉克塔（藏文：རཀྟ，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血）等，都按照通常的方式布置。自己面向西方邬金的方向布置，用丝绸彩带等装饰地面和天空，并悬挂尽可能多的旗帜。简而言之，布置要美观、温馨。上师、本尊、空行母等三宝的代表，绘制的画像、雕塑，以及经书等圣物，都作为供养的对境，尽可能多地陈设。 秘密的布置是：之前提到的物品，也就是成就的物品，要均匀地混合并充分捣碎。用酒、蜂蜜、红糖和黄油混合，揉成野兽粪便大小的丸子，涂上朱砂，装满头盖骨。丸子的量要用阿如拉（藏文：ཨ་རུ་ར，梵文天城体：हरड़，梵文罗马拟音：harad，汉语字面意思：诃子）和谷物制成，并在吉祥的日期和星象下准备。在一个标准尺寸的宝瓶中，装满三分之二的具有二十五种宝瓶物质的持续流动的水，用颈饰装饰，并用咒绳固定，放置在坛城的中央宝座上。在宝瓶的颈饰上，放置一个装有成就物质的头盖骨容器，用燃烧的火焰和朱砂的图案封住。在上面放置铜嘎乌、水晶、宝石等。将白色菩提心（藏文：བྱང་སེམས，梵文天城体：बोधचित्त，梵文罗马拟音：bodhicitta，汉语字面意思：菩提心）用白色丝绸包裹，红色菩提心用红色丝绸包裹。放置本尊嚓哩、三根本的生命轮、自己上师的头发、指甲、牙齿，以及其他尽可能多的加持物，用未剪裁的红色丝绸包裹。在这些堆叠的物品上，覆盖五色丝绸的顶篷，并用红色和蓝色的帷幔环绕。就这样，外部、内部和秘密的布置，以及其他美观和适当的布置，根据需要进行。
English
Instructions for Ground Adornment: Then, create a square mandala, one fathom in length and width, and one fathom in height, making it level and smooth. Smear it with alcohol or amrita (藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：nectar) mixed with cinnabar, and sprinkle it. Recite the mantras of the Three Roots and the Ten Wrathful Deities. With five colors, draw the mandala palace, with a circular center and surrounding walls, and four-petaled lotuses behind it. Behind that, an eight-petaled lotus with surrounding walls. Draw everything else in the usual manner. Place containers on the throne in the center. In all these places, place as many deities or tsaklis (offerings) as possible, according to the circumstances, either extensively or concisely. Outside, place the adorned tormas of the lama, yidam, dakini, protectors, oath-bound guardians, and worldly protectors, along with inner and outer offerings, medicine, and rakta (藏文：རཀྟ，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：blood), etc., all arranged in the usual manner. Arrange yourself facing the direction of Oddiyana in the west, and decorate the ground and sky with silk banners, etc., and hang as many flags as possible. In short, the arrangement should be beautiful and welcoming. Representations of the Three Jewels, such as the lama, yidam, and dakini, painted images, sculptures, and scriptures, etc., should be displayed as objects of offering, as much as possible. The secret arrangement is: the items mentioned earlier, namely the substances of accomplishment, should be evenly mixed and thoroughly mashed. Mix with alcohol, honey, brown sugar, and butter, and roll into pellets the size of animal droppings, coat with cinnabar, and fill the skull cup. The amount of pellets should be made from arura (藏文：ཨ་རུ་ར，梵文天城体：हरड़，梵文罗马拟音：harad，汉语字面意思：myrobalan) and grains, and prepared on an auspicious date and under auspicious stars. In a standard-sized vase, fill about two-thirds with continuously flowing water containing the twenty-five vase substances, adorn with a neck ornament, and secure with a mantra cord, placing it on the throne in the center of the mandala. On top of the vase's neck ornament, place a skull cup container filled with the substances of accomplishment, sealed with a burning flame and a pattern of cinnabar. On top of that, place copper gau, crystal, and jewels. Wrap white bodhicitta (藏文：བྱང་སེམས，梵文天城体：बोधचित्त，梵文罗马拟音：bodhicitta，汉语字面意思：mind of enlightenment) in white silk, and red bodhicitta in red silk. Place the deity tsaklis, the life wheels of the Three Roots, the hair, nails, and teeth of your own lama, and as many other blessed substances as possible, wrapped in uncut red silk. On top of these stacked items, cover with a canopy of five-colored silk, and surround with curtains of red and blue silk. Thus, the outer, inner, and secret arrangements, and other beautiful and appropriate arrangements, should be made as needed. --------------------------------------------------------------------------------